Mazdaznan

Het moment, dat ik voor het eerst in aanraking kwam, met Mazdaznan (uitspraak masdasnan), was in 1980. Een goede vriend, had zich verdiept in de Mazdaznan leer, en volgde er de opleiding, tot gezondheidsdeskundige. Op een dag rade hij mij aan, om het boek van Dr.Ottoman Zar Ha’nish “ De macht van den adem ” te lezen. In de plaatselijke bibliotheek, bestelde ik het boek, dat een paar maanden later, voor mij klaarlag. Een mooi groot kleurrijk boek, de tekst, was in een oude Nederlandse stijl geschreven, uitgave naar ik mij herinner 1902. Geïnteresseerd, bladerde ik erin rond, om even de sfeer te proeven. Het voelde plechtig aan, ik werd er stil van, op een of andere manier raakte het mij. De ademhalingsoefeningen, en vooral de teksten, trokken mijn aandacht, maar ook de gebeden, die op een uitademing, gelezen moesten worden. Deze teksten hebben dan op deze site, een speciale plaats gekregen. Maar eerst ga, ik graag verder met mijn verhaal.

De aantekeningen, die ik uit dit boek van dr.Ha’nish heb gemaakt, zijn tot op de dag van vandaag, dicht bij mij geweest. Regelmatig neem ik de map met aantekeningen in mijn handen, de ademhalingsoefeningen en gebeden op een uitademing, en de endocriene oefeningen, zijn voor mij een favoriet oefeningsonderdeel, ze geven mij kracht, ontspanning en bevorderen mijn fysieke en geestelijke ascension.

Zo kwam ik via mijn vrienden, Linette en George Ubben, niet alleen met Mazdaznan in aanraking, maar ook reikten zij mij boeken aan, die ik uit hun privé collectie, mocht lenen over: filosofie, het boeddhisme, Zen, verschillende vormen van yoga, verschillende Oosterse leraren, etc. Ook andere bronnen, psychologie, oude sagen, mythologieën, Keltische verhalen, oeroude sprookjes, trokken mijn aandacht. Wanneer het niet mogelijk was om via privé bezit, een boek te lenen, was de bibliotheek in mijn woonplaats, die reeds aan mijn keus van literatuur gewend was geraakt, de volgende mogelijkheid. Vaak moest ik wachten op de door mij aangevraagde boeken, maar altijd was het de moeite meer dan waard.

Jaren later, gaf George mij een aantal Madaznan boeken, gevolgd door een jaren lange verzameling van naslagwerk, en studiemateriaal. Zijn aanbeveling: “doe er iets goeds mee”. Maar ook ontmoetingen met Mazdaznan leraren, gezondheidskundigen, belangstellenden en de kalantaar van de Mazdaznan beweging, voor het Nederlandse taalgebied, Dhr.Tammo Sypkens inspireerden mij.

Innerlijk was ik er al klaar voor, maar op voor mij “ het juiste moment ” was de impuls daar, om de eerste serieuze stap, richting de leer van Mazdaznan, en om de opleiding te gaan volgen tot Mazdaznan leraar/gezondheidsdeskundige.

Van nature leef ik al, in de geest van Mazdaznan. Deze was al door de jaren heen, tot mij doorgedrongen, ik zou kunnen zeggen: Mazdaznan zit al in mij en is mij, maar er is nog heel veel te ontdekken, en dat is hetgeen wat innerlijk nog verscholen ligt. Voor nu, is het goed, zo als het is.

Hoe wens ik Mazdaznan aan u voor te stellen!

Er zijn velen die zich door Mazdaznan laten onderrichten. Mazdaznan is dan ook een internationale leer. Ik kan enkel mijn ontwikkelingen en ervaringen weergeven, in de hoop dat u net zoals ik, erdoor geraakt zult zijn.

Mazdaznan kent o.a. het volgende: Dat is de ademleer, panopraktiek, masage, kuren, voedingskunde (vegetarisme), harmonieleer (klankresonanties, endocriene(klier) oefeningen) klierkunde, diagnostiek, leefwijze en levenshouding en de Zaratrustische filosofie van Dr.O.Z.A.Ha’nish.

Mazdaznan is een leefwijze, die zich richt op lichamelijke en geestelijke gezondheid. Het beslaat alle aspecten van het leven.

Mazdaznan richt zich op gezondheid, niet op ziekte, en onderwijst hoe een mens gezond kan blijven. Er wordt gestreefd naar een optimale ontwikkeling van lichaam ziel en geest. Dit optimale is bij iedere mens in potentie aanwezig.

Om een optimale gezondheid en een daaruit voortvloeiende optimale ontwikkeling te helpen bereiken, biedt Mazdaznan een breed scala aan zelfhulp mogelijkheden en methoden o.a. voor denk- en leefwijze door met name gerichte oefeningen en voedingswijze.

Meesterschap over het leven, kan door eigen werkzaamheid worden verkregen. Het is geen kwestie van leeftijd. Iemand van tachtig kan met veel profijt gebruik maken van de methoden van Mazdaznan. Een aantal van deze methoden is ook geschikt voor kleine kinderen.

Een slechte conditie kan voorlopige beperkingen opleveren, bij de keuze van de oefeningen, doch met vlijt en toewijding kunnen veel mogelijkheden worden herwonnen.

Wie vooral zelfstudie en zelftraining gericht is, vindt in het boek “Meestergedachte en Meesterschap” Een inleiding in de levenskunst volgens Zarathoestrische tradities, geschreven door dr.P.G.Bosch, een geschikte manier om direct aan de slag te gaan. Wie begeleiding op prijs stelt, of meer te weten wil komen, treft op deze site de nodige gegevens aan. Hetzelfde geldt voor degene in wie de wens ontstaat zelf Mazdaznan leraar te worden.

Mazdaznan is geen vereniging, je kunt er dus geen lid van worden. Om praktische redenen, met name voor de coördinatie van de activiteiten, is er een: Stichting Mazdaznan Beweging (SMB)

Er is een twee maandelijks tijdschrift deze is het verbindende element, waarin artikelen o.a. de vermelding van activiteiten en boeken is opgenomen.

Mazdaznan is géén kerk, orde, instelling of vereniging, maar kent aan de term spiritualiteit een levenswijze toe welke intens naar het geestelijke streeft. De meestergedachte geeft de voorkeur aan “gericht op de geest” of “behorende tot de geest”, waarbij de “geest” de eeuwige en onaantastbare kern van de mens (en andere wezens) is. Bij een spirituele levenswijze trachten wij ons voortdurend door de geest te laten inspireren en het levensplan uit te voeren waarmee wij door de geest als het ware op de aarde zijn gezet. Spirituele groei is nader komen tot het doel waarvoor wij hier zijn. “Wij” zijn de persoonlijkheden in het leven van alledag, onze lichamen bewonend. Bij onze “terugkeer” (in Mazdaznan spreken we van “thuiskomst”) hopen wij een rijke en gerijpte oogst aan de geest, ons eigen Zelf, te kunnen aanbieden. Daartoe is het wél zaak onze tijd en krachten niet te verdoen aan zaken zonder eeuwigheidswaarde. (Matteüs 6, 19-21): “Verzamelt u geen schatten op aarde, waar ze door mot en worm vergaan u schatten in de hemel, waar ze niet door mot of worm vergaan en waar dieven niet inbreken om te stelen. Waar uw schat is, daar zal ook uw hart zijn.”)

Gediplomeerde mazdaznan gezondheidsdeskundigen en leraren zijn verenigd in de: Vereniging Mazdaznan gezondheidsdeskundigen (VMG)

mazdaznan teken

Mazdaznan kent enkele eenvoudige fundamentele denkbeelden:

Sta op eigen voeten!

-Leun niet tegen anderen. Wees zelfstandig, aanvaard verantwoordelijkheid voor uw eigen leven, eigen gezondheid, eigen materiële omstandigheden en een eigen ontwikkeling en groei naar inzicht.

-Neem nooit ongevraagd advies aan. De behoefte aan advies of hulp moet door u zelf zijn vastgesteld, uit eigen overleg zijn voortgekomen. Aanvaard slechts dat advies of hulp waarvan uw verstand, uw intuïtie en uw gevoel u zonder voorbehoud de juistheid verzekeren.

-Ga voor elk besluit te rade bij u zelf. Gebruik voor ieder probleem en iedere kans de mogelijkheden die in u zelf zijn, de krachten die u zelf hebt, de inzichten die u heeft maar misschien nog tot bewustzijn moet brengen. Alles wat u nodig heeft is in U.

Bemoei je met je eigen zaak!

-Handel wanneer u handelt enkel uit mededogen, niet uit medelijden, maar handel zó dat aan de vrijheid en de zelfverantwoordelijkheid van de ander géén afbreuk wordt gedaan.

-Handel uit mededogen, maar zó dat de ander in zijn waardigheid ongeschonden blijft.

-Behandel iedereen met respect, oordeel niet over anderen, bekritiseer niet,

-Behandel ook u zelf met respect.

-Offer u niet op, wees goed voor anderen maar behoud uw eigen ruimte en wijs onredelijke verzoeken af.

-Reserveer tijd, om u met uw diepste innerlijk te verbinden en werk aan u zelf.

Alles is goed!

-Pieker en klaag niet, iedere toestand is een uitingsvorm van ons handelen, leerzaam! Een gelegenheid om ons van onze fouten bewust te worden en die te corrigeren. Ieder probleem heeft een oplossing, zoek deze bij u zelf, in wat u kunt doen, of nalaten. Niet in het gedrag van de ander moet u uw heil zoeken.

Alles kan beter!

-Al handelend komt u van goed naar beter. De moeilijkheid is goed, het overwinnen daarvan is beter. Het probleem is goed, de oplossing is beter. Het verdriet is goed, het verwerken daarvan is beter. Iedere keer bent u gegroeid, gezonder geworden, wijzer geworden, dus beter.

mazdaznan songold3

De mazdaznan levenswijze, met alle oefeningen en maatregelen, zijn in de eerste instantie gericht op ontwikkeling en ontplooiing, groei, verfijning, verdieping, op intensivering en verrijking van het leven, op succes waar succes heilzaam is. Alle Mazdaznan methoden en middelen, komen daarbij in aanmerking als therapie. Maar het begrip van een eigenverantwoordelijkheid nemen, staat hoog in het vaandel van de Mazdaznan leer, ‘dus zelfhulp.’ Dienstverlening is te verkrijgen m.b.t. panopraktiek, darmbad, massage en gesprekken over moeilijkheden en mogelijkheden. Een Mazdaznan therapeut werkt niet met industriële geneesmiddelen, en niet met het mes. En combineert soms de dienstverlening met andere disciplines als: homeopathie, reflexonen en andere energetische therapieën. De Mazdaznan kent verschillende soorten kruidenthee, oliën, zalven, reinigingsmiddelen, etc. Welke naar probleem kunnen worden toegepast. Ze hebben een aanvullend karakter en kunnen nuttig zijn voor mensen die het medicijn – denken moeilijk los kunnen laten.

Mazdaznan is pas in de 2^e instantie een genezingssysteem. Beter is het toepassen, wanneer men gezond om gezond te blijven en als ontwikkeling systeem. Want zo als vele onder ons weten, is het individu hier op aarde om de unieke ontwikkelingsmogelijkheden welke dit leven biedt te gebruiken.

Probeer tenminste één plek in uw omgeving ten behoeve van anderen weer tot een paradijs te maken. Want onze opdracht is, iets voor deze aarde en haar kinderen te doen.

Samengesteld uit Meestergedachte en Meesterschap, Levenskunst volgens Zarathustrische tradities Dr P.G. Bosch

Verwante gedachten vinden we bij Richard Bach in “Illusions”

Tevens ook omschreven in mijn omgangscode, te vinden via de info pagina.

mazdaznan teken

In de aanloop van mijn opleiding bij Mazdaznan, ben ik op aanvullend onderzoek uit gegaan. Mijn doel was, gevolg te geven aan een innerlijke oproep, om tot de kern van al het levende door te dringen. Belangrijk was om de verbanden tussen het grotere geheel waartoe wij allen behoren te kunnen overzien, en deze te herkennen in mijzelf en daarmee ook in ieder mens en in al het levende. Zo ook de vraag: Wie ben ik? Wat is de oorsprong van mijn wezen? Hoe zijn mijn lichamen opgebouwd? Hoe verloopt de aarde evolutie en de evolutie van de mens! Wat zegt deze menselijke evolutie over mij? Is er een “herkennen”. Daarvoor moest ik ver terug vorsen in het ontstaan van de mens.

Mijn vriendin Henriëtte, wees mij op het bestaan van de antroposofische bibliotheek. ‘ Rudolf Steiner ’. Al gauw, had ik een boek in handen, waar de oer profeet Zarathustra in stond beschreven. Maar daar bleef het niet bij. Ik kreeg het gevoel overspoeld te worden met boeken die een onderwerp wijdde aan Zarathustra. Het kwam mij voor, dat deze boeken met daarin informatie over de oer profeet Zarathustra uit het schap sprongen en zich zo aan mij aanboden. Wat was hier de link met Zarathustra en de 1^e cultuur periode in de ontwikkeling van de aarde en de mens! Ik hoefde niet te zoeken, de boeken presenteerde zich zelf, en alle informatie die ik benodigde viel uiteindelijk als een puzzel in elkaar.

Wat is de rol van de aarde in de evolutie van de mens? Hoe hebben zich de wezensdelen van de mens zich ontwikkeld? Om niet te verdwalen in al het materiaal, vond ik het belangrijk om eerst de basis van de mens; zijn evolutie, maar ook de evolutie van de aarde in haar verschillende uiterlijkheden te bestuderen. Waar was het moment dat het bewustzijn van de mens zijn intrede deed, en hoe zag deze ontwikkeling van de mens eruit ten tijde de evolutie van vóór de grote vloed, waar men nog in een dag en nacht bewustzijn leefden, en hierdoor in een constante verbondenheid was met de goddelijke wereld. Gevolgd door de bewustzijnsontwikkelingen van de mens in de verschillende cultuurperioden, van na de zondvloed. Belangrijk voor mij was, om de ontwikkeling van het bewustzijn te volgen en het verlangen dat men ondervond in de 1^e cultuurperiode na de zondvloed, om zich wederom in eenheid met het Goddelijke te verenigen en de komst van Christus op aarde. Waardoor de mens in staat gesteld werd, zich weer met het Goddelijke te verbinden. Deze onderwerpen waren volop aanwezig. Maar ook een bijbelstudie, bleek een belangrijke aanvulling te zijn. In de boeken van Dr.Ha’nish en Rudolf Steiner wordt de bijbel vaak aangehaald als aanwijsbaar bewijs en onderbouwing op het geschrevenen.

In hun boeken tonen sommige thema’s, een onderlinge overeenkomst, en soms overlappen ze elkaar R. Steiner beschrijft ongeveer het volgende in het Johannes Evangelie; “Tegen het eind van de Atlantische tijd blijkt, dat de uiterlijke en innerlijke verhoudingen voor de mens het gunstigst waren op een bepaald gebied van de aarde, nl. in de nabijheid van het huidige Ierland. Tegenwoordig ligt dat gebied onder water; toentertijd bestonden daar zeer gunstige condities. Daar nu ontstond binnen het Atlantische volk een zeer begaafde groep mensen, die het best de aanleg bezaten tot het ontwikkelen van een menselijk bewustzijn. De leider van dit kleine volk, dat in de theosofische literatuur als de “Oersemieten” bekend is, was een groot ingewijde, die de verst gevorderden uit zijn volk uit koos en met hen naar het Oosten trok. Ze gingen door Europa heen naar Azië, in de buurt van Tibet; daarheen trok een betrekkelijk klein, maar spiritueel zeer ver ontwikkeld deel van de Atlantische bevolking. Vanuit dit gebied straalden de verschillende culturen uit naar allerlei delen van de aarde. De eerste stroming ging naar India en daar ontstond onder de geestelijke uitstraling van deze machtige individualiteit de oud-Indische cultuur. De oer cultuur van de heilige Rischi’s. Dit waren leraren, die in de terug liggende tijden de mensheid de eerste na-Atlantische cultuur geschonken hebben.”

We zien dus dat de mens na de Atlantische watervloed ook wel “zondvloed” genoemd, als herders en nomaden over de aarde trekt en een eerste vorm van religie ontwikkelt, die we vinden in de meer praktische verbondene met de aarde, zich vestigend in Tibet. Zarathustra!. Waarna de contemplatieve gerichte mens zich vervolgens afscheid, om zich te vestigen in India dat zich ontwikkelt tot het Boeddhisme. Via het Zarathusisme ontwikkelt zich het christendom. Maar in alle vormen van religie is de leer van Zarathustra terug te vinden.

De mens ontwikkelt zich meer en meer een bewustzijn”. Echter de zuiverheid van het eerste moment, heeft in kracht ingeboet. Maar er is een sterke innerlijke behoeften, om zich te her verbinden met het goddelijke, en het ontstaan van religie, en daarmee ook het oer Christendom. In Zarathustra vinden we volgens Dr.Ha’nish de eerste oer profeet, een groot geestelijk leider, die zijn volk over Ahura Mazda predikt. Het menselijk bewustzijn, richt zich uiteindelijk tot het ontwikkelen van een individuele ontwikkeling, die verkeert begrepen wordt en zich ontwikkelt tot het heersen en overheersen van de mens en alle hen toevertrouwde natuur. Dit leidt tot de uiteindelijke breuk met God. Zo is het Johannes Evangelie, in beider leer; als in de Antroposofie als bij Mazdaznan een belangrijk spiritueel document, waar het gaat om de menselijke ontwikkeling, die de weg naar God wijst, en hoe deze terug te vinden is in de brieven die door de schrijver van het Evangelie “Johannes” aan de zeven gemeenten gegeven is.

In de literatuur van o.a.Dr.Ha’nish en Rudolf Steiner, stuit ik regelmatig op een overeenkomstige omschreven ontwikkeling van de mens, ten tijde de verschillende cultuurperioden. Er zijn duidelijke raakvlakken. De gedachten gangen van Dr.Ha’nish en Rudolf Steiner, overlappen elkaar. Echter de gebruikte woorden, termen verschillen onderling, maar bedoeld wordt mijns inziens hetzelfde. Onafhankelijk van elkaar zijn er overeenkomsten maar zijn beide een eigen weg ingeslagen in het onderwijzen van de mens.

Dr. Ha’nish en Rudolf Steiner waren tijdgenoten. Dit wil niets zeggen. Het is mij niet bekend of beide zich ook persoonlijk kenden. Opvalt dat beide begin de vorige eeuw, met de woorden, de taal, en toon, vanuit de geest van die tijd spraken. Om de geschriften goed tot mij te laten doordringen, en te kunnen begrijpen in de voor mij bekende woorden, heb ik deze als het ware, meerdere male moeten herkauwen. Het gaat om een verinnerlijking van de tekst. Wat wordt er bedoeld? Waar gaat de tekst over? In welke tijdsgeest is het boek geschreven? Is het ook mijn waarheid? Is er ook een herkenning in mij? Lijdt het tot een beter inzicht? Hoe zou ik nu deze tekst interpreteren in de huidige tijdsgeest? Zonder iets van deze oude energieën te ontnemen?

Mijns inziens, is er veel gedachtegoed, symboliek en historische documenten, die het verdienen, om op waarde te worden geschat, in de geest van de tijd. Het is geschiedenis, en een deel van ons, het vormt ons. Dat is de uitdaging! We blijven constant in beweging, en de tijd beweegt met ons mee. Of het allemaal zo vergaan is, zoals Dr.Ha’nish of Rudolf Steiner deze schrijft, daarvoor zijn bewijzen te vinden in ons zelf. De uitdaging is, om er innerlijk naar op zoek te gaan.

mazdaznan teken

In mijn werk dat ik op internet geplaatst heb, is materiaal van Dr.Ha’nish dat hij geschreven heeft rond 1902. De taal, en de toon is niet van onze tijd, maar omdat ik niets van de kracht van zijn woorden wens af te doen, laat ik het in zijn origine en aan u om er de juiste toon in te herkennen.

Er zijn veel bronnen die melding geven van Zarathustra en zijn afkomst. Met de tijd zullen er afwijkingen zijn ontstaan, met de allereerste oer profeet Zarathustra. Maar waar gebeurd dit niet! De tijd heeft tot doel, om ons steeds verder te doen laten ontwikkelen, alleen zijn we met z’n allen verdwaald en de weg kwijt. Deze verwarring is nodig, om uiteindelijk innerlijk een keus te maken. Ook ik ben onderweg net als u. Dankzij onze ervaring kunnen we nu het vermogen ontwikkelen, om onze herkomst weer te herinneren en onze zuiverheid te herstellen.

“Vele bronnen komen tot ons, en blijven voort durend in de geest van de tijd, tot ons spreken” Ook onderstaande historische, tekst documenten van o.a. Dr.Ha’nish, wil ik u niet onthouden. Leest u zelf, trek uw conclusie, of verzoek u zelf in te leven in de geest van die tijd, en tracht het te verwoorden met uw woorden, in een liefdevolle toon, zoals ook Dr.Ha’nish die bedoeld heeft.

Terug naar info

mazdaznan teken

voorwoord

Het woord “Mazdaznan” is afkomstig uit de Zendtaal. Mazdaznan beduidt zoveel als de grote meestergedachte, die alles beheerst of kortweg “Meestergedachte”.

Mazdaznan is evenals het Zarathoestrisme in oeroude tijd ontstaan als de opkomende zon in de duisternis, om de sluimerende wereld Licht te brengen en de harten der mensen tot grotere activiteit op te wekken.

Hoewel Mazdaznan zo oud is, dat alle navorsing de aanvang nog niet kan ontdekken, is zijn boodschap steeds in nieuwe vorm in alle tijdperken verkondigd.

Mazdaznan, als gemeente van hen die deze boodschap aannemen en verder helpen verbreiden, vormt een familie of het gezin van Mazda, dat echter niets gemeen heeft met kerken, sekten, scholen of verenigingen. In de kerken bestaan geestelijke ambten. In het Mazdaznan-gezin is echter ieder priester of priesteres, koning of koningin; d.w.z. priester- en koningschap zijn niet gereserveerd voor enkele bevoorrechten, maar verenigbar met elk beroep of stand. Mazdaznan heeft zijn eigen familie-zeden en gebruiken, familie-etiketten betreffende het leven in het algemeen als ook voor diverse perioden en let derhalve niet op de gewoonten van andere families.

Want het ligt in de aard der dingen dat elke familie zijn eigen huisregelement heeft.

In de Mazdaznan-familie stelt de man het mannelijke en de vrouw het vrouwelijke principe Gods op aarde voor, wat een buitengewoon grote verantwoording voor beiden betekent. Want wie God vertegenwoordigt hier op aarde, moet goed en vriendelijk zijn, of hij wil of niet, moet te allen tijde een goed voorbeeld geven, moet alles begrijpen en daarom alles vergeven kunnen, moet alles verwezenlijken, ver vooruit zien, overzicht hebben, daadkrachtig zijn, hij mag nooit versagen, hij moet een profeet, ziener, en toekomstvoorspeller zijn, sterrenkundige, kortom hij moet in staat zijn, in alle gebieden van de gedachte door te dringen. Dit alles en nog veel meer behoort er toe om God hier op aarde te vertegenwoordigen.

In vroege tijden meenden men, dat de hoogste plaats, die men onder de mensen kon bekleden, die van plaatsvervanger van Christus op aarde was. In de Mazdaznan-familie geldt echter ieder mens sedert heugelijke tijden als drager van het Christusprincipe. De Christus gedachte is oeroud, was reeds aan de Grieken bekend vóór de heiland verscheen en bestond reeds in Perzië in de dagen van Koning Cyrus en lang vóór die tijd. Weliswaar is het Cyrus niet gelukt, de Christusgedachte in plaats van de klasse- en standswaan onder de massa ingang te doen vinden, evenmin als dat tot heden aan een ander gelukt is. Het kan daaraan liggen, dat wij, zoals de Heiland reeds zei: “Wel op aarde, maar niet van deze aarde te zijn”. Wij zijn hier op aarde uit verschillende richtingen uit de ruimte bijeen gekomen, hebben echter alle bijzonderheden meegebracht uit de streek waar we vandaan komen.

Als Goddelijke wezens of entiteiten komen wij uit verschillende richtingen van het Heelal en volgens Goddelijk plan hebben wij ons hier op aarde verzameld. Daarom stuit men op haast onoplosbare problemen om alle mensen tot een volledige eenheid te versmelten.

Maar allen, die doordrongen zijn van dit besef, scharen zich achter het banier van Mazda en vergroten de koninklijke Mazda-familie die van goeden wil en bereid is, het universele plan te verwezenlijken.

Uit de onuitputtelijke Mazda-wijsheid scheppen haar afgezanten, begunstigers en verkondigers vrij en zelfstandig, zonder op iemand te steunen, terwijl zij van hun kant alle richtingen en bewegingen steunen, die streven naar lotsverbetering der mensen.

Daarom zien we hen als “mannen/vrouwen in witte klederen”door de eeuwen heen in alle landen elk edel streven achter de schermen met raad en daad bijstaan.

Soms treden deze mannen en vrouwen op als opvoeders van jonge mensen, die een taak wacht, soms als”vreemde”om in een bepaalde kring hun edel doel te volvoeren. Speciaal bij een kentering letten zij op tekenen destijds. Ontdekken ze de overeenkomstige ster of krijgen zij een bepaalde ingeving, dan is hun geen obstakel te veel, geen last te zwaar, geen weg te lang. Het vervullen van hun edele opgave gaat vóór alles!

Reeds nadat het duidelijk geworden was, dat de door Luther in geleide Reformatie niet de gehoopte, totale geestelijke vernieuwing zou brengen tegenover het degenererende Paulinisme, kwamen afgezanten uit het verre oosten naar Europa, die zich “Mobeds” noemden, wat in het Perzisch; verkondiger, boodschapper, profeet betekent. Ze riepen onafhankelijk van de Reformatie, een nieuwe geestelijke beweging in het leven, die in de Vrijmetselarij overging en twee fundamentele problemen had op te lossen; zowel met het zwaard strijdende als in de politiek heersende Paulinisme ten val brengen.

Tengevolge van deze beide hindernissen was tot dusver de zuivere Christosleer steeds weer bezweken, hoe ze ook trachtte vaste voet te krijgen en zich te verbreiden. Eerst een nieuwe impuls uit het verre oosten, leidde de beslissende kentering in. Een bijzondere grote activiteit ontplooiden de “Witte mannen” eind 18^e eeuw begin 19^e eeuw door het zaad tot vernieuwing van het geestelijk leven in geheel Europa uit te strooien, om de mensen nader tot elkaar te brengen en door samenwerking en levende omgang het Eenheids-begrip wakker te maken.

Dit moest leiden tot een krachtige bewustwording der Universele Gedachte, waarin alle mensen één zijn en de vooruitstrevenden elkaar ontmoeten om door samenwerking resultaten te verwerven, die nog nooit mogelijk waren geweest. De stoot tot hun aktiviteit in Europa gaf het werk van de oriëntalist Abraham Hyacinthe Anquétil-Duperron,(1731-1805) die in 1761 uit Surat in India naar Europa (Frankrijk) terugkeerde.

Het was hem met grote moeite gelukt, de laatste resten van de Zend-Avesta te vertalen, met behulp van de Pers Dastur Darab. Dit was een nazaat van Dastur Nahareosing Dhaval, die in 720 na Chr. Ongeveer tachtig jaar na de verovering van Perzië door de Mohammedanen, met een groot aantal geestverwanten naar India was uitgeweken. Hier leefden en werkten deze Perzen in alle stilte de volgende eeuwen en bewaarden de reine Zarathoestrische leer, zo als die door hun voorvaderen ongeveer 1200 v.Chr. van Backtrië naar Iran was overgebracht.

Hij verbleef 7 jaar in India, waar Parsi priesters hem de Avesta vertaalde. De eerste Franse vertaling van de Zarathustrische geschriften, werd door hem in 1771 gepubliceerd, De Zend Avesta, de Heilige geschriften van de Zoroasteriant “a life of Zarathustra (Grieks = Zoroaster)

Ongeveer vijf jaar na de eerste uitgave der Avesta-vertaling geraakten de Paulinistische kringen in geheel Europa in verwarring. Vooral de orthodoxen vreesden dat het opkomend materialisme, vermomd als nieuwe literaire ontdekking de dogmatische Bijbelverklaring zou aantasten, en verklaarden daarom de vertaling van Duperron als vervalsing of verminking. Deze verdachtmaking werd echter door het onderzoek van objectieve geleerden ontzenuwd. En nadat eenmaal het manuscript voor echt verklaard was, wijdde zich de ene geleerde generatie na de andere aan de studie der Zarathoestrische heilige geschriften.

Maar ook hebben sindsdien vele scholen deze leer gebruikt, ;Swedenborg, Voltaire, Emmanuel Kant, Spinoza, Renan, Schopenhauer, Max müller, Spencer, Haeckel, Jackson en vele anderen hebben vrijelijk uit deze bron geput, zonder de bron ervan te vermelden.

Otoman Zar Adusht kwam eeuwenlater ook in aanvaring met de kerk, toen deze nog predikten; “de mens is zondig en is het niet waard om door de stof te kruipen”, leerde O.Z.A.Ha’nish de woorden van Jezus:”Gij zijt de tempel van de levende God.” Waarop hij prompt in de gevangenis werd gegooid en van elke kansel tot duivel verklaard.

De Engelse vrijmetselarij stond in goed aanzien en benutte het Zarathoestrische ritueel, dat sedert de publicaties van Du-Perron bekend was geworden. Er wordt zelfs beweerd, dat deze zijn studies van de heilige geschriften in Surat in opdracht van de Engelse Vrijmetselarij had ondernomen. In ieder geval hadden de Engelse vrijmetselarij reeds in 1713 z.g. “Mobeds” of Perzische leraren uit India uitgenodigd om hen de Perzische tekens en symbolen uit te leggen. In het openbaar traden de “witte mannen” in Engeland niet op de voorgrond, maar ze werkten als eenvoudige particulieren en verspreidden veel kleine brochures en verhandelingen, die ook in ontwikkelde kringen toegang en waardering vonden. De “Chats with Nature” of praatjes over de natuur, bevatten veel leerzame beschouwingen over insecten, planten, mineralen, edelstenen, de planeten en hun bewoners en trachtten de lezer tot nadenken aan te sporen.

Reeds in 1740 ging een deel der “Mobeds” van Engeland naar Duitsland om daar als “vreemden” Zarathoestrisch werk te verrichten. In Duitsland bestond destijds een grote afkeer tegen het formele Christendom, zodat men van oud-Germaans vormen gebruik maakte om tenminste bij de ontwikkelden een aanknopingspunt te vinden. In hun tijdschrift “Oosterse studies en causerieën” publiceerden die “vreemden” veel interessants over vliegen, spinnen, muskieten, vogels en andere dieren en planten en baarden daarmee groot opzien in de zogenaamde ontwikkelde klassen. Hoe bevruchtend ze werkten tonen de publicaties van en Fichte (1762-1814), Kant ( 1724-1804), Hegel (1770-1831), Hahn (1758-1819), Zinzendorf (1700-1760), en anderen.

In de aanvang van de 19^e eeuw werden in Duitsland, Frankrijk, Rusland en Amerika onder verschillende benamingen pogingen gedaan, het Zarathoestrisme in te voeren, warbij de familie van Mazda enkele mannen als boodschappers of zendelingen afvaardigde, die naar eigen inzicht als voorgangers moesten optreden. Het gevolg daarvan was dat vele richtingen, bewegingen en scholen ontstonden, die voor de “Meestergedachte” de weg bereidden. Even opvallend als ze waren gekomen, trokken zij zich in 1844 van hun arbeidsterrein terug en lieten de nieuwe bewegingen en cultuurgroepen zich zelf verder ontwikkelen. Een nieuwe geestelijke stroom ging door de hele cultuurwereld en had tot gevolg dat de twee doelstellingen van de Vrijmetselarij volgens plan werden verwezenlijkt, n.l. het met het zwaard strijdende politieke Paulinisme te liquideren. Duitsland en Engeland werden door Bismarck (1815-1898) en Gladstone (1809-1898) zó machtig, dat de invloed van het Paulinisme voor goed verdween.

Door het feit dat de Amerikaanse koloniën zich van het Engelse moederland hadden losgescheurd (1783) was een Staat ontstaan, die volkomen onafhankelijk was van het politieke Paulinisme. Steeds meer cultuurstaten makten zich in de loop van de tijd vrij, zodat ook de tweede lang voorbereide en grootscheepse actie der Vrijmetselarij tegen de knechting van de mensheid volledig succes had, waarmede deze haar opdracht had volbracht. Eerst nu konden de mensen weer vrij ademen, en de ster der hope kon gaan stralen in de verwachting dat nu eindelijk de Zarathoestrische Chrystos-gedachte alle stammen van het blanke ras naar hun hoger doel zou voeren. Dat het Paulinisme zich tegen de Vrijmetselarij kantte en de strijd tegen hen met gebruikmaking van de methoden en middelen uit de vervolging van de Oerchristenen voerde, kan ons niet verwonderen. De hoofdzaak is, dat de macht van het Paulinisme over het blanke ras gebroken is.

Enige tijd later, nadat de “witte mannen” zich hadden teruggetrokken in 1844, zagen ze zich genoopt, hun arbeid in zekere mate weer op te nemen en van tijd tot tijd deze of gene persoonlijk te ondersteunen, van wie men kon aannemen, dat hij de vooruitgang van de beweging zou stimuleren. Intussen drong de Geest van de tijd de dingen naar een culminatiepunt om het hoogste tot aller welzijn te verwezenlijken.

Daarom stichtte dr.O.Z.A.Ha’nish in het jaar 1890 het eerste Mazdaznan-Centrum in Amerika.

Dr.Otoman Zar Ha’nish, was de eerste, die de bron open vernoemde en de sluier van een leer trok, die het gezien te worden verdiende. Maar ook, omdat deze oeroude wijsheden in alle filosofische systemen tot op heden doorwerken.

Dr.Hanish heeft de gehele door hem teruggebrachte leer de naam Mazdaznan gegeven. Uit liefde voor de mensheid gaf hij de leer terug, die vergeten of verkeerd begrepen werd, nadat hij de waarheid en de voordelen van de levensregels eerst op zichzelf beproefd had. Hij achtte het zijn heilige plicht om zijn medemens, de weg naar vooruitgang te openen. Zodat de natuur met haar vele wonderen en daarmee God herkend zou worden. In 1899 werd Het Centrum van deze inmiddels sterk gegroeide beweging naar Chicago verlegd. In het jaar 1902 verscheen hier het eerste Mazdaznan-tijdschrift in de Engelse taal.

Sedert 1909 heeft de beweging een soort familieorganisatie, met het doel, de Zarathoestrische-boodschap te verbreidden, wat haar “opdracht”is.

De leden van deze Mazdaznan-familie zijn in hun openbaar optreden eenvoudig en bescheiden, steeds bereid raad te verschaffen en te helpen waar nodig is. Zij passen zich met hun uiteenzettingen bij de bestaande omstandigheden aan, laten zich echter nooit in met agitaties, discussies of debatten over de Zarathoestrische boodschap. Zij ondersteunen alles wat het algemeen welzijn bevordert. Ze zijn zich van de alomtegenwoordigheid Gods bewust, en dat is voldoende om hen voortdurend het principe van de Zarathoestrische leer voor ogen te doen houden: “Goed denken, Goed spreken, Goed handelen”! Ze doen hun gebeds- en ademhalingsoefeningen en laten zich door de zachte stille stem uit hun binnenste leiden op hun verlichte weg. Ieder lid van de Mazdaznan-familie blijft onopvallend en eenvoudig in beweging, wier enig doel is, ieder individu weer de weg naar de ware Religie te wijzen.

In elk geval is door het werk van dr.O.Z.A.Ha’nish voor de verbreiding van de Mazdaznan-beweging in het openbaar sedert 1890 de Zarathoestrische leer voor iedereen in alle cultuurstaten toegankelijk geworden. Alle ernstige en oprecht zoekenden kunnen er nu grondig kennis mee maken en alle geboden voordelen praktisch benutten.

Dit appèl geldt voor allen, zonder onderscheid van standen of geloof./ iedereen is vrij om deze leer aan te nemen of te verwerpen.

De Mazdaznan-boodschap komt tegenwoordig onder de mensen in de vorm van en leer-opvoedings- en ontwikkelingssysteem, dat door geen denkend mens weerlegd kan worden, want het berust op de wijsheid der Oneindigheid die onfeilbaar is. Wie hiertegen toch bedenkingen aanvoert, verraadt slechts eigen onkunde. Als leer-systeem ruimt Mazdaznan van de aanvang af misvattingen uit de weg en geeft ons een beter inzicht.

Sedert duizenden jaren vindt men in zijn geschriften eenvoudige middelen tot behoud van de gezondheid door ontspanning, uit- en inademen, en de adem inhouden bij volkomen kalmte. Als we echter alle bijzonderheden van het leer-systeem zouden willen bestuderen, zou dat te veel tijd vergen. Men zou zich 21 jaar alleen aan deze studie moeten wijden. Het is daarom eenvoudiger en belangrijker voor iedereen, zo snel mogelijk tot het opvoedings-systeem over te gaan, met de ook daaraan verbonden ademtechniek, zodat de gaven en talenten vrijkomen, die ons de weg naar nieuw leven moeten banen. Dit systeem gaat ons ieder persoonlijk aan. Men heeft daarbij alleen met zichzelf te maken en dat is goed, want zelfbehoud is de eerste wet in de natuur.

Na de opvoeding komt de ontwikkeling en dan volgt de volkomenheid trap voor trap. Voor de ontwikkeling is het nodig, dat we steeds op verruiming en verbetering uit zijn en ons bewust worden van de trapsgewijze ontwikkeling in de hele schepping.

Het individu als drager van de Goddelijke intelligentie kan in deze wereld dezelfde ontwikkelingsweg gaan als deze bij het schepen van Het Heelal. Ieder moet en kan zijn eigen wereld opbouwen, bewust van eigen gezag en verantwoordelijkheid als vorst. Daarom gold steeds: “Man en vrouw moeten zichzelf worden!”

Het ontwikkelingssysteem is noch Onderwijs- noch Opvoedingssysteem en berust niet op tekstboeken, spreuken, uit het hoofd leren of belezen zijn, maar is veeleer een zekere berusting of innerlijke overgave. Het is tevens een bezinning op onze ware bestemming, op wat we voorstellen, wat we verwachten, wat in ons verborgen ligt, hoe wij de verborgen dingen openbaren en het Oneindige in het tijdelijke zichtbare gestalte kunnen geven.

In een ontwikkelingssysteem doorvorst men geen voorwerpen van de objectieve natuur, houdt men zich niet bezig met zgn. wetenschappelijke of filosofische onderwerpen, want dat zou ons nog meer verwarren. In tegendeel, dat moeten we juist vergeten om uit de dwaling van het verleden te geraken.

Christus zeide:” Weet gij dan nog steeds niet, dat gij zijt de Tempel van de Heilige Geest!” Iedereen is een tempel, d.w.z. een plaats voor onderwijs, opvoeding en ontwikkeling onder leiding van Gods Geest. In dit lichaam wordt ons alles geopenbaard wat de Godheid behelst. En dat is de volmaaktheid

Die de Godheid in zich bergt en met onze hulp wil en zal openbaren, zodra we daar toe loutering van ons lichaam, de mogelijkheid geschapen hebben.

Terug naar info

mazdaznan teken

Wie is Dr. Otoman Zar Adhust Ha’nish

Zijn vaders naam was Sarmatian De Caspianya, en was van Russische koninklijk bloed; neef van Tsaar Nicolas van Rusland. Zijn moeder was de Perzische prinses van Azerbaidzjan ( een noordelijke provincie van Iran) van Zoroatische godsdienst. Zij trouwden in Teheran. Twee jaar later Teheran 19 december 1844 werd een zoon geboren, die ook Sarmatian De Caspianya heette. Dr.Ha’nish, zoals wij in onze kringen hem kennen, is van Pools-Russische afkomst. Zijn vader was in Teheran diplomaat aan het Russische consulaat. Zijn moeder liet hem zijn eerste onderricht geven in het Johanniterklooster van Odessa, een gemeenschap van het oorspronkelijk Christendom, dat in veel opzichten aan het Zoroastrisme verwant is. Hij werd geboren met een ernstige hartafwijking. De aorta zat niet goed aangesloten op het hart en daarom moest het hart 12 mm overwinnen.

De grootouders stonden in contact met de gemeenschap in de bergen van de Himalaya genaamd: de tempel van El Kharman. Om het kind te helpen overleven werd hij uit vertwijfeling door de ouders op de zeer jonge leeftijd, voor genezing naar een geheime orde van de Zarathustrians in het hoog gebergte van Tibet gebracht. Hij werd in deze gemeenschap opgenomen onder voorwaarde dat hij spoedig de wereld zou intrekken om de zuivere leringen van de oorspronkelijke Zarathoestra te verbreidden. Deze gemeenschap bestond reeds 9000 jaar, gevormd om de kennis te bewaren, door alle eeuwen heen, voor de mensheid. De tempels van El Kharman liggen in de ijzige streek van de Himalaya. Men schept aldaar hun eigen klimaat door het gebruik van vrije energie, die direct uit de stratosphere wordt aangetrokken; nu de Van Allen gordel genoemd.

De naam Ottoman Zar-Adust Ha’nish werd hem bij de intrede in de tempelgemeenschap gegeven.”Zar-Adoesht” betekent in het Avestisch Zarathoestra. Hij moest van al het wereldlijke afstand doen. Hij verbleef daar een en twintig jaren, in wat genoemd wordt de gemeenschap der uitverkorenen. Hier studeerde en praktiseerde hij de Zarathustrische leer. Hij werd behandeld met voedingsvoorschriften, ademhalingsoefeningen en leefregels. Wanneer zijn opvoeding ten einde loopt, ontvangt hij na ook onderwezen te zijn in alle wijsheden, de titel van een priester “Rab Magus der Tempel van El-Kharman.

De naam Otoman Zar Adusht Ha’nish, zijn orde naam betekent;

Zar Adusht betekent= Vredesvorst, prins van de vrede en rechtschapenheid.

Hanish betekent: “de wijze”.

Hoewel de Parsi’s van India niet precies konden noemen, kenden zij deze orde niettemin onder de naam van Firdo’s (paradijs) en zij weten dat van tijd tot tijd deze Meesters van het Licht (Sahib Dilan) een Dastoer, een Meester, voorzien van een speciale opdracht, de wereld instuurden. De Meesters van de Koninklijke familie van Mazda waren bereid voor de jonge Otoman te zorgen, maar op de voorwaarde dat hij een der hunne zou zijn en geen lid meer van zijn wereldlijke familie

Dr.Med.Otoman Zar Adusht Ha’nish (19 december 1844 Teheran – 29 februari 1936 Los Angeles) Deze grote meester is de grondlegger van de huidige Mazdaznan beweging met de oeroude Zarathoestrische principes van het 12.000v.Chr. in de Himalaya (Hoog Tibet) ontstaan, en over Europa verspreid.

Mazdaznan is het Oerchristendom waarvan je in het huidige Christendom nog vele aanwijzingen terug kunt vinden. Enige top personen uit deze oerreligie zijn: Ainyahita; 9600 v.Chr.Himalaya, Zarathoestra Spitama; 6900 v.Chr. Baktrië Oost Iran, Jezus van Nazareth; Galilea Syrië. En als laatste leraar profeet voor het aquarius tijdperk Dr.Med. Otoman Zar Adusht Ha’nish.

Dr. Ha’nish heeft ons de naam Mazdaznan gegeven om onderscheid te maken met de heden in India levende Zoroasters of Zarathoestriërs, daar dezen hier en daar van de oerprincipes zijn afgeweken. Het woord Mazdaznan betekent in de Zendtaal: Mazdayasnian of leerling van de hoogste gedachte.

Dr.Ha’nish stelde zich in op de nieuwe evolutie van de westerse wereld door goede uitvindingen te doen op het gebied van landbouw en het licht (edison) en Henry Ford met de ontwikkeling van de auto en Burbank met de ontwikkeling van bloemen en vruchten. Het is Dr.Med.Ha’nish geweest die Europa animeerde om de Verenigde Naties op te bouwen via Woodrow Wilson.

Gedurende de eerste wereldoorlog 1914-1918 ontving Dr.Ha’nish op 28 juni 1915 op de wereldtentoonstelling te Panama, van de voorzitter Calvin Brown een medaille van het Internationaal Vredes Congres, wegens zijn met Mazdaznan gepresteerde arbeid voor de vrede. Het is niet onwaarschijnlijk dat deze medaille werd uitgereikt n.a.v. de publicatie van de “14 punten” die de Amerikaanse president Wilson bij de vredesonderhandelingen op tafel bracht en die door Dr.Ha’nish voor Wilson waren opgesteld. Hoewel de 14 punten niet alle tot hun recht kwamen, ontstond er niettemin de “Volkenbond” uit. Deze was dus tot zekere hoogte het gevolg van de invloed van Mazdaznan, sinds deze eeuw de naam voor deze universele leringen.

De huidige Mazdaznan beweging is óók een religieuze beweging en een voortzetting van het werk van de oeroude Melchizedek orde, de oudste bekende geestelijke orde in de bijbel (Hebr.4,7 en 9). Wij lezen in de bijbel dat Abraham (2082v.Chr) uit het Ur der Chaldeëen (Mesopotamië) destijds in de Melchizedek tempel te Jeruzalem ingezegend werd als hogepriester met brood en wijn. Ook Jezus Christus is hier door zijn vader de hogepriester Elye Eli van Karmel ingezegend. Dr.Ha’nish zegt dat volgens de karakterleer Jezus op 23 mei is geboren: Stier-Tweeling. Jerusalem is een Zarathoestrische stad; van oorsprong door Assyriërs, of Zarathoestriërs, met een zonnetempel gebouwd. Jerusalem is vredesstad of hiëro-solyma (zonnestad) De Sumeriërs noemen het uru-sa-limu. Hebr.1-7-10: “Want deze Melchizedek koning van Salem is priester van de allerhoogste God, die Abraham bij zijn terugkeer van het verslaan van de koningen tegemoet kwam en hem zegende, aan wie ook Abraham de tienden van alles gegeven heeft. En is koning van Salem, Koning des Vredes zonder vader zonder moeder, zonder geslachtsregister, zonder begin van dagen of einde des levens en de zoon van God gelijk gesteld, blijft hij priester voor altoos”. Hebr.VII 11-28 “Christus is hogere priester dan de Levitische priester Aäron”. Hebr.VI 20 “Jezus voor ons als voorloper is binnen gegaan naar de ordening van Melchizedek en hoge priester geworden”. Jezus bracht het oeroude Zarathoestrische feest van brood- en-wijn als ritueel aan de mensheid. Dr.Ha’nish was afgezant van deze oeroude orde der Melchizedek (Hebr.VIII 11-18) en Dr. Ha’nish bracht ons de erfenis-van-wijsheid terug.

Dr.Ha’nish had vele titels, hij was arts, priester, dichter schrijver, tuinman, voorlezer, leraar, maar van dit alles was hij toch wel in de ware zin van het woord “Dokter” (Latijns “doceo”) een leraar, een wijze leraar der mensheid.

Als vrijwillige jongeman verliet hij na een verblijf van 21 jaar, de innerlijke tempel Community van El-Kharman en trok hij de wereld in met de opdracht om de leer van Zarathustra ( overeenkomstig de leer van Jezus van Nazareth) te verkondigen in de wereld. Vanuit de Universele Hogeschool wordt eens in de 60 jaar leraren uitgezonden naar de verschillende continenten.

Professor Ardesher Sorabji Wadia of Poona, stond in nauw contact met Dr.Ha’nish. Aan de auteur van “A mazdaznan mystic”, Nanabhoy F. Marna vertelde Professor Wadia in een briefwisseling met de auteur, dat de prins als een gesloten boek zijn ervaringen bij de Zartoshti Saints zoveel als mogelijk voor zich zelf hield. Zelf vertelde dr. Hanish, wel dat hij vanaf zijn 3^e/4^e jaar tot zijn 17^e/18^e, door de Zarathustrische heilige mannen getraind is. Dat hij na 14 jaar uitgezonden werd om de boodschap van de leer de wereld in te brengen. De professor vond het dan ook verbazingwekkend,dat ondanks dr.Ha’nish zijn ervaringen in het klooster, voor zich te houden, de Zarathoshti Khshnoomic leer en waarheden in de betekenis in Dr.Hanish beweging Mazdaznan terug te vinden. Dr.Ha’nish vond zijn privé zaken nooit belangrijk genoeg om erover te spreken, maar het zijn missie was om de leer te verspreiden het belangrijkste was. Dit geeft ruimschoots de verklaring en de rechtvaardiging van het hardnekkige stilzwijgen met betrekking tot zijn identiteit.

In de meeste biografieën schrijft men, dat Dr.Hanish 25 jaar verbleef in het klooster, na zijn eigen zeggen was dit 14 jaar. Mogelijk is hij ook nog naar de provincie Demavend in de Iraanse hoogland gebracht. Bij de Saheb-Delaan Sahebs of Demavan 3½ jaar. In mijn onderzoek blijft dit onduidelijk. Echter zijn er ook stemmen die zeggen dat Dr.Ha’nish op beide plaatsen is geweest in het hooggebergte van Tibet en in het hooggebergte van Demavand in Iraan.

Verder onderzoek brengt mij bij een verhaal over Behramstra Shroff geboren in Bombay 3^e augustus 1857 +7^e juli 1927, die omstreeks honderd jaar geleden in zijn 18^e levensjaar, in de omgeving van de berg Demavand een groep Zarathustis ontmoette van de Ilm –e- Khshnoom orde, en er voor 3½ jaar verbleef en de leer en praktische onderricht ontving, hij beschreef de heilige mannen als spiritueel hoog ontwikkelde dicht bij God staand. Na deze tijd verliet hij de orde maar mocht de leer de eerste 30jaar niet verbreiden. Na deze jaren gaf hij lezingen en schreef boeken die nu nog heden vele Zarathustrische aanhangers raadplegen. Doel van zijn missie was de leer te herstellen en de mens op het goede pad te brengen.

Otoman Zar Adusht Ha’nish, reist door heel Europa, bezoekt de hoofdsteden, verkrijgt de graad van doctor in drie faculteiten, komt vaak in kringen waar de geest van de tijd liberale, progressieve en individualistische ideeën inblaast; ofwel in kringen van wetenschap, hygiëne, ontdekkingen en uitvindingen. Hij maakt kennis met geleerden, kunstenaars, musici, schrijvers, wijsgeren; met sociologen en staatslieden. Hij telt onder zijn vrienden, Franz List, graaf Tolstoi, Nietsche, aan wie hij de boektitel “Also sprach Zarathustra” aanbeval.

Hij kwam bij Koningin Victoria van Engeland. Dr Hanisch kwam als gast aan vele Europese hoven: de Britse koninklijke familie kreeg van koningin Victoria (1819-1901), een Mazdaznan leraar, Charles Kingsley, de auteur van “Waterchildren”. Het bewijs dat Dr.Ha’nish in Engeland was wordt weergegeven door de Britse munt die en cirkel met daaronder een kruis toont. Dit was zijn teken. Ook was Dr.Ha’nish aanwezig bij de kroning van Koningin Victoria.

Dr. Ha’nisch, bezocht, na een succesvolle studie de toenmalige paus Leo XIII (1878-1903), deze paus was zwak en ziekelijk, maar kreeg door de goede raad van Dr.Hanisch zoveel vitaliteit, dat hij “geloof en wetenschappen” als astronomie en fysica met elkaar in overeenstemming bracht, en zo de R.K.Kerk een prestige bezorgde, onbekend sinds de middeleeuwen; zijn herstelde gezondheid vergunde hem een langdurige en krachtig bestuur, dat hij tot zijn overlijden op 93 jarige leeftijd uitoefende.

Hij heeft verscheidene wetenschappelijke wereldreizen gemaakt, archeologische opgravingen in Azië en Amerika geleid. Hij heeft overal zijn gedachtegoed gezaaid, vernieuwers aangemoedigd, geleerden, uitvinders en kunstenaars geïnspireerd. Edison wijdt aan hem zijn eerste elektrische lamp “Mazda Light”, nog steeds in de reclames te zien.

Iedere beweging, iedere tendens tot emancipatie, die zich in het laatste derde deel van de 19^e eeuw voordoet, draagt ontegenzeggelijk zijn stempel, maar een centrum om zich voorgoed neer te zetten en van waaruit hij de Mazdaznan-Beweging over de wereld zou kunnen uitstralen, heeft hij nog niet gevonden. Dit zou pas in 1890 gebeuren in Chicago. De beschaving heeft tot dan de vooruitgang altijd naar het westen gezocht. Onweerstaanbaar door Amerika, het land van de onbegrensde mogelijkheden, aangetrokken, verlaat hij Europa in het eind van de 19^e eeuw en vestigt zich in een van de oostelijke staten, waarschijnlijk Massachussets en vervolgens Chicago, veel later pas in Los Angeles, California.

Sinds 1890 verbleef Dr. Ha’nish in Chicago, waar hij zijn medische graad behaalde in 1900. In 1890 werd hij de stichter en elektor van de mazdaznan beweging in Chicago, Los Angeles. Het eerste mazdaznan centra, het 2^e centra kwam in New York in 1902. De eerste 10 jaar verspreid de leer zich in de USA. Het hoofdkwartier is in Chicago. In 1916 wordt het verplaatst naar Los Angeles. Midden 1980’s wordt het hoofdkwartier in Chicago verhuisd naar Encinitas, California. Vanaf de jaren 1970, zijn er centra’s in: Engeland, Mexico, België, Denemarken, Frankrijk, Duitsland, Zwitserland, Canada en Nederland

In Amerika ontdekt hij een groep Mazdaznan die uit Azië zijn gekomen en die al werkt onder de naam “Orde van de Zon”. En toen koos hij, overeenkomstig zijn vroegere aanwijzingen zijn woonplaats, waar “de Poorten van het Westen zich openen in de Poorten van het Oosten. Jarenlang was hij werkzaam als medicus, als genezer van ontelbare, zo geheten ongeneselijke gevallen, altijd bezig met experimenten met betrekking tot de wetten van de evolutie, maar ook stelt hij zich tot taak de Verenigde Staten tot en modern land te vormen, op alle gebieden de vooruitgang in te luiden, het onderwijs te verbeteren, de bestaansvoorwaarden uit te bouwen, het leven te vereenvoudigen, zich beter te leren voeden en betere kleding te gebruiken, zuiniger en wetenschappelijker, want de ontwikkeling van zijn intelligentie en gelijke tred met de tijdgeest te houden, was zijn doel.

Hij is een echte liberaal en individualist. Het is aan hem te danken, dat de wereld van de arbeider minder werkuren per dag krijgt, een zaak die hij met woorden en financiën propageerde in een tijdsbestek, waarin dit een zuivere utopie leek. Toen hij in California kwam, was dit land een woestijn, een goed klimaat, maar een bodem waar niets groeide, vol van zand, grint en schelpen, een land dat niet bestemt leek om de tuin te worden, waarin hij het heeft getransformeerd door irrigatiewerken, cultuurprocédés, die op biologie zijn gebaseerd en een rationele chemische bemesting. Hij verleende overal steun en aanmoediging aan de uitvindingzin, die als de verlossende geest van onze tijd wordt beschouwd, omdat hij de mensen verplichtte aan de sleur van de routine te ontkomen en individueel te gaan denken.

Tegen het eind van de 19^e eeuw, toen hij nog universitaire lessen over de evolutie gaf, besloot dr.Ha’nish een tastbaar bewijs te geven van het feit dat het Goddelijke in ieder van ons aanwezig is. Hij deed zijn proeven in Oxford en slaagde erin, met behulp van enorme vergrotingen in de kern van de embryonale cel te fotograferen en vervolgens in het luchtledig blaasje in de vijfde hartekamer van het hart. Maar de autoriteiten hebben alle documenten vernietigd, het scheen ontoelaatbaar te zijn dat een goddelijke invloed uitging, die de mens gedurende zijn aardse leven individueel van binnen uit zou kunnen leiden. Vanaf dat moment werden alle leerstoelen over Evolutie op alle hogescholen gesloten. Krachten, hebben alles gedaan om deze werkelijkheid voor de openbaarheid te verbergen.

De grootste openbaring die Dr.Ha’nish deze wereld gegeven heeft, was die van het werkelijke Zelf, in de 5^e hartkamer. Waar het zich een plaats ingenomen heeft bij de ontvangenis en daar blijft tot de fysieke dood, met de laatste ademzeug verlaat het ons lichaam om in andere sferen verder te leven.

Met de “Paarlen van Ainyahita”, vertaald uit de Zendtaal, uitgegeven in 1913, en met de openbaring van de hoogste toestanden in het menselijk wezen in de vijf kamers van het hart, bekroont dr.Ha’nish zijn Mazdaznan werk met een diadeem van goddelijk licht.

De evolutionist Haeckel zei na zijn kennismaking met dr.Ha’nish “Paarlen van Ainyahita”, dat deze wijsheid hem 40 jaar studie zou hebben bespaard, als hij ze eerder zou hebben gekend. En zo talloze andere bekende persoonlijkheden. Maar altijd schuift hij andere naar voren en blijft zelf in het onbekende.

De wereld heeft de weldaden van zijn werk in ontvangst genomen en daarvan behouden wat ze van stoffelijk voordeel achtte, zonder er zich rekenschap van te geven dat de werkelijke vooruitgang in de individuele geleide cultuur van het hart en intelligentie is gelegen. De wereld heeft alles genomen wat ze konden grijpen, maar de wereld heeft de man teruggestoten, omdat ze niet bij machte was zijn grootheid, zijn hoogte, zijn karakter, zijn rijkdom van geest te “verwezelijken”. En zo blijven die in de ogen van de wereld onbegrijpelijk. Hij trekt zich tenslotte terug uit de openbaarheid van het publieke leven, om zich krachtiger te kunnen wijden aan de bevordering van het Mazdaznan leven onder hen die het Grote Werk en de Stichter ervan hadden onderkend. Er ontstaat een ware familiegeest, op deze manier is hij in staat de Boodschap via zijn leerlingen in de wereld te brengen.

In 1902 geeft hij en maandblad uit “The Federator”, dat later het “Mazdaznan Magazine” is geworden, hierin propageert hij o.a. de volkenfederatie, de hereniging van alle volken onder één banier.

De gouden sleutel, de alles overkoepelende lichaamsfunctie uit de Mazdaznan Tempel, de Macht van de Adem”, “Healt and Breath Culture”, (Chicago 1902) “Art de Respiration”, In de tijd dat Dr Hanish in de USA was, werden de mazdaznan oefeningen door hem of zijn studenten, in een driemaanden lang durende opleiding, geleerd en gepraktiseerd. Eerst in 1902 liet dr.Hanisch de inhoud van dit onderricht, onder de titel healt and breath culture uitgeven. Om zo de studenten een naslagwerk mee te geven, voor verdieping van de leer, maakt de praktische toepassing duidelijk, waarop hij altijd zo aandrong, omdat die van het hoogste belang was, niet alleen voor de gezondheid en de harmonische ontwikkeling van het lichaam en zijn organen. Maar ook voor de ontwikkeling van de zintuigen en de intelligentie en, boven alles, omdat de Bewuste Ademhaling de middelaar is tussen het aardse en het oneindige, tussen individu en het heelal. De enige weg, waarlangs ieder aards wezen het spoor van zijn oorsprong kan terugvinden, zich van zijn goddelijke oorsprong bewust kan worden en kennis kan krijgen van de God die in hem leeft. Want “Adem is Leven” Het is de bewuste adem, die het juk van vooroordelen afschudt, die de slagbomen van onkunde opruimt, die de mensen bevrijdt van de belemmeringen in het stoffelijk bestaan en die hun inspiratie en de openbaring verschaft, de noodzakelijke tegenwoordigheid van geest ter vervulling van hun plicht.

Sinds 1907 wordt de leer door studenten naar andere landen gebracht, met het voornemen de ware boodschap van de leer van Zarathustra te herstellen.

In Europa en vooral in Duitsland waar de voormalige Californische farmer familie David en Frieda Ammann zich vestigde in 1907. Geboren op 11 oktober 1858 in Surat, India, in een familie van missionarissen, werd David Amman weldra bekend en geacht als Vader David, bijgestaan door zijn vrouw Moeder Frida en zijn beide dochters Lucy en Hedwig. Hij was een vurig man, energiek en begiftigd met een onwankelbaar geloof. Zo volbracht hij een groot werk in de Duits sprekende landen als leraar en spreker met zij hoofdkwartier in Leipzig. Van daaruit verbreidde de Beweging zich weldra over de grote steden van Duitsland en Duits-Zwitserland, waar hij tal van centra stichtte, die toen Loges heetten. In 1915 stichtte Vader David, in Herrliberg de Mazdaznan gemeeschap “Aryana”. Tegelijk school en seminarium, hotel en kolonie, war de Boodschap werd gebracht in theorie en praktijk en in een ware ‘familiegeest’ Dr. Ha’nish, bezocht de familie regelmatig. Een van de meest trouwe volgers van Dr.Ha’nish was, de abstracte schilder Johannes Ittens, deze gaf les aan de Bauhaus School. Veel Bauhaus studenten praktiseerden Mazdaznan en mediteerden, regelmatig en waren vegetariër. Vanuit Herrliberg straalde Mazdaznan geleidelijk uit over alle landen van Europa.

Na de vele wereldreizen setteld zich Dr. Ha’nish in 1917 te Mainly, in Callifornia, Los Angeles. Waar hij de tempel “ Reorganized Mazdaznan Tempel Association of God” stichtte.

Na de plotselinge dood van Vader David, in Frankfurt am Main tijdens een lezing te Frankfurt am Main, op 23 januari 1923, kwam dr.Ha’nish herhaaldelijk de overal ontstane schoolcentra bezoeken. De werkkracht van dr.Ha’nish leek wel een wonder, Tachtig jaar oud en van een hoogst tere gezondheid houdt hij nog iedere dag een stuk of vier toespraken, elk van twee uur, en dat veertien dagen achtereen. Al zijn toespraken zijn geïnspireerd, voor de vuist weg, en nooit met enige notitie in zijn hand. Op de dagen dat er moet worden gereisd, dient de auto hem als rustplaats, om de volgende morgen in een andere stad weer te beginnen.

In 1926 werd dhr.C.Sypkens, die tot dan toe een advokatenpraktijk in Amsterdam had, benoemd tot “Kalantaar”=overbrugger, voor het Nederlandse taalgebied.

Mr.Cornelis Sypkens M.D.,Sc.D. Geboren 15 januari 1894 Den Haag, overleden 9 juni 1984 te Amsterdam, en zijn vrouw W.C. van Andel +(Stephania) geboren 19 juli 1900 te Pajacombo (Sumatra) trouwden in 1923 te Den Haag. Dit was tot hun geluk, want op zekere dag vroeg nicht Eveline Sypkens aan Kees en Minnie (later door Dr.Ha’nish Stephania genoemd) of zij meeging naar een lezing van een Mazdaznan arts Dr.Med.J.Oberdörffer. Zijn leermeester Dr.Med.Ha’nish had hem gevraagd om in Holland lezingen te geven. Uit deze lezingen bleef een klein groepje vrienden over, waaronder Kees en Minnie. De heer Jonkheer W.Sandberg, begon met de beweging op touw te zetten. Maar door privé moeilijkheden hield hij ermee op en gaf het werk Kees Sypkens in handen. De vrouw van Jonkheer Sandberg Emy Sandberg-Frankamp, een trouwe Mazdaznan die voor ons het boek “Ainyahita” uit het Engels heeft vertaalt. In hun huis begon Kees elke avond na zijn werk, op een primitief drukpersje de allereerste Mazdaznan vlugschriften te zetten. Zo begonnen zij hun werkzaamheden in 1924 als team in de Mazdaznan beweging te Amsterdam. In1926 wordt C.Sypkens in Praag door Dr.Med. Ha’nish samen met zeven kalantaren (bruggenbouwers) benoemd tot Kalantaar. Dr.Ha’nish overhandigde bij de plechtigheid een certificaat van het kalantaarschap van de Nederlands sprekende landen.

The reoganized

Mazdaznan Tempel Association of God

Chartered by the state of California

Diploma

This cerifies that

Cornelis Sypkens

Having complied with the requirements of the Medical Department

Of this association has been made

Doctor of the Mazdaznan Science and Doctor

Of Panopractic

Bij het op- en uit bouwen van de Beweging was Vader Sypkens de stuwende kracht in intellectueel en spiritueel opzicht, terwijl zijn vrouw Stephania van Andel, meer de materiele kant van Vader Sypkens wist aan te vullen.

In Mazdaznan is het de gewoonte dat een kalantaar zijn opvolger als kalantaar benoemd. Mr.C.Sypkens heeft hiervoor zijn zoon Tammo Otoman benoemd. Ook Henri Sorge, de Mazdaznan leider uit Amerika heeft Tammo aangewezen als zijn wereld-opvolger. Deze plechtigheid heeft plaats gevonden op 13 december 1980 te Amsterdam. Tammo ontving hierbij symbolen waaronder het witte koord-des-verbonds en het grijze koord van het leraarschap wat zijn vader gedragen had.

De basis boeken die vader Sypkens in de Nederlandse taal heeft gebracht zijn: klierkunde, De Macht van de Adem, Harmonieleer, Gezondheidsgids, Huwelijksleven, Zelfkennis, Oefeningen voor de Endocriene Klieren, Panopraktiek, Geheugen-oefeningen, Adem is Leven, Regeringsprogram, De in de stof werkende Wetten, en de vijf kamers van het Hart. Tevens het maandblad vanaf 1925. Zo is een grote bekende beweging als Mazdaznan ontstaan in vriendelijke samenwerking met andere geestelijke bewegingen. Mazdaznan is de oerbron van religie en volgens de huidige wetenschappelijke onderzoekers, zijn alle andere bewegingen in de loop der eeuwen eruit voortgekomen

I declare with our father of the pure faith through the reality of his Holy one Zarathustra, to stand for good thought, good word, good deed.

Dr.otoman Zar Adusht Ha’nish.

Zoals Zarathustra kwam ook Dr.Ha’nish de berg af en terecht in de chaos en het lawaai van de buitenwereld om de boodschap onder de mensen te brengen. Deze boodschap kan met drie woorden worden samengevat:

Goede gedachte

Goede woord

Goede daad

Hu Mata – Hu Hata – Hu varashta

Wanneer dr.Ha’nish tracht om de oeroude leer, in de oorspronkelijke die de reinheid van 7000 v.Chr. behouden had te verkondigen, stootte hij op veel tegenstand, Men zag het gevaar van verlies van invloed, wanneer Dr.Ha’nish de mens naar bewustzijn voerde. Hij kreeg vele kritieken op zijn leer. Vanuit de regerende klasse ondervond dr.Ha’nish voortdurend bedreigingen en aanvallen op zijn leven. Politici, de medische wetenschap, de kerk en het bedrijfmonopool. Alle regerende instituten, die de mens over de hele wereld onderdrukken, wenden zich tegen hem. Men herkende al heel snel, dat zijn boodschap de reine waarheid, hun existentie ondermijnde, wanneer zij door de massa aangenomen werd. Men trachtte met alle middelen, die zij tot hun beschikking hadden, hem het zwijgen op te leggen. Maar zonder enig gevolg. Dr.Ha’nish ontwapende iedere vijand, zonder acht te slaan op zijn eigen veiligheid, ging hij door met zijn boodschap te verkondigen en de zoekende te helpen waar hij ook ging.

De boodschap die deze meester en licht drager in de wereld bracht, beroerde de menselijke ziel en bracht deze in beweging. Zijn werk was groots en alleen te begrijpen wanneer wij ons de moeite nemen, om met open geest deze leer onderzoeken. Die Dr.Ha’nish ons mensen aanbood onder de naam Mazdaznan.

Het woord Mazdaznan is afkomstig uit de Zendtaal en betekend: De Meestergedachte. Omdat het een verzamelwoord is betekent het ook “Licht”, zoals het hoogste Wezen, ook genoemd wordt in het oude Zarathustrische Avesta (Ahura Mazda). Dit “Licht” breidde zich uit naar de buurlanden als oud Iraan, zoals India, Tibet, China,Egypte, Babylon, het Chaldaïsche Rijk, Palastina, Griekenland, Rome en de hele wereld.

Het Mazdaznan systeem voor zelfontwikkeling, omvat alle fases van het leven en heeft tot doel ons te verlossen van de tegenstellingen der aardse en hemelse bereiken. Dr.Hanish werk was er op gericht, aan de ene kant de mens bewust te maken van hun innerlijke krachten, om zodoende het geboorterecht op te eisen. Anderzijds de heersende klassen, de leiders van die tijd, bewust te maken over hun verantwoording tegenover miljoenen menselijke wezens waar over zij zich uitspraken.

Stap voor stap, in het begin zeer langzaam, met veel tegenwerking werden er veranderingen geaccepteerd, en de mensen omgeschoold, zodat zij konden opademen en het leven van een menselijk wezen, konden gaan leven. Hier spreek ik dan van de vroege 19^e eeuw, waar de heersende klassen veel macht bezaten. Ook nu zien we de verdrukking. Dr.Ha’nish was voor zijn tijd de ware pionier van het komende tijdperk van licht en leven.

Op het gebied van gezondheid en economie was Dr.Ha’nish een van de eerste, die in natuurlijke mate leefde, en zuivere vruchten en groenten invoerde voor vegetarische restaurants, reformwinkels sapbar’s e.d. Het was aan zijn invloed en zijn onvermoeibare streven toe te schrijven, dat frisse salade en een tot nu toe onbekende voeding, als tropische vruchten en nieuwe soorten graan, ingevoerd konden worden. Op het gebied van voeding zijn er ontelbare demonstraties gegeven, van wetenschappelijke samengestelde gerechten, de combinaties en voorbereiding van de recepten voor een dieet, die aan iedere ziel aangemeten is.

Hij veranderde het bestaan van ieder individueel door aan voeding de noodzakelijke waarden voor de gezondheid te geven en daarmee luidt hij het tijdperk van de reformvoeding in, gegrond op een wetenschappelijk vegetarisme met veel variatie, het “variëtarisme”, waarvan alle moderne voedingssystemen, met kleinere en grotere afwijkingen zijn afgeleid.

Op voedingsgebied was hij de eerste die van een tot dan onbekend beginsel uitging, dat hij “vitamine” noemde, gevolgd door de duidelijke uitleg van de rol die de vitaminen spelen in de verschijnselen van de assimilatie en de omzetting, de transsubstantiatie.

Op medisch gebied, wees hij op de betekenis van ons zenuwstelsel, en de functie van ons klierensysteem. Wat voor de Westerse medische denken nog een mysterie was.

Dr.Ha’nish was de eerste die in Amerika een auto reed, waarvoor hij met 100 dollar boete bestraft werd. Henry Ford was zijn student. Evenals Edison, die zijn eerste uitvinding de gloeilamp de naam “Mazda” gaf. Hij was de eerste die het idee en het gebruik van de telefoon voorzag, zowel de radio, wat aan de kant en teruggehouden werd door destijds machtige monopoliën, die tot op heden nog werkzaam zijn.

Onder vele andere dingen voorspelde Dr.Ha’nish, dat er snel twee nieuwe uitvindingen zullen komen, namelijk een aardse en hemelse schijf. Met de eerste zullen we op aarde met iemand kunnen spreken, waar die zich ook bevindt zelfs in de ruimte. Een soort van polshorloge combinatie van radio en tv. Met de tweede uitvinding kunnen we diegene zien die zich van ons verwijderde heeft. Dus aan de andere kant van het leven bevindt. Edison en Professor Steinmetz, hebben aan zo’n project gewerkt.

Dr.Ha’nish verkondigde de orthodoxe kerk, aan alle sprookjes en lijden rond het priesterschap en alle valse begrippen, waar men de gewone mens aan blootstelde te onthullen. Om zo de gewone mens de sleutel te geven tot de werkelijke vrijheid; lichamelijk, geestelijk en spiritueel. Vele wonderbaarlijke veranderingen zijn ingetreden sinds het einde van de 19^e eeuw, alle dank zij de leer van Mazdaznan. Zodat wij ons de volgende 2000 jaar in een nieuw tijdperk kunnen begeven en alle voorspellingen van Dr.Hanish zich direct voor onze ogen zich vervullen.

Tot aan zijn laatste dag spreekt en zingt hij met volle stem (zonder microfoon) helder en duidelijk en zelf toont hij met hoeveelheid gratie en behendigheid de ritmische lenigheids- en ontspanningsoefeningen kunnen worden gedaan. Op de wereld gekomen met een wankel lichaam, wist deze bovenmenselijke mens zich te handhaven, dankzij een onverzettelijke wil, dankzij de bewuste adem, dankzij zijn diepe kennis van God en van de natuur, terwijl hij een en negentig jaar lang in een toestand van activiteit bleef verkeren, die alle verstand te boven gaat.

Toch leek het in maart 1931 of een zware ziekte hem noodlottig zou worden, maar hij herstelt zich op een zeer wonderbaarlijke wijze. Laat zich tegen de aandrang van al zijn vrienden in, plaatsen op een boot naar Europa bestellen en in juni is hij op nieuw in Parijs, dan in Amsterdam, Londen, Leipzich, Praag etc. Op de podia geeft hem het leven een nieuwe reden van bestaan, zijn meeslepende woorden en zijn humor staan weer vooraan in de rij van zijn eindeloos vele talenten. “In de zwakken ben IK machtig!”

Hij is in deze wereld gekomen om de mensen van en paar algemene zonden te verlossen; dwaling, ziekte en leed, terwijl hij ons de “vrede die alle menselijke verstand te boven gaat” voor houdt en ons op het hart drukt “de waarheid zal ons vrij maken!” Liefde en rechtvaardigheid, in evenwicht gehouden door intelligentie tekenden op zijn gelaat een eeuwige jeugdigheid en zijn overal doordringende woorden, rijk aan stembuigingen, gaven een nieuw begrip aan de macht van het Scheppende Woord. Intussen, ondanks zijn bovenmenselijke inspanning om het Koninkrijk Gods op aarde te verwezenlijken en de liefde in de harten van de mensen wakker te roepen , voelt hij dat er zich een belemmering voordoet die hij niet kan overwinnen.

Vanaf 1932, op zijn laatste Europatournee, waarin hij bijna een jaar achtereen reisde, voelt hij een onheil aankomen. “In de hemel is de oorlog verklaard”, zei hij op een dag. “En met de beste wil kunnen de mensen niets meer doen om die op te houden.”

Bij het Lichtorakel op Oudejaarsavond leest hij in de hiëroglyfen van de vlammen, de verwoesting van Europa en hij raad de aanwezigen hoofdstuk 24 van het Mattheus-evangelie te lezen.

In 1934 maakt hij nog een grote tournee in Amerika.

De nazi’s verboden de mazdaznan in 1935, De nazis ten spijt behoorde volgens de leer ook de Joden, tot het oorspronkelijke blanke ras. In 1946, werd Mazdaznan, door de Westerse Allianties toegestaan. Tot op de dag van vandaag heeft Mazdaznan over de hele wereld honderd duizenden aanhangers geschat wordt 200.000.

In 1936 heeft hij iets in de vlam gelezen en zegt: “is dit werkelijk waar? Zo ja, Uw wil geschiede! Of die van Gods tegenspeler, ik buig mijn hoofd en schik mij in het onvermijdelijke.” In februari vatte hij kou en van San Francisco in Los Angeles teruggekomen, stierf hij een paar dagen later.

Zij lichaam werd verast en overeenkomstig zijn wens werd de as vanaf de top van een berg in de wind verstrooid.

Dr.Ha’nish, stierf op 29 februari 1936, te Los Angeles, California. Enkele tot de Mazdaznan aanhangers behoren: Henry Ford en Thomas Alva Edison, die zijn eerste gloeilamp Mazda noemde. Ook Willem Sanberg, directeur van het tedelijk museum van Amsterdam 1945-1962, Antroposoof Karl Heise, beeldhouwer Carl Fischer en abstracte schilder Johannes Tillens.

Neem uw plaats in bij de krachten van het licht.

Door de strijd en inspanning der mensheid, ontwaakt een heldere gelukkige morgen. Mogen wij allen onze plaats innemen in dit grootte gemeenzame strijd van het licht tegen de duisternis. Zodat wanneer onze tijd van gaan gekomen is, wij ook tegen elkaar kunnen zeggen. Deze wereld is beter geworden omdat ik erin geleefd heb.

Zo zij het en tot deze mogen alles gedijen.

Dr.Ha’nish

Dr.Ha’nish verkondigde op indrukwekkende wijze “het levende woord”.

Terug naar info

mazdaznan songold3

Mazdaznan

De leer van Zarathoestra

Grote bewegingen bewijzen de waarheid van hun leringen door de mensheid te bevrijden, vrij te maken op alle gebied.

Mozes geeft reinigingswetten, die het volk van Israël gezondheid schenken en uithoudingsvermogen in alle uitdrukking.

Jezus begint met de zending in Galilea, door de zieken te genezen en de vermoeiden op te beuren. Mohammed legt met grote nadruk op de gezondheid van het lichaam en de geest door vasten en gebed- op- adem.

In de sferen van hoogste wijsheid en inzicht en in de eenvoudigste vragen van het leven, bouwden de grote leiders voort op Zarathoestrische wijsheid, neergelegd in de Zend-Avesta. Hoe ’t dagelijks leven in dienst te stellen van het hoogste doel.

Zarathoestra bracht niets nieuws. Hij wenste eenvoudig, dat men zou toepassen wat men geloofde. De mens had het ver gebracht in wetenschap en vinding, maar wat het doel van het leven op aarde vergeten. De rijkdommen van de bodem gingen ten gronde of werden tot onnutte producten verwerkt. Waar eens de paradijselijke schoonheid van de natuur het oog verheugde, leefde nu de heer der schepping in benauwde en onhygiënische omstandigheden. Er ontstonden broedplaatsen voor bacteriën en insecten, ziektekiemen voor het lichaam, langzaam verderf voor de geest.

Zarathoestra vergaarde de filosofie Mazdàznan en gaf ze zijn medemensen als gids, die ’t leven op aarde leidt tot volmaaktheid.

Zarathoestra leerde niet de goede gedachten en het goede woord alleen, veel meer nog de daad… door voorbeeld. De grond bebouwen, maakt de aarde gezond, zodat zij door haar producten energie kan schenken aan de bebouwer. Zo wordt ook de mens krachtiger en wijzer naarmate hij door zijn daden zijn eigen gaven en talenten leert kennen en ontwikkelt. En moeder aarde beloont die arbeid door ’t geneeskrachtig gewas voort te brengen, dat de mens steunt en sterkt in zijn groei. Arbeid is geen vloek en geen plicht. Het is oefening!

Jhr.Wm.Sandberg 1925.

mazdaznan teken

De voortzetting van de leer;

Wij kunnen het leven in z’n diepste zin niet begrijpen, voordat ons lichaam in staat is dat leven volledig te manifesteren. Onze eerste opgave is dus dit lichaam volkomen te leren beheersen en we vinden in Mazdaznan alle aanwijzingen dat doel te bereiken. De vindingen door de wetenschap gedaan op het gebied van maatschappelijke gezondheid, hebben onrust en ziekten niet weten in te perken.

Integendeel….Mazdaznan is gegrond op duizenden jaren ervaring en toepassing door enkeling en gemeenschap en bewezen in alle cultuurperioden.

Omstreeks 6000 v.Chr. vinden we op de hoogvlakte van Iran (Aryana) reeds een hoogbegaafd volk, te midden waarvan Zarathoestra leefde en leerde. In hun taal, de Zendtaal, schreef hij de Zend-Avesta (:kennis van ’t open boek der natuur; zna, znan, zend: kennen, weten; in het Grieks: gnosis, bij de Semieten: gebr, gebr of hebr.) Vanuit Aryana verspreidde Mazdaznan zich westwaarts eerst naar Chaldea (Magiers) en Mesopothamie, dan over geheel Klein-Azie en langs de kusten van de Middellandse Zee. Abraham, afkomstig uit Ur in Chaldea bracht de Zendleer naar Palestina waar hij gewijd werd, en het brood en wijn ontving, door de vredesvorst Melchizendek (:Koning der Zendpriesters; Zarathoestra, Zaradusht of Zoroaster is geen eigen naam, maar wil zeggen: vredesvorst of Koning van Salem. Het is de titel de hogepriesters van de Zendorde, zoals Jesus, Hebr.5:6, een koning van Salem een hogepriester naar de orde van Melchizendek genoemd wordt.)

En evenals Abraham namen ook de andere stammen op hun tocht westwaarts veel van de levenswijze en levenswijsheid mee uit het gemeenschappelijke vaderland. Wijsheid, die steeds hernieuwd werd door Zend-boden, die scholen stichtten en later in de overlevering als halfgoden vereerd, bleven leven. Dionysos, Orpheus, en Pythagoras bij de Grieken (Dionysische en Orphische mysterien), de Atonreligie bij de Egyptenaren. Bij de Semieten noemde men deze Zend-boden “Gabri-El (Wetende van God). Niet alleen in de geschiedenis van het Christendom spelen deze een grote rol, ook aan Mohammed wordt Allah door Gabriël geopenbaard.

Zo hervinden we overal wegen die ons voeren tot de gemeenschappelijke bron van Avestiaanse wijsheid, die we in Zarathoestra belichaamd ziens. Plato 9400v.Chr. die naast zijn leermeester Socrates en Arisoteles, zijn leerling, één der grootste vertegenwoordigers was van de Zendleer onder de Grieken, erkent dit, zeggen dat, wat hij leert, stamt van Zarathoestra die méér dan 5000 jaar vóór hem leefde.

Augustinus (400 n.Chr.) één der meest gezaghebbende kerkvaders zegt, dan ook terecht: ” Wat men nu de christelijke godsdienst noemt, heeft bij de Ouden bestaan en was steeds aanwezig, vanaf het begin van het menselijk geslacht totdat Christus in het vlees kwam en het Christendom bekend werd door Christus Jezus.

Aan het begin van onze jaartelling vinden we het Zarathoestrisme rijk vertegenwoordigt in de landen rond de middellandse Zee, de Gnosis in Egypte, Neoplatonisme in Griekenland en Klein Azië, Esseners en Nazireërs in Perzië en Palestina. Alexandrië was het brandend middelpunt van geestelijk leven, de stad die Alexander de Groote stichtte en wiens bibliotheek beroemd werd door het exemplaar van de Zend-Avesta dat hij in Iran veroverd had.

Terwijl zo overal de Zendleer werd geleefd door verschillende groepen en gemeenschappen, treed daaruit naar voren één, die de waarheid van de leer aan zichzelf bewijst: Yehoshua Nazir, Jezus de Nazireeër, in wiens gedachte woord en daad tot eenheid werden. Die met zijn leven bewees, dat ’t koninkrijk Gods in ons en door een ieder geopenbaard kan worden;” Nog groter dingen aan deze zult gij volbrengen.” Hoe…? En hij ademde voor hen en hij zeide, neemt ook gij zo de geest “.

Eerst sinds Anquetil Duperron, in 1762 de Zend-Avesta uit Azie naar Europa bracht en vertaalde, kwam de westerse beschaving weer in direct contact met haar uitgangspunt. En toch, ondanks dat vele duizenden jaren verstreken, is Mazdaznan niet verouderd, Mazdaznan is géén moraalfilosofie, maar is gebaseerd op de natuurwetten, waarnaar ons hele organisme functioneert, die de hoogste functie van ons wezen, het denken, bepalen.

Men stond verbaasd in een 7000-jarig geschrift weer te vinden wat eerst door ’t Christendom geopenbaard, eerst door de moderne wetenschap beredeneert scheen. Weinigen zijn zo verwoed als bedriegers uitgekreten en vervolgd als Anquetil Duperon en later Dr.O.Z.A.Ha’nish, die de Avestaanse wijsheid in zijn geheel publiceerde… totdat men de waarheid zag en zweeg.

Kant, Renan, Schoppenhauer, Goethe, Dr.Max Müller, Dr.Häckl, Jackson, Spinoze, Swedenborg, Voltaire, Spencer en velen anderen putten uit deze bron. De basis van Mazdaznan, die we steeds weer in iedere cultuurperiode herkennen wordt gevormd door:

Ademhalingsoefeningen

Individuele voeding

Wedergeboorte (verjonging)

Deze drie ontwikkelingsfactoren vormen de basis en zijn vrij en open aan een ieder.

Een oerreligie!

Daarmee zien we Mazdaznan als een voortzetting van de oerreligie van Zarathoestra de grondslag voor de leer van Mozes en Mohammed, Jesuha, Buddha.

Mazdaznan is de tegenwoordige naam voor de oeroude levensfilosofie van Zarathoestra Spitama 6900 v.Chr. in Oost Iran. Mazdaznan is géén kerk, géén sekte en géén vereniging, maar een filosofie voor vrij denkers, voor het dagelijkse leven.

Ainyata

9600 jaar geleden leefde in Hoog-Tibet, de koningsdochter Ainyata

( Ainyahita ), die als stammoeder, van het zo genaamde blanke ras, directe inzichten van God vernam, die opgenomen werden in de Gatha’s en de Zend-Avesta. De priester Zarathustra, kreeg van Ainyahita, bekend als Anahita, de opdracht de monotheïstisch religie te verkondigen, die zich in de loop van tijd door misverstanden van de oorspronkelijke gedachte verwijderd had. In de toekomst moet het de wereldreligie geven, die met aanvang van het 1000 jarige wereldvredesrijk.

De toekomstige religie van de wereldvrede kan alleen worden gecreëerd met het streven naar individualiteit ( goed woord – goede gedachte – en goede daad) en niet door sociale hervormingen.

( Aantekeningen van Dr.Hanish in het jaar 1960) op aarde moet voortkomen.

Rond 12.000 jaar v.Chr. ontstond in Hoog-Tibet het blanke ras, dat zich ca. 8.000 v. C. splitste in 2 groepen: de contemplatieve, de Veda-Ariërs, trokken oostwaarts naar Indië (Parsi): de actiever aangelegde, de Avesta-Ariërs, westwaarts. Sanskrit en Avestisch zijn vroeger gesproken zustertalen.

Reeds als jong meisje raadpleegde Ainyahita, in de Avestische geschiedenis bekend als Anahita, Ishtar, Isis, Ceres, Demeter, Venus, etc., haar Innerlijke Zelf, waar God Ahoera Mazda haar vragen “beantwoordde”.

Zij leefde ca. 9600 v. C. aan de samenvloeiing van Sanpoe en bramapoetra, waar nu Lhasa ligt.

Zij behoorde tot de cultuur van het oorspronkelijke blanke Aryan ras.

De aan ons overgeleverde “antwoorden” vormen nog steeds de diepe grondslag en kern van de grote wereldgodsdiensten, ook van het Christendom, dat zijn geloof aan één enkele God aan haar te danken heeft.

De eerste profeet, Zarathustra( spreek uit: Zarathoestra) Spitama (er kwamen later meer Zarathustrische profeten) ca. 6000 v. C. in Oost Iran, schiep, voortbouwende op Ainyahita, zijn Gatha’s en de Zend-Avesta, het Levende Natuurwoord, waarin reinheid in gedachte, woord en daad voorop stond.

Zend Avesta, Ave= levende, Sta = woord; Zend is een taal welke in Oost Iran werd gesproken en die de basis zou zijn waaruit alle talen zijn voortgekomen.

Op grote stenen liet Hamoerabi, 1910 –1880 v. Chr. in zijn machtsgebied deze levensregels inbeitelen, zodat de Hoge priester Jethro op de Sinai in staat was, later, 1385 v. C. de “10 geboden” aan Mozes te geven.

Gedurende vele geslachten leefden Zarathustrische families ononderbroken hun reine leven, zodat uit één van deze families Jezus Christus kon worden geboren, die veel meer wist en meedeelde over reinheid in gedachte, woord en daad, over schepping, ontwikkeling en vervolmaking en over genezing dan er in de bijbel wordt verhaald.

Heden ten dage leven er nog steeds Zarathustrische families en stammen in ontoegankelijke gebieden in de Kaukasus en in de Demavend.

De Zend Avesta van de Zarathustrische leer, is de oeropenbaring van het oudste geloof in God, De God waar ook Noah aan trouw bleef. Abraham was niet de eerste die in één God geloofde. Er zijn aanwijzingen van deze oorspronkelijke leer van vóór de Aziatische zondvloed van 3030v.Chr. of zelfs eerder. Het is ook goed mogelijk dat geschriften uit deze tijd een dezer dagen opduiken.

Rudolf Steiner, zag in Ahura Mazda, de kosmische Christus, voordat hij naar de aarde afdaalde en door een grote witte ( het blanke ras) cultuur waargenomen of herkend, genoemd werd.

Overigens worden de Parsen ook door vele Moslemitische geestelijken in Iran tot de mensen van het schrift genoemd. Zoals Christenen en Joden, omdat zij in dezelfde God geloven. Ook was Saleman –e- Farshi, die door zijn verbinding met Mohammed tot het ontstaan van de Islam bijdroeg en later in Libanon de gemeenschap der “Drusen” gronde, een geleerde van Zarathustrische oorsprong (Dastur Dinyar, Hogepriester in Iran onder de regering van Noshirwan -e- Adil)

De originele geschriften van Zarathustra de “Zend Avesta” worden op verschillende geheime plaatsen bewaard. In 300/400naChr. Werden ze samengevoegd. Enige delen zijn weer verborgen. De basis zijn de Gatha’s die in oud Perzische spraak gereciteerd werden.

Ahura Mazda= het witte Licht”, het pad naar dit Licht voert langs de drie ons wel bekende regels: Goede gedachte, goed woord en goede daad. Dat ons naar het hogerbewustzijn leidt en ons bevrijd van de dwang des levens op aarde.

Volgens Dr.Ha’nish is Zarathustra, de oer-Zarathustra, geboren omstreeks 6900 v.Chr. In Rhaga, in de omstreken van het huidige Teheran. Boze machten hebben getracht om zijn incarnatie te voorkomen. Ook in zijn baby- en kindertijd is getracht hem te doden, o.a. door de hogepriester Karap. Zijn moeder is van Koninklijke afkomst, en maagd. Haar naam was Poroesha. Zij baarde Zarathustra in eenzaamheid, in een woud. Zarathustra vertoonde reeds bij zijn geboorte bijzondere kenmerken aan handen, voeten, zijde en hoofd. Deze kenmerken zouden gevolgen zijn van de strijd, die hij had moeten voeren tegen de zielen van gestorven priesters en andere boze machten.

Ook tijdens zijn verkondiging van de leer, ondervond Zarathustra veel en bittere weerstand. Tenslotte kreeg hij net als Boeddha, ondersteuning van een koning.

Zarathustra bereide zich 30 (!) jaar voor, en begon zijn reformatorische werk, na een visioen waarbij Vohoemanoe hem verscheen. Hij reisde rond, van de Hindoekoesh tot in Klein-Azië (momenteel Turkije) Tien jaar lang, zonder enig resultaat. Wel had Zarathustra zeven grote visioenen, van de zeven Amesha Spienta’s (dit zijn heilige onsterfelijken) in mensengedaante verschenen atributen van God(Mazda) en voorbeelden van de deugden welke de mens moet nastreven:

· Vohoe Manoe, de goede gedachte, de zachte innerlijke stem (symbool: huisdier)

· Asha Vahista, waarheid, gerechtigheid Gods (symbool: vuur)

· Kschetra Vairya, godsvrede (symbool: lucht)

· Spenta Armaiti, overgave en toewijding aan God, mildheid, goedheid, liefde als scheppende kracht (symbool: aarde)

· Ha-Oervatat, levenskracht, gezondheid, reinheid, schoonheid, vruchtbaarheid (symbool: water)

· A-meretat, onsterfelijkheid, eeuwigheid ( en duurzaam goede resultaten van denken, woorden en werken)

· Sra-Oscha, gehoorzaamheid, trouw aan het verbond, trouw aan het levensdoel de aarde te bevrijden.

Zarathustra is vertwijfeld, hij heeft nog niemand bekeerd, en roept Mazda aan. Die achtte de tijd van bekering nog niet gekomen en deed Zarathustra inzien welke praktische wegen de mensen moeten gaan, om uit hun verkommering te komen.

Zarathustra werd echter aangevallen door de hele “tegenschepping” ( de verloedering), onder aanvoering van Angromainyoes (Ahriman) Deze is de schepper van de zeven ondeugden: twijfel’ haast, heerzucht, ontevredenheid, oppervlakkigheid (beïnvloedbaarheid), vernielend denken, en ontrouw.

Na nog eens 10 jaar, bekeerde Zarathustra als eerste zijn neef Metioma en twee jaar later koning (Khan) van Iran, Visjtasp. De geestelijkheid en de hofhouding, moesten zich (tandenknarsend) bekeren, maar begonnen een lastercampagne. Zarathustra werd gefolterd, en in de gevangenis geworpen en tot de kruisdood (!) veroordeeld.

Hij genas echter het paard van de koning en werd vrijgelaten. Visjtasp, was nu geheel overtuigd van de goddelijke zending van Zarathustra. Het hele volk nam het Zaratustrisme aan. Het land bloeide op, en het volk ondervond welstand. De omwonende werden jaloers. Arjasp, koning van de Toeren (Toerkmenen) viel binnen met 300.000 man, maar werd verdreven door Visjtasp met 140.000 man. Dit was de eerste heilige oorlog. Visjtasp begon een onverstandige kruistocht tegen de ongelovigen in alle delen van Iran. Het land werd daardoor verzwakt. Arjasp viel weer binnen en verwoestte steden en cultusplaatsen. Zarathustra werd met het zwaard tijdens het bidden in een tempel van Nasjadar gedood. Hij was 77 jaar (!) De zoon van Visjtasp verdreef de Toeren en verwoestte Toeranië. Dit was de tweede heilige oorlog. Na de dood van Zarathustra werd de zuiverheid van het Zarathustraisme, in stand gehouden door Yamaspa ( volgens de Zend-Avesta, Zarathustra’s schoonzoon) De leer verbreidde zich snel. (zie ook Zarathustra verzamelde informatie)

Terug naar info

De Universele aspecten volgens Mazdaznan.

De mens is geest en bezit lichaam, denkvermogen en zielenleven. Hiermee heeft de mens alle gelegenheid en mogelijkheid om voor zichzelf te zorgen; hij kan willen, hij kan denken en hij kan voelen en hij kan het resultaat van willen, denken en voelen omzetten in de praktijk, om het daar op zijn deugdelijkheid te toetsen. Dit is de reden waarom de mens die geest is, hier op deze aardbol verblijft met een stoffelijk lichaam, waarmee hij dan ook experimenteert.

Als de mens de geestelijke waarden d.m.v. zijn denken verlaat en zich op minder geestelijke en meer stoffelijke vreugden en genoegens toelegt, wordt hij onherroepelijk ziek en als die ziekte hem voldoende gaat hinderen, zoekt hij genezing van zijn lichaam, vaak ook van zijn ziel.

Zijn nu nog beperkte denkvermogen en de op de beperking gebaseerde reclame hebben hem in de waan gebracht, dat je kunt genezen door van buitenaf iets in je lichaam op te nemen, wat er oorspronkelijk niet in hoorde. Zo kwamen de poeders en de pillen, en een paar decennia geleden, de injecties in zijn (zo kostbare) bloed. Reacties daarop waren de alternatieve/additieven traditionele geneeswijzen uit vroeger jaren.

Allemaal goed en wel, maar de oorzaak van de ziekte zat in het verlaten van de oorspronkelijke oergedachte van de Geest, die altijd aan zichzelf gelijk blijft, want die is geschapen naar Gods beeld en gelijkenis; en bij God is ziekte ondenkbaar. Om de óórzaak van een ziekte weg te nemen zal de mens de geest, die hij in zijn diepste innerlijk is en die in het hart zetelt weer moeten volgen en aangezien de geest altijd sterker is dan de stof (waaruit het lichaam bestaat) kan de geest dan ook het lichaam weer genezen.

Toch gebeurt dat niet, omdat het denkvermogen, een van de instrumenten van de geest, zich door de stoffelijke geneugten op dwaalwegen laat leiden. En dat is de reden waarom ziekten zich openbaren. Om dat denkvermogen te leren betere wegen te bewandelen dan dwaalwegen, kan de mens zijn denkvermogen in sterker en inniger contact brengen met de geest in het hart, en dat kan hij doen met behulp van zijn lichaam, het instrument van de geest, dat een uitnemende leerschool biedt in de DRIE GROEPEN ORGANEN DIE ZICH IN BORST-, BUIK- EN BEKKENHOLTE bevinden en die in directe verbinding staan met respectievelijk:

Het verstandelijke denken

De voeding en

De wedergeboorte en de verjonging van onze cellenstaat, met op de tweede plaats de voortplanting.

Boven was sprake van "omzetten in de praktijk". Omzettingen bewerkstelligen veranderingen en veranderingen kunnen verbeteringen zijn, zodra onze gedachten zich op het proces van ontwikkeling en vooruitgang richten:

Schepping

Ontwikkeling en vooruitgang

Ontplooiing in de richting van de vervolmaking.

Bedenk : wat de mens zaait, dat zal hij maaien.

Wij zingen:

Ik ben hier op aard’ dat ik beter bouwland maak

dat ik woestenijen tot 'n paradijs ontgin

tot een paradijs, dat voor God en Zijn

Bondgenoten steeds een waardige woonplaats zij.

Terug naar info

Mazdaznan Filosofie

De Leer der ZELFKENNIS; van Dr.O.Z.Ha’nish, door Mr.C. Sypkens+, M.D.,Sc.D, en Stephanie Sypkens-van Andel+.

Ken u Zelf;

Oorsprong, doel en bestemming, zijn de drie grote fazen van het leven, en niet voordat wij tot de diepste grond van ons hart zijn doorgedrongen,

kan het leven met zijn fazen ons bewust worden. De studie tot zelfkennis, is een onontkoombare eis, indien wij begrip van het leven willen

verwerven; het is de sleutel die de schatkamer van het Weten voor ons opent. Zelfkennis vraagt om analysering; niet alleen van de anatomie

en de functies van het lichaam, maar het vraagt ook begrip van ons innerlijk wezen: van over het Vanwaar, het Waar en het Hoe. Het leven zoal wij mensen deze kennen, is slechts een van de attributen van de Eeuwige intelligentie, die zich openbaart in verband met tijd en ruimte en door middel van de toestanden van de stof: schepping, ontwikkeling en vervolmaking.

Het hogere zelf van de mens is en blijft altijd hetzelfde, evenals het doel van zijn streven, waar men zich op de ontwikkeling trap ook bevindt.

Het geïndividualiseerde hogere Zelf van de Eeuwige Intelligentie is evenals deze, ook Eeuwig en onveranderlijk en volmaakt; het blijft vrij van de verwikkelingen van magische begoocheling, waaraan alles op aarde onderhevig is. Elke vorm van leven banen ervaringen zich een weg naar het hogere, het eigenlijke doel van het leven. In elke fase van ontwikkeling ontvangt de mens bewust of onbewust leiding van zijn Hogere Zelf, het tot individu geworden Goddelijke Beginsel, zetelt in elk mensenhart.

een studie der Mazdaznan diagnostiek, ook genoemd de studie van basis en temperament of Leer der Zelfkennis poogt ons nader tot het begrip van de eigenschappen van dat ongeëvenaarde bouwwerk, de tempel van de levende God, het lichaam van de mens.

De niet bekende drie-eenheid

God schiep de mens naar zijn beeld en gelijkenis. Hij bracht in het ‘absoluut zijnde’, het atoom, en het ‘absoluut beweeglijke’, de ether, een ordening aan die wij aangeven als materie, stof.

De ontwikkeling van de eenvoudigste stof naar ingewikkelder vormen leidde tot de menselijke vorm. In principe is de mens volmaakt, maar in zijn uitingen op aarde is hij nog op weg naar volmaaktheid.

deze gang van zaken laat ons een nieuwe drie-eenheid zien: schepping, ontwikkeling en vervolmaking, een kosmische drie-eenheid, die zijn uitwerking o.a. in het menselijk wezen vindt. Het beeld van de mens staat ons voor ogen, zoals ieder van ons zichzelf wel graag zou willen zien; volmaakt naar geest, ziel en lichaam. Deze 3 fazen zijn de uitdrukking van het ondeelbare, eeuwige, hoogste Zelf in het hart van de mens, de plaats waar de Eeuwige intelligentie zich heeft geïndividualiseerd.

de groei van het kind in de moederschoot leert ons, dat het stoffelijk lichaam uit drie kiembladen wordt opgebouwd. uit elk kiemblad groeit een reeks organen. Na 3x3=9 maanden vertoont de mens bij zijn geboorte een lichaam met 3 lichaamsholten (buik-,bekken- en borstholten), elk met zijn specifieke organen (verterings-, voortplantings-, en ademhalingsorganen), die samen de drie-eenheid vormen ter ondersteuning van de talloze functies in het bloed, in de endocriene klieren en in de zenuwen, zodat nu de voorwaarden zijn geschapen om de hersenen met de daarin verankerde gaven te laten werken, gaven die duidelijk met de functies van de genoemde lichaamsorganen in verbinding staan. het zijn; 1) de stoffelijke of materiële kant van het menselijk wezen, 2) de geestelijke of spirituele kant, met het gevoel, de verbinding, de voortplanting en 3) de intellectuele of verstandelijke kant. In overeenstemming hiermee zijn de hersenen verdeeld in 3 groepen: een groepbeheerst de materie en ligt als een band vlak boven de ogen en oren; de tweede groep beheerst de spirituele impulsen en ligt onder de top van het schedeldak; de derde groep beheerst het verstandelijke denken en ligt achter de bovenkant van het voorhoofd.

zo onderscheiden we dus de materiële hersengroep, de spirituele en intellectuele, die wanneer ze als eenheid evenwichtig kunnen samenwerken, voor de vooruitgang van de mens individueel en van de mensheid als collectief van de grootste betekenis zijn.

De indeling in M,S en I is geen verzinsel, ,maar is gegrond op de alleszins merkwaardige gebeurtenissen die aan de geboorte van en mens vooraf gaan. de vorming van het lichaam begint in de bevruchte eicel van het moederlichaam; daar ontwikkelt het embryo zich uit drie kiembladen, welke naar het uiterlijk de vorm hebben van drie in elkaar gezette bekers. de buitenste bekerwand is het buitenste kiemblad of ectoderm, daarin vindt zich men het middelste kiemblad of mesoderm, en ten slotte komt het binnenste kiemblad of entoderm. Uit het ectoderm ontstaat de grijze zenuwstof, waaruit al groeiende het zenuwstelsel, de hersenen en de huid, te voorschijn komen. Dit zijn de I organen. uit het mesoderm ontstaat de oernier en voorts de geslachtsorganen en andere klieren en endocriene klieren. Dit zijn de S organen, zo geheten, omdat zonder de functie van deze organen de geest (spiritus) zich niet in aardse omstandigheden zou kunnen uiten. uit het entoderm groeit het spijsverteringsstelsel, dit zijn de M organen. samen vormen deze organen een drie-eenheidbeginsel in de mens en mocht er bij de geboorte een onvolledigheid aanwezig blijken te zijn, dan kan men de ontbrekende toch tot ontwikkeling brengen.

Bij nadere beschouwing van de mens kan men drie aspecten onderscheiden:

MATERIEEL (M)

SPIRITUEEL (S)

INTELLECTUEEL (I)

Overeenkomstig deze indeling kan men de hersenen verdelen in 3 zones:

Een zone beheerst de materie en ligt als een band vlak boven de ogen en oren.

De tweede zone beheerst de spirituele impulsen en ligt onder de top van het schedeldak.

De derde zone beheerst het denken en ligt achter de bovenkant van het voorhoofd.

Als de mens lichamelijk en geestelijk gezond is, zijn deze drie aspecten met elkaar in evenwicht en vormen ze een functionele eenheid.

Elke menselijke actie wordt gevormd door de gezamenlijke werking van de drie hersenzones. Ieder mens is op zoek naar een bepaalde mate van volmaaktheid, een optimaal geestelijk en lichamelijk functioneren. Tijdens het zoeken zal één van de genoemde aspecten overheersen. Dit noemt men de grondaanleg of basis. Zo kan men drie typen mensen onderscheiden:

De materieel gebaseerde persoon. Deze houdt zich het liefs bezig met alles wat de stof betreft, hij wil dingen verzamelen, heeft aardse verlangens en een flink doorzettingsvermogen om materiële dingen te verwezenlijken. Bij de materieel gebaseerde mens bestaat er wat zijn gezondheid betreft een sterk verband met entodermale weefsels, het spijsverteringsorgaan en de buikholte.

De spiritueel gebaseerde persoon. Deze is meer een gevoelsmens. Hij is gewoonlijk op zoek naar het verband tussen hogere krachten, naar relaties tussen God en mens. Hij zoekt contacten met de warmte van het hart en probeert vooral ook ethische en geestelijke dingen te begrijpen. Bij deze persoon bestaat er een sterke relatie met mesodermaal weefsel, met name met het urinewegstelsel en het genitale stelsel, dat vooral in de bekkenholte is gelokaliseerd.

De intellectueel gebaseerde persoon. Deze ordent alles, maakt plannen, analyseert zijn wereld. Hij formuleert scherp en wetenschappelijk en met koele berekening. Bij deze grondaanleg zien we een sterke verbondenheid met de ectodermale weefsels, huid en zenuwstelsel. Het meest geaccentueerde centrum bij deze persoon is de borstholte.

Bij ieder mens is een van deze aspecten de basis van zijn hele wezen, zowel geestelijk als lichamelijk. Ook de andere twee aspecten zijn aanwezig en deze noemt men de inclinaties. Deze werken als neigingen of wijzigingen van de basis. Bij elk mens zijn een basisaanleg en twee inclinaties te onderscheiden. De basis lijkt op de romp, de inclinaties op de vleugels van een vogel, nodig om de romp op te heffen en te laten vliegen. Er is een verschil in ontwikkeling tussen deze drie aspecten. Een te groot verschil zou het vliegen onmogelijk maken, zoals bij een gekortwiekte vogel. Voor de mens is er een natuurlijke harmonie tussen deze drie richtingen nodig om te komen tot een evenwichtig lichamelijk en geestelijk bestaan.

De mens is dus niet alléén lichaam (materieel), of alléén ziel (spiritueel) of alléén geest (intellectueel) Deze drie vormen steeds een onverbrekelijke eenheid. De geest heeft de opperste leiding en houdt ziel en lichaam bijeen. De ziel streeft naar steeds meer bewustzijn. Het lichaam dient als instrument om zich uit te drukken in de stoffelijke wereld.

De mens wist met deze drie mogelijkheden ervaring op te doen. Die ervaring kan hij met behulp van zijn hersenen waarnemen, verwerken en als bewustzijn in zijn ziel vasthouden.

De waarneming in de hersenen kan slechts plaatsvinden als het lichaam de benodigde energie levert en als de geest via het denken meehelpt.

Het wezen der geneeskunst is dan ook, de geest en de materie zo te laten werken, dat de geest de leiding krijgt over de materie. Dan ontstaat een toestand van gezondheid, die de weg tot volmaking vrijmaakt. De inwerking van de geest is dus van wezenlijk belang voor de genezing. Maar de geest is machteloos wanneer de elektrische stromingen, welke de macht van de geest overbrengen op de organen en andere cellen van het lichaam, tekort schieten.

De leer van de adem ( Intellectueel )

Wie naar vervolmaking streeft, dient in eerste instantie te zorgen voor een gezond lichaam. Gezondheid is afhankelijk van het evenwicht tussen het geestelijk en lichamelijk aspect van de mens. Dit evenwicht is op zijn beurt afhankelijk van de ontwikkeling van de twaalf zintuigen. De mens heeft twaalf zintuigen. Vijf hiervan (gezicht, gehoor, reuk, smaak en tastzin) zijn algemeen bekend. De overige zeven: intuïtie, aanvoelen, overdracht van ideeën, telepathie, geestelijk onderscheidingsvermogen, helderziendheid en verwezenlijking, zijn minder algemeen. Vaak houden we deze laatste groep voor een bovennatuurlijke gave. Toch zijn de mogelijkheden voor deze zeven minder bekende zintuigen bij ieder mens aanwezig. Bij het streven naar vervolmaking (gezondheid) zijn deze zintuigfuncties van essentieel belang. Ze ontvouwen krachten in onszelf, openbaren de grootheid van de schepping, waardoor dingen die men vroeger occult of onbegrijpelijk vond, binnen bereikt komen.

Door middel van de ademhalingsoefeningen kan men systematisch de verschillende zintuigfuncties ontwikkelen.

Zoals we reeds eerder zagen, is de functie van de ademhaling eveneens van veel belang voor het opwekken van elektriciteit. Een gebrekkig functioneren leidt tot disharmonie van de mens. Uiteraard is de ademhaling essentieel voor de uitwisseling van zuurstof en koolzuur.

Het goed functioneren van de longen is de basis voor de gezondheid. Ademhalingsoefeningen dienen dan ook ten grondslag te liggen aan vrijwel elke patiëntenbehandeling.

De voortzetting en afronding van de ademleer ter ontwikkeling van de twaalf zintuigen is de harmonieleer.

De endocriene klieren (spiritueel)

Alle mogelijkheden die in het heelal aanwezig zijn, vindt men terug in de hersencel van de mens. In potentie zijn alle mogelijkheden in elke mens aanwezig. Men gebruikt er slechts een zeer klein gedeelte van. Er bestaat echter een mogelijkheid deze potentie steeds verder uit te breiden. Dit is het gebruik van de endocriene klieren. De endocriene klieren produceren etherische stoffen, die via het perifere zenuwstelsel naar de hersenen worden gevoerd. De etherische stoffen prikkelen de in de hersenen opgeslagen mogelijkheden en zorgen ervoor, dat de mens voort kan gaan op de weg naar begrip van zichzelf en zijn omgeving.

Het stimuleren van de endocriene klieren vindt plaats door bepaalde Mazdaznan-oefeningen. In de oefeningen vindt men steeds drie factoren:

De beweging (M)

De stem (S )

De gedachte (I)

Alle drie factoren brengen trillingen teweeg, de bewegingstrillingen zijn grof, de geluidstrillingen door de stem veroorzaakt zijn fijner en de gedachtetrillingen zijn nog fijner. Samen zetten deze trillingsfactoren de endocriene klieren onder druk, zodat ze hun etherische stoffen kunnen afgeven.

Zoals bekend produceren de endocriene klieren ook hormonen. Zowel bij de productie van hormonen als van etherische stoffen door de endocriene klieren is het belangrijk, dat de gedachtetrillingen zuiver zijn van inhoud, daar anders onharmonische producten afgeleverd worden, die aanleiding kunnen geven tot minder goed functioneren.

Bij iedereen is een zekere mate van klierwerking aanwezig. Zodra deze werking verslapt, houdt de ontwikkeling van de hersenen op. De denkmogelijkheden blijven dan beperkt tot de graad van ontwikkeling die tot dan toe is bereikt. Stimulatie van de endocriene klieren door de oefeningen leidt tot lichamelijke en geestelijke groei, waardoor ziekte minder kans krijgt.

De belangrijkste endocriene klieren zijn, van boven naar onder:

Epifyse Hypofyse Schildklier Thymusklier Pancreas Bijnieren Geslachts- en/of verjongingsklieren

De geslachtsklieren zijn het oudste, gezien in de evolutie. Deze klieren zijn ook het belangrijkst, daar ze de overige klieren van inwendige secretie regeren. De geslachtsklieren activeren de andere klieren om hun etherische stoffen aan de hersenen af te geven, mits deze klieren ontvankelijk zijn voor de stimulerende werking van de geslachtsklieren. Deze ontvankelijkheid kan verbeterd worden DOOR HET UITVOEREN VAN DE VERSCHILLENDE OEFENINGEN.

Goed functionerende geslachtsklieren zijn derhalve zeer belangrijk voor het functioneren van de overige klieren. Gezamenlijk zorgt een goed werkend klierstelsel voor een optimale gezondheid.

De voeding (materieel)

Voeding wordt niet louter gezien als reactie op de materiële vraag van het lichaam, maar is in de eerste plaats een scheppingsproces, dat voortdurend bijdraagt in de vorming tot een hoger leven.

De cellen die in het voedsel aanwezig zijn, worden omgezet van lagere naar een hogere trap van ontwikkeling. Plantencellen worden omgezet tot cellen die gelijken op dierlijk weefsel en deze tot cellen die gelijkgeschakeld zijn met menselijke cellen. Dit proces noemt men transsubstantiatie.

Alles in de natuur streeft naar deze menswording en naar mate een cel dit doel dichter benadert, wordt hij vrijer.

Het voedsel heeft twee taken te vervullen. Door verbranding moet het zorgen voor voldoende lichaamswarmte. Daarnaast is het voedsel belangrijk voor het onderhoud en de voortdurende opbouw van cellen. Voor deze laatste taak zijn de fijnste bestanddelen uit het voedsel nodig. Dit zijn de zonne-energieën, in de oudheid pneuma der aarde genoemd.

Via de adem krijgt de mens het pneuma uit de hemel binnen. Het hemelse en het aardse pneuma worden in het centrum van de mens samengevoegd. De synthese van deze krachten houdt de cellen jong en vitaal, zodat lichaam en geest zich voortdurend in een optimale conditie bevinden.

De Mazdaznan-voedingsleer legt de nadruk op:

-Volwaardigheid van het voedsel. Het mag niet geraffineerd zijn en daardoor ontdaan van voedingszouten en vitaminen.

-Overeenstemming van het voedsel met het jaargetijde, omdat de met elk jaargetijde verschijnende producten hun specifieke geneeskracht hebben voor de ziekten van die periode. Mens, eet van Gods tafel, dus wat de natuur schaft!

Het individuele van de voeding. Bij elk mens past een speciaal voedingspakket (afhankelijk van geslacht, leeftijd en stadium van ontwikkeling). Men moet leren op de eigen intuïtie af te gaan bij de keuze van zijn levensmiddelen. Ook dient men rekening te houden met wat voor type iemand is. Zo dient het voedsel van een materieel gebaseerde persoon anders te zijn dan dat van een intellectueel gebaseerde persoon. Wanneer de polariserende werking van elektriciteit en magnetisme niet voldoende harmonieus verloopt, moet de niet overheersende pool aangevuld worden. Een overmaat aan elektriciteit uit zich in een zoutvergiftiging (materieel), een teveel aan magnetisme in een zuurvergiftiging. Door voedingsmaatregelen kan het evenwicht hersteld worden.

Goed gecombineerde voeding en een juiste wijze van koken.

Het goede handelen

Korte verhandeling van bovenstaande onderwerpen samengevat:

Een goed en harmonisch leven geeft de lichaamscellen meer kans om optimaal te functioneren. Hierdoor kan in toenemende mate de overdracht plaatsvinden, van de Ene, Goddelijke atoom in ons hart, naar alle cellen.

Deze verbinding geeft de hoogste trilling die voor de individuele mens mogelijk is. We willen met verstand en toenemend bewustzijn werken aan onze ontwikkeling die plaats vindt vanuit het hart.

We kunnen onze eigen ontwikkeling bevorderen middels:

1. De ademkunde,

2. De Klierkunde,

3. De vegetarische voedingskunde

1. De ademkunde,

Ontspannen en uitademen om het overmatige electrisme en verhardingen te reguleren; inademen en bewust ademen om evenwicht te verkrijgen en de kosmische trillingen bewust op te kunnen nemen

ten gunste van onze ontwikkeling. Hier ligt ook de mogelijkheid om innerlijke ervaringen bewuster te worden. De kracht van de adem.

De sleutel van wijsheid ligt in de kracht van de adem, die bewust en religieus beoefend wordt. Door ritmische gebeden en gezangen op adem.

Wanneer we de gedachte de leiding geven bij het spreken van gebeden en gezangen, dan verhoogt dat de longwerking.

Het leidt tot volledige samenwerking van organen en lichaamskrachten.

Het leidt tot vernieuwde vitaliteit omdat ze zo met Galama, levensenergie, gevuld worden. Dat leidt tot wedergeboorte.

Een juiste bewuste ademwijze herstelt de bloedsomloop, vitaliseert het zenuwstelsel, en zet de klierwerking aan tot het produceren van verfijnde stoffen. De longen zijn het hoofdaandrijfmechanisme van het leven.

Door systematisch en ritmisch te ademen gaat het bloed regelmatiger stromen

en vindt er een betere reiniging plaats, door de betere toevoer van de elementen uit de atmosfeer, galama.

Als wij goed ademen produceren de zenuwknopen genoeg elektrisch fluïdum om de hersencellen te vitaliseren en de intelligentie te vermeerderen. Omdat de intelligenties van de hersenen de activiteiten van de hersenen coördineren, is er naast nuttig werk geen bijzondere (spier)gymnastiek nodig. Wie in harmonie met zichzelf is kan niet anders dan met lichaam, ziel en geest actief zijn en met zijn 12 ontwikkelende zintuigen nuttig en creatief werken. Daarom is de ontplooiing van de innerlijke kracht van meer waarde dan een uiterlijke opleiding. Wanneer men zichzelf beheerst heeft men aan niemand verplichtingen.

2. De Klierkunde

Deels om de klieren te vitaliseren en deels om

de klieren te stimuleren hun (hogere) vitaliserende werking optimaal te laten uitvoeren. Klieren hebben een inwendige- en uitwendige afscheiding.

De inwendige afscheiding bestaat uit hormonen die aan het bloed worden afgegeven. De inwendige afscheidingen activeren de witte bloedlichaampjes tot het produceren van etherische stoffen.

Deze etherische stoffen laten ons magnetische veld ontstaan (leucocytos genoemd) Door bewuste adem kunnen we dit veld doen toenemen.

Ook voeding en vertering spelen hierbij een rol.

De uitwendige afscheiding vindt niet vanzelf plaats,

een klier moet gestimuleerd worden tot het afgeven van fijnere etherstoffen.

Deze klier-etherstoffen komen in de zenuwenbanen waar nieuwe verbindingen plaatsvinden, die weer via de grijze zenuwstof naar de hersenen stromen. In de hersenen verhogen ze trillingstoestand van de hersencellen.

3. De vegetarische voedingskunde

Om de cellen te voeden en te vitaliseren.

Hoe beter de kwaliteit van de voeding en de kwaliteit van samenstelling hoe meer vitaminen er gevormd worden.

Door verregaande assimilatie in het lichaam, ondersteund door bewuste adem

en juiste gedachten ontstaan salinen die op deze wijze verder omgezet kunnen worden tot vluchtige, etherische salinen. Deze etherische salinen begeven zich langs alle lichaamscellen inclusief onze klier- en hersencellen.

Bij het passeren van de cellen, middels het cellentussenvocht,

hebben de etherische-salinen en de celkern een “trillings-uitwisseling”.

Het is deze ether-uitwisseling die ons vitaliseerd.

Door deze uitwisseling gaan de cellen als het ware “stralen” van levenskracht. Hiermee hebben de salinen hun werk gedaan en verlaten het lichaam. Ook afstemming van voeding gericht op ons temperament, onze basis-aanleg.

Deze drie kundigheden tezamen maken een groter ge-HEEL.

Om volledig deel te nemen aan het grote ge-HEEL is er de Chrystos-kracht

welke in ons aanvangt met de diepe innerlijke stem van ons hart.

Vitaliteit.

Om gezond en vitaal te blijven is een goede verzorging van onze basis belangrijk.

Bijvoorbeeld:

De I gebaseerde zal vooral heil vinden bij de ademoefeningen en ontspanning.

De zorg voor het zenuwgestel. Ook ontwikkeling via studie en inzichten.

De S gebaseerde zal vooral heil vinden bij klieroefeningen en met name de verzorging van de

geslachtsklieren/organen. Verder creatieve expressie en spirituele ontwikkelingen.

De M gebaseerde let op zijn voeding met als centraal orgaan de lever en het bloed.

Aandacht voor lichaamsverzorging en darmreiniging. Doen van zinvolle lichaamsarbeid en sport.

"It is strange to hear people talk of Humanitarianism, who are members of societies for the prevention of cruelty to children and animals, and who claim to be God-loving men and women, but who, nevertheless, encourage by their patronage the killing of animals merely to gratify the cravings of appetite."
--Otoman Zar-Adusht Ha'nish (1844-1936)

Onze natuur

De mens die zich gelukkig en gezond wenst te voelen moet steeds groeien, steeds voortschrijden, om zijn talenten en gaven te kunnen gebruiken. Wanneer wij vandaag onze natuur niet ontwikkelen zo ligt het daaraan dat men de oerbron van al het weten en kunnen,’onze natuur’, daarmee verloochenen. En aan andere invloeden ten offer vallen. Door goede in en uit adem oefeningen te doen, kan men een weg naar de oerbron,” het innerlijke daar zijn”, terug vinden. Dit is de enige weg die naar dat doel voert en naar het evenwicht tussen lichaam en geest.

De Mazdaznan sympathie, gaat uit naar het monolithische geloof in Ahura Mazda. Een heilige betekenis die te herkennen is in de heilige drie-eenheid.

Als de heilige familie. Vader; het mannelijke scheppende, Moeder; het vrouwelijke voortbrengende principe, en het kind; het bestemmende/zaligheid.

Het doel voor de mens op aarde, op het goede pad te komen tot God’s woning.

Mazdaznan claimt dat dit voor ieder mens te bereiken is, door :

Ademhalingsoefeningen

Individuel voeding

Wedergeboorte

Deze drie ontwikkelingsfactoren vormen de basis en zijn vrij en open voor iedereen.

Terug naar info

De 12 zinnen

Volgens de filosofie van Mazdaznan

Wij weten dat de mens 12 zinnen heeft, waarvan 7: gezicht, gehoor, reuk, smaak, tast, gevoel, en intuïtie, algemeen bekend zijn.

De vijf overige zintuigen; het overbrengen van gedachten, telepathie, geestelijke onderscheidingsvermogen, helderziendheid, en de gave der verwerkelijking, zijn minder bekend.

Al komen we dikwijls in aanraking met mensen die tot op zekere hoogte een of meer van deze hogere zintuigen hebben ontwikkelt, wat we dikwijls ten onrechte houden voor buiten gewone of zelfs bovennatuurlijke gave, maar in werkelijkheid niets anders is dan de ontwikkeling van nog onbegrepen zintuigen.

De staat van volmaking hangt geheel af van de graad van ontwikkeling der 12 zinnen. De ontwikkeling daarvan hangt af van:

· Het vergaren van Ga-Lhama, het centraliserende levensprincipe

· Het regelen van de bloedsomloop, door de volkomen werking der longen.

· De ritmische verdeling van het bloed, door het lichaam, met behulp van het hart.

· De gelijkmatige ontwikkeling van de hersencellen.

· Het wekken der gedachte kracht door het ruggenmerg (chakra’s)

· Het uitbreiden van het magnetische veld door de trillende werking van de centra van het sympathische zenuwstelsel (bio-energetica).

· Het volkomen assimileren van het voedsel door volledige spijsvertering.

· De reiniging van het lichaam door eigen functie

· Het vormen van levenstromen, door organen die het leven in stand houden (chakra’s)

· Het opstapelen van energie en bewustzijn van het “ AL “

Het voornaamste doel, is de krachten in ons binnenste wakker te roepen, opdat we de werkingsfeer van onze zintuigen verwijden en de 12 zintuigen, waarop alle kennis en begrip der dingen in ons leven berust, beter leren begrijpen. Wij moeten trachten onszelf beter te leren kennen, opdat wij het leven genieten en niet langer lijden onder onze onwetendheid.

Wat ook ons werk, onze tak in het leven mag zijn, als wij denken aan wat wij doen, zullen wij merken dat wij na en zware dagtaak niet half zo uitgeput zijn, als wanneer onze gedachten waren afgedwaald en wij ons door de wisselende omstandigheden hadden laten meeslepen. Denk niet alleen aan wat je wel zoudt kunnen doen, maar aan datgene wat juist nu voor je het nuttigste is om te doen.

De oplossing van mijn probleem kan u niet helpen. Ik weet niets van het uwe. Om het punt te bereiken waarop we onszelf kennen moeten wij God kennen en omgekeerd. En dit is het eeuwige leven, God te kennen en zijn openbaring – de mens -.

Zijn wij te onrustig van geest dat wij niet kunnen luisteren naar de zachte, stille stem van ons geweten, dat wij niet doen wat onze intuïtie ons zegt?

Wij moeten de wil hebben aan ons verlangen te voldoen. Wij moeten de dingen zo willen dat wij ze volbrengen. Doe wat nodig is, zonder je om het resultaat te bekommeren, dan is alles goed.

Wij erkennen de wetten, niet om der wetten wille, maar ter wille van onszelf. Overtreden wij de wet, hetzij onwetend of bewust, dan moeten wij vroeg of laat de gevolgen dragen.

Zolang wij onrustig zijn, zolang wij ons bukken onder omgeving en toestanden, zolang wij ons zelfstandigheid niet kunnen handhaven, zolang wij niet volkomen ons eigen leven kunnen leven, zolang moeten wij de dingen nemen, zoals ze zijn. Al ons tegensputteren helpt niets. Wij wervelen alleen maar stof op en brengen alles in de war.

Wij moeten nooit denken, dat wij te zwak zijn, om aan onszelf te werken. Wij moeten boven negatieve toestand uitstijgen en aan hem, in wie wij vertrouwen vragen stellen, samen te oefenen.

Laat je niet misleiden en misleid anderen niet. De tijden zijn rijp, dat de wereld de waarheid kennen en zij zal zich aan de mensheid openbaren in alle eenvoud en reinheid.

Het is volkomen in orde, dat wij in onze eigen ogen een aangenaam uiterlijk hebben en tevreden zijn over ons voorkomen, want wij mogen niet verwachten dat een ander bewondering en eerbied voor ons heeft, als wij niet leren het voor ons zelf te hebben.

Wanneer wij onze gedachten in elke door ons gewenste richting leren leiden, het oog gericht op de volvoering van onze plannen, veroveren wij ons de zelfbeheersing, het geheim tot kracht, fijnheid en geluk.

Dr.O.Z.A.Ha’nish, tekst uit “macht van den Adem “ 1902.

Terug naar info

Het open boek der natuur.

De Goddelijke krachten kunnen we het meest dichtbij vinden in de schepping direct om ons heen welke is voortgekomen uit de Goddelijke krachten. We kunnen dat direct om ons zien. Maar het kijken naar, is nog geen “ZIEN”. We moeten het “ZIEN” leren.

We kunnen leren waarnemen aan de hand van de waarnemingen en raadgevingen en leringen uit het “open boek der natuur”.

Dit open boek der natuur bevat de kennis van de schepping zoals ze is en niet in woorden uit te drukken valt.

Terug naar info

Wat kan Mazdaznan ons bieden?

1 Mazdaznan stamt als woord af van de Zendtaal en staat voor de meestergedachte en het meesterschap. Mazdaznan omvat de gedachte – het woord – en de daad. Mazdaznan neemt de draad van het leven op, aan de wieg van ons leven en volgt ons, op alle treden der ontwikkeling en door alle wisselingen, in menselijke ervaringen. Tot de avondschaduw van het aardse bestaan ons zacht omhult en de zachte arm, van de nacht zich naar ons uitstrekt, om ons naar een nieuwe dag, in een nieuw Rijk binnen te voeren.

2 Mazdaznan, is de oudste meestomvattende levensleer, die ooit aan de mens geopenbaard werden. Mazdaznan, bevat alle wezenlijke basiswaarheden die we terug vinden in de filosofie, sociologie en religie.

3 Mazdaznan, is overal tot in het kleinste detail aanwezig en altijd voorhanden, daar waar hulp op ieder moment benodigd is.

4 Mazdaznan, gaat er zonder enige twijfel vanuit, dat in de mens alle ervaringen gelegd zijn, die vanaf de vroegste ontwikkelingsfase van de mens verzameld zijn. Vanaf het protoplasma ofwel de oerstof tot de staat van het menselijk lichaam.

5 Mazdaznan, gaat er van uit, dat een goede opvoeding, (onderwijzing) bestaat om deze ervaringen, naar voren te halen en de sluimerende krachten in ons innerlijk te doen ontwaken, middels de adem. Zodat de mens geholpen wordt,om de hogere treden van ontwikkeling te betreden.

6 Mazdaznan, gaat ervan uit, dat de mens aanspraak heeft op een omgeving, waarin zijn innerlijk wezen ontwikkelen kan en onderwijzing in deze zin, een begeleidende functie heeft. Met de bedoeling, om in de mens aanwezige bekwaamheden, gaven en talenten gewekt en aan de dag gelegd worden. Waarmee zich een zelfbewustzijn tentoonspreidt, die een innerlijke scheppende drang beleefd en die zijn lichamelijke en geestelijke krachten, in vruchtbare banen weet te leiden.

7 Mazdaznan, is gelijk een meisje en de jongen, de vrouw, de man, in iedere leeftijd en iedere levensfase en bijzonder ook de moeder, die het karakter en beginsel van het ongeboren kind in vormen te gieten weet.

8 Mazdaznan, helpt u zelfs, wanneer u nog op de onderste treden van de ontwikkelingsfase staat, de hulp biedt u een zeker houvast om u uit de begrenzing van onwetendheid en bijgeloof te treden om naar een

menswaardig bestaan te stappen.

9 Mazdaznan helpt u, uw heerschappij over uw leven terug te vorderen, wanneer u aan de voorwaarde, van het geestelijke werk, voorbij gegaan bent. Het helpt u bij u streven, naar een volledige geestelijke en lichamelijke gezondheid en deze te behouden. Het maakt u als man of vrouw, gelijkwaardig en verbreed uw begrijpend vermogen en geestelijke horizon.

10 Mazdaznan helpt u te begrijpen, dat in het menselijk lichaam, alle ervaringen aller tijden neergelegd is, dat daarin alle krachten en mogelijkheden sluimeren en op erkenning wachten, om in te beweging komen. Dat het daarom, ons lichaam is dat opgevoed moet worden, omdat de gedachten gang steunt, op de 12 zintuigen die wij hebben. Ook wanneer ook u ervan uitgaat, wij enkel 6 zintuigen bezitten.

11 Mazdaznan bediend zich met oefeningen, en lichamelijke oefeningen ten doel, alle meesterschap over ons lichaam te bereiken, waarbij de aandacht voor de adem, het wezenlijk belangrijkste is. De beheersing van ons lichaam, steunt op de beheersing, van de adem. De eerste ademteug, is de eerste schakel van de ketting, die de mensheid aan de aarde bindt en de laatste ademteug, verbreekt deze ketting, wanneer ons aardse bestaan beëindigt.

12 Het ritmische en systemische ademen, zijn voor eenieder goed te volgen. Omdat Mazdaznan, met een vooruitgang, niet op een eenzijdige ontwikkeling doelt, maar het om een harmonisch evenwicht gaat.

13 Mazdaznan, heeft de lichaamsverzorging grondig onderzocht en de voedingsvoorwaarde wetenschappelijk aangepakt, omdat het om de basis der dingen gaat.

14 Mazdaznan, doelt op de geestelijke intelligentie en energieën waarvan ieder individuele mens, als opgave heeft deze tot volledig bewustzijn te brengen. De mens met een rein en gezond lichaam, kiest van zelf die richting. Deze mens houdt ook rekening, met de wisselende verhoudingen van de jaargetijden, leeftijd, geslacht en dagelijkse plichten.

15 Mazdaznan erkent op het gebied van de waarheid, namelijk de waarheid zelf. Alleen het boek der open natuur, in die allen die dit willen, het onvervalste woord, van het leven nalezen kunnen.

16 Mazdaznan is geen sekte, geen aanhanger of vereniging, die financieel gewin nastreeft. Iedereen kan aan de lezingen, of cursussen deelnemen, zonder enige verantwoording, of verplichting op zich te nemen, dan een vrijwillige bijdrage, die van uit eigen waardeschatting. Men legt zich door deelname geen enkele beperking op en bindt u aan niets, wat vrije wil, nog keuze is. Mazdaznan’s deel is, dat de deelnemer de basisregel begrijpt en vervult “ sta op eigen benen en bekommer je met eigen zaken” Daardoor kom je tot zelfbewustzijn.

17 Mazdaznan is geen beroepsprediker en geen betaalde leraar, degene die mazdaznan verkondigen wil, moet zijn levensonderhoud zelf verdienen. Of uit zijn vermogen putten. De enige voorwaarde waaronder de mazdaznan boodschap de waarheid verkondigen mag is, die dit zonder betaling doet. Deze leraar die hiertoe in staat is, wordt door de mazdaznan familie overal waar vraag is gezonden. Om adem-, genezings-, gezondheid-, voedings-, cursussen over alle praktische levensvragen te geven.

18 Mazdaznan roept allen op, om een natuurlijk bewust leven, in de zin van Mazdaznan’s vrijheid boodschap te voeren, om hun krachten samen te bundelen om zodoende een groter interesse, voor betere levensverwachtingen te doen ontwaken. Zonder dogma’s, of geloofsbekentenissen, buiten alleen dat ene geloof, dat ieders voornemen uitgaat, naar een levensvoering die streeft naar vervolmaking. Waarmee eenieder in zijn eigen leefkring, of omgeving de waarheid altijd meer aandraagt en de verlossing van de mensheid aan gespoord wordt.

Bronnen:

Dr.Ha’nish

Mazdaznan, Nederland

Mr.c.Sypkens+,M.d.,Sc.D. en Stephanie Sypkens van Andel+

Tammo Sypkens

Getuigenissen van Pierre Martin 1887-1949

Dr.Med.H.F.Tietze, Karlsruhe

Mazdaznan Duitsland.

Armaiti boeken www.armaiti.nl

Essenen netwerk:Joan van Olde Kloeke http://communityofpeace.net

Professor Ardesher Sorabji Wadia of Poona,

Nanaboy F.Marna,auteur van “A mazdaznan mystic”

De Gatha’s van Zarathustra vertaling van Jelle de Vries korte verhandeling door: Carolus Verhulst

Rudolf Steiner

Terug naar info

www.universelevrede.nl

info@universelevrede.nl