Mazdaznan
Nederland
Het moment, dat ik voor het eerst
in aanraking kwam, met Mazdaznan (uitspraak masdasnan), was in 1980. Een goede vriend, had zich verdiept
in de Mazdaznan leer, en volgde er de opleiding,
tot gezondheidsdeskundige. Op een dag rade hij mij aan, om het boek van Dr.Ottoman Zar Ha’nish “ De macht van den adem ” te lezen. In de
plaatselijke bibliotheek, bestelde ik het boek, dat een paar maanden later,
voor mij klaarlag. Een mooi groot kleurrijk boek, de tekst, was in een oude
Nederlandse stijl geschreven, uitgave naar ik mij herinner 1902.
Geïnteresseerd, bladerde ik erin rond, om even de sfeer te proeven. Het
voelde plechtig aan, ik werd er stil van, op een of andere manier raakte
het mij. De ademhalingsoefeningen, en vooral de teksten, trokken mijn
aandacht, maar ook de gebeden, die op een uitademing, gelezen moesten
worden. Deze teksten hebben dan op deze site, een speciale plaats gekregen.
Maar eerst ga, ik graag verder met mijn verhaal.
|
|
.
www.universelevrede.nl
info@universelevrede.nl
MAZDAZNAN
Dr.Ottoman Zar Adhust Ha’nish
Voorwoord
Inleiding
In
de aanloop van mijn opleiding
De
geschiedenis van Mazdaznan
Wie is Dr. Otoman Zar Adhust Ha’nish
Meesterschap over
het leven
De essentie van
de Mazdaznan leer
Enkele
fundamentele denkbeelden
Mazdaznan levenswijze
Mazdaznanfamilie
Mazdaznan filosofie
De Mazdaznan
zon
De Mazdaznan gedachten
De Universele aspecten volgens Mazdaznan.
De
Mazdaznan vrijheidsboodschap
Anahita
Ainyahita
Aredvi Sura Anahita
Zarathoestra
Zarathoestra 2
De leer van Zarathoestra
De
voortzetting van de leer
Een oerreligie!
Ziekte en
oorzaak van ziekte
Electriciteit en magnetisme
Electro-magnetische
krachten
polariteiten
Diagnostiek
of leer der zelfkennis
De niet bekende
drie-eenheid
De endocriene
klieren (spiritueel)
De leer van de
adem(intelectueel
De voeding (materieel)
Onze
endocrieneklieren
De oplossing
Klierkunde
Voedingskunde
Ademkunde
Endocriene klier
oefeningen
Het
klierwezen
De Mazdaznan voedingsleer
Mazdaznan
Aanbevelingen
voor het
Samenstellen
Van maaltijden
Door:
Dr.O.Z.A.Ha’nish
Wat is voeding
Dieetlijst
Mazdaznan
De leer der individuele voeding
Inleiding
De voeding als
scheppingsproces
Werkelijke genezing door
de Mazdaznan voeding
Waarom individuele
voeding
De keuken is
het laboratorium van de gezondheid
Hoe
voltrekt zich het verteringsproces?
Biochemische elementen
Intus susceptie
Voorbeelden
van samenstellingen van voeding
Lijstjes voor de keuken
Grondwetten
voor gezonde voeding
Een natuurlijk
biologisch ritme
Voorjaarsvasten
Het
hoge doel van voeding
Transsubstantiatie
Leukokytos
Gahlama
De macht
van de Adem
Yima adem oefening
Airyama adem oefening
Gebeds
formulieren
Het open boek
der natuur
Onze natuur
De 12 zinnen
Harmonileer
Het goede handelen
Vitaliteit
Tuinbouwwenken
Kruidenleer
Mazdaznan huismiddelen
Groenten
en fruitkalender
Mazdaznan
boekenlijst
Mazdaznan
woordenlijst
VMG
De khinvatbrug
De 5e
hartekamer
De
stamboom van Jezus van Nazareth
Syncretisme
wat kan Mazdaznan ons bieden?
Zarathoestra
blijft tot ons spreken!
Madaznan Canada
Home | Monthly Food Tips | Online Shop | Life 4SYS(Forces) | Mazdaznan
Klik
hier op video’s enairgetics en endocrieneklieroefeningen; gentlegym.
| Videos | Links | Contact Us
voorwoord
In mijn werk dat
ik op internet geplaatst heb, is materiaal van Dr.Ha’nish dat hij geschreven
heeft rond 1902. De taal, en de toon is niet van onze tijd, maar omdat ik niets
van de kracht van zijn woorden wens af te doen, laat ik het in zijn origine en
aan u om er de juiste toon in te herkennen.
Er zijn veel bronnen
die melding geven van Zarathustra en zijn afkomst. Met de tijd zullen er
afwijkingen zijn ontstaan, met de allereerste oer profeet Zarathustra. Maar
waar gebeurd dit niet! De tijd heeft tot doel, om ons steeds verder te doen
laten ontwikkelen, alleen zijn we met z’n allen verdwaald en de weg kwijt. Deze
verwarring is nodig, om uiteindelijk innerlijk een keus te maken. Ook ik ben
onderweg net als u. Dankzij onze ervaring kunnen we nu het vermogen
ontwikkelen, om onze herkomst weer te herinneren en onze zuiverheid te
herstellen.
“Vele
bronnen komen tot ons, en blijven voort durend in de geest van de tijd, tot ons
spreken” Ook onderstaande historische, tekst documenten van o.a. Dr.Ha’nish,
wil ik u niet onthouden. Leest u zelf, trek uw conclusie, of verzoek u zelf in
te leven in de geest van die tijd, en tracht het te verwoorden met uw woorden,
in een liefdevolle toon, zoals ook Dr.Ha’nish die bedoeld heeft.
Inleiding
Het moment, dat
ik voor het eerst in aanraking kwam, met Mazdaznan (uitspraak masdasnan), was
in 1980. Een goede vriend, had zich verdiept in de Mazdaznan leer, en volgde er
de opleiding, tot gezondheidsdeskundige. Op een dag rade hij mij aan, om het
boek van Dr.Ottoman Zar Ha’nish “ De macht van den adem ” te lezen. In de
plaatselijke bibliotheek, bestelde ik het boek, dat een paar maanden later,
voor mij klaarlag. Een mooi groot kleurrijk boek, de tekst, was in een oude
Nederlandse stijl geschreven, uitgave naar ik mij herinner 1902.
Geïnteresseerd, bladerde ik erin rond, om even de sfeer te proeven. Het voelde
plechtig aan, ik werd er stil van, op een of andere manier raakte het mij. De
ademhalingsoefeningen, en vooral de teksten, trokken mijn aandacht, maar ook de
gebeden, die op een uitademing, gelezen moesten worden. Deze teksten hebben dan
op deze site, een speciale plaats gekregen. Maar eerst ga, ik graag verder met
mijn verhaal.
De aantekeningen,
die ik uit dit boek van dr.Ha’nish heb gemaakt, zijn tot op de dag van vandaag,
dicht bij mij geweest. Regelmatig neem ik de map met aantekeningen in mijn
handen, de ademhalingsoefeningen en gebeden op een uitademing, en de endocriene
oefeningen, zijn voor mij een favoriet oefeningsonderdeel, ze geven mij kracht,
ontspanning en bevorderen mijn fysieke en geestelijke ascension.
Zo kwam ik via
mijn vrienden, Linette en George Ubben, niet alleen met Mazdaznan in aanraking,
maar ook reikten zij mij boeken aan, die ik uit hun privé collectie, mocht
lenen over: filosofie, het boeddhisme, Zen, verschillende vormen van yoga,
verschillende Oosterse leraren, etc. Ook andere bronnen, psychologie, oude
sagen, mythologieën, Keltische verhalen, oeroude sprookjes, trokken mijn
aandacht. Wanneer het niet mogelijk was om via privé bezit, een boek te lenen,
was de bibliotheek in mijn woonplaats, die reeds aan mijn keus van literatuur
gewend was geraakt, de volgende mogelijkheid. Vaak moest ik wachten op de door
mij aangevraagde boeken, maar altijd was
het de moeite meer dan waard.
Jaren later, gaf
George mij een aantal Madaznan boeken, gevolgd door een jaren lange verzameling
van naslagwerk, en studiemateriaal. Zijn aanbeveling: “doe er iets goeds
mee”. Maar ook ontmoetingen met
Mazdaznan leraren, gezondheidskundigen, belangstellenden en de kalantaar van de
Mazdaznan beweging, voor het Nederlandse taalgebied, Dhr.Tammo Sypkens
inspireerden mij.
Innerlijk was ik
er al klaar voor, maar op voor mij “ het juiste
moment ” was de impuls daar, om de eerste serieuze stap, richting de leer van
Mazdaznan, en om de opleiding te gaan volgen tot Mazdaznan
leraar/gezondheidsdeskundige.
Van nature leef
ik al, in de geest van Mazdaznan. Deze was al door de jaren heen, tot mij
doorgedrongen, ik zou kunnen zeggen: Mazdaznan zit al in mij en is mij, maar er
is nog heel veel te ontdekken, en dat is hetgeen wat innerlijk nog verscholen
ligt. Voor nu, is het goed, zo als het is.
Het Mazdaznan
leraarschap heb ik inmiddels mogen ontvangen op 15 juli 2011,uitgereikt door
Tammo Sypkens, Kalantaar van het Nederlandse taal gebied. Bij deze benoeming
behoort het grijze koord van het
leraarschap, dat Tammo ceremonieel mij heeft omgedaan.
Hoe wens ik
Mazdaznan aan u voor te stellen!
Er zijn velen die
zich door Mazdaznan hebben en nog steeds laten onderrichten. Mazdaznan is dan
ook een internationale leer. Ik kan enkel mijn ontwikkelingen en ervaringen
weergeven, in de hoop dat u net zoals ik, erdoor geraakt zult zijn. Mazdaznan
kent o.a. het volgende: Dat is de ademleer, panopraktiek, masage, kuren,
varetarische voedingskunde. (vegetarisme).
In de aanloop van
mijn opleiding bij Mazdaznan
Ben ik op
aanvullend onderzoek uit gegaan. Mijn doel was, gevolg te geven aan een
innerlijke oproep, om tot de kern van al het levende door te dringen.
Belangrijk was om de verbanden tussen het grotere geheel waartoe wij allen
behoren te kunnen overzien, en deze te herkennen in mijzelf en daarmee ook in
ieder mens en in al het levende. Zo ook de vraag: Wie ben ik? Wat is de
oorsprong van mijn wezen? Hoe zijn mijn lichamen opgebouwd? Hoe verloopt de aarde
evolutie en de evolutie van de mens! Wat zegt deze menselijke evolutie over
mij? Is er een “herkennen”. Daarvoor
moest ik ver terug vorsen in het ontstaan van de mens.
Mijn vriendin
Henriëtte, wees mij op het bestaan van de antroposofische bibliotheek. ‘ Rudolf
Steiner ’. Al gauw, had ik een boek in handen, waar de oer profeet Zarathustra
in stond beschreven. Maar daar bleef het niet bij. Ik kreeg het gevoel
overspoeld te worden met boeken die een onderwerp wijdde aan Zarathustra. Het
kwam mij voor, dat deze boeken met daarin informatie over de oer profeet
Zarathustra uit het schap sprongen en zich zo aan mij aanboden. Wat was hier de
link met Zarathustra en de 1e cultuur periode in de ontwikkeling van
de aarde en de mens! Ik hoefde niet te zoeken, de boeken presenteerde zich
zelf, en alle informatie die ik benodigde viel uiteindelijk als een puzzel in
elkaar.
Wat is de rol van
de aarde in de evolutie van de mens? Hoe hebben zich de wezensdelen van de mens
zich ontwikkeld? Om niet te verdwalen in
al het materiaal, vond ik het belangrijk om eerst de basis van de mens; zijn
evolutie, maar ook de evolutie van de aarde in haar verschillende
uiterlijkheden te bestuderen. Waar was het moment dat het bewustzijn van de
mens zijn intrede deed, en hoe zag deze ontwikkeling van de mens eruit ten
tijde de evolutie van vóór de grote vloed, waar men nog in een dag en nacht
bewustzijn leefden, en hierdoor in een constante verbondenheid was met de
goddelijke wereld.
Gevolgd door de
bewustzijnsontwikkelingen van de mens in de verschillende cultuurperioden, van
na de zondvloed. Belangrijk voor mij was, om de ontwikkeling van het bewustzijn
te volgen en het verlangen dat men ondervond in de 1e cultuurperiode
na de zondvloed, om zich wederom in eenheid met het Goddelijke te verenigen en
de komst van Christus op aarde. Waardoor de mens in staat gesteld werd, zich
weer met het Goddelijke te verbinden. Deze onderwerpen waren volop aanwezig.
Maar ook een bijbelstudie, bleek een belangrijke aanvulling te zijn. In de
boeken van Dr.Ha’nish en Rudolf Steiner wordt de bijbel vaak aangehaald als
aanwijsbaar bewijs en onderbouwing op het geschrevenen.
In hun boeken
tonen sommige thema’s, een onderlinge overeenkomst, en soms overlappen ze
elkaar R. Steiner beschrijft ongeveer het volgende in het Johannes Evangelie;
“Tegen het eind van de Atlantische tijd blijkt, dat de uiterlijke en innerlijke
verhoudingen voor de mens het gunstigst waren op een bepaald gebied van de
aarde, nl. in de nabijheid van het huidige Ierland. Tegenwoordig ligt dat
gebied onder water; toentertijd bestonden daar zeer gunstige condities. Daar nu
ontstond binnen het Atlantische volk een zeer begaafde groep mensen, die het
best de aanleg bezaten tot het ontwikkelen van een menselijk bewustzijn.
De leider van dit
kleine volk, dat in de theosofische literatuur als de “Oersemieten” bekend is,
was een groot ingewijde, die de verst gevorderden uit zijn volk uit koos en met
hen naar het Oosten trok. Ze gingen door Europa heen naar Azië, in de buurt van
Tibet; daarheen trok een betrekkelijk klein, maar spiritueel zeer ver
ontwikkeld deel van de Atlantische bevolking. Vanuit dit gebied straalden de
verschillende culturen uit naar allerlei delen van de aarde. De eerste stroming
ging naar India en daar ontstond onder de geestelijke uitstraling van deze
machtige individualiteit de oud-Indische cultuur. De oer cultuur van de heilige
Rischi’s. Dit waren leraren, die in de terug liggende tijden de mensheid de
eerste na-Atlantische cultuur geschonken hebben.”
We zien dus dat
de mens na de Atlantische watervloed ook
wel “zondvloed” genoemd, als herders en nomaden over de aarde trekt en een
eerste vorm van religie ontwikkelt, die we vinden in de meer praktische
verbondene met de aarde, zich vestigend in Tibet. Zarathustra!. Waarna de
contemplatieve gerichte mens zich
vervolgens afscheid, om zich te vestigen in India dat zich ontwikkelt tot het
Boeddhisme. Via het Zarathusisme ontwikkelt zich het christendom. Maar in alle
vormen van religie is de leer van Zarathustra terug te vinden.
De mens
ontwikkelt zich meer en meer een bewustzijn”. Echter de zuiverheid van het
eerste moment, heeft in kracht ingeboet. Maar er is een sterke innerlijke behoeften, om zich te her
verbinden met het goddelijke, en het ontstaan van religie, en daarmee ook het
oer Christendom. In Zarathustra vinden we volgens Dr.Ha’nish de eerste oer
profeet, een groot geestelijk leider, die zijn volk over Ahura Mazda predikt.
Het menselijk bewustzijn, richt zich uiteindelijk tot het ontwikkelen van een
individuele ontwikkeling, die verkeert begrepen wordt en zich ontwikkelt tot
het heersen en overheersen van de mens en alle hen toevertrouwde natuur. Dit
leidt tot de uiteindelijke breuk met God. Zo is het Johannes Evangelie, in
beider leer; als in de Antroposofie als bij Mazdaznan een belangrijk spiritueel
document, waar het gaat om de menselijke ontwikkeling, die de weg naar God
wijst, en hoe deze terug te vinden is in de brieven die door de schrijver van
het Evangelie “Johannes” aan de zeven gemeenten gegeven is.
In de literatuur
van o.a.Dr.Ha’nish en Rudolf Steiner, stuit ik regelmatig op een
overeenkomstige omschreven ontwikkeling van de mens, ten tijde de verschillende
cultuurperioden. Er zijn duidelijke raakvlakken. De gedachten gangen van
Dr.Ha’nish en Rudolf Steiner, overlappen elkaar. Echter de gebruikte woorden,
termen verschillen onderling, maar bedoeld wordt mijns inziens hetzelfde.
Onafhankelijk van elkaar zijn er overeenkomsten maar zijn beide een eigen weg
ingeslagen in het onderwijzen van de mens.
Dr. Ha’nish en
Rudolf Steiner waren tijdgenoten. Dit wil niets zeggen. Het is mij niet bekend
of beide zich ook persoonlijk kenden. Opvalt dat beide begin de vorige eeuw,
met de woorden, de taal, en toon, vanuit de geest van die tijd spraken. Om de
geschriften goed tot mij te laten doordringen, en te kunnen begrijpen in de voor
mij bekende woorden, heb ik deze als het ware, meerdere male moeten herkauwen.
Het gaat om een verinnerlijking van de tekst. Wat wordt er bedoeld? Waar gaat
de tekst over? In welke tijdsgeest is het boek geschreven? Is het ook mijn
waarheid? Is er ook een herkenning in mij? Lijdt het tot een beter inzicht? Hoe
zou ik nu deze tekst interpreteren in de huidige tijdsgeest? Zonder iets van
deze oude energieën te ontnemen?
Mijns inziens, is
er veel gedachtegoed, symboliek en historische documenten, die het verdienen,
om op waarde te worden geschat, in de geest van de tijd. Het is geschiedenis,
en een deel van ons, het vormt ons. Dat is de uitdaging! We blijven constant in
beweging, en de tijd beweegt met ons mee. Of het allemaal zo vergaan is, zoals
Dr.Ha’nish of Rudolf Steiner deze schrijft, daarvoor zijn bewijzen te vinden in
ons zelf. De uitdaging is, om er innerlijk naar op zoek te gaan.
De geschiedenis van Mazdaznan
Dr. Med. Otoman Zar-Adusht
Hanish (1844-1936) stichter en elektor van de Mazdaznan-Beweging, Chicago, Los
Angelos.Wat is, betekent Mazdaznan?
MA-ZDA-ZNAN betekent: de oergedachte meesterlijk volbrengen.
Mazdaznan is de
tegenwoordige naam voor de oeroude levensfilosofie van Zarathoestra Spitama,
6900 v.Chr in Oost-Iran. Mazdaznan is geen kerk, geen sekte en geen vereniging,
maar een filosofie voor vrijdenkers voor het dagelijkse leven.
In het Avestisch,
de oertaal van de Europese talen, betekent MA=groot of goed, ZDA=Eeuwigwerkende
Intelligentie, ZNAN=beoefenaar, leerling zijn. Rond 12.000 jaar v.Chr. ontstond
in Hoog-Tibet het blanke ras, dat zich ca. 8.000 v.Chr. splitste in 2 groepen:
de contemplatieven, de Veda-Ariërs, trokken Oostwaarts naar India; de aktiever
aangelegden, de Avesta-Ariërs, westwaarts. Sankriet en Avestisch zijn vroeger
gesproken zustertalen. Reeds als jong meisje raadpleegde Ainyahita, in de Avestische geschiedenis bekend als Anahita,
Ishtar, Isis, Ceres, Demeter enz. haar innerlijk zelf, waar God Ahoera Mazda
haar vragen "beantwoordde". Zij leefde ca. 9600 v.Chr. aan de
samenvloeiing van Sanpoe en Bramapoetra, waar nu Lhasa ligt. De ons overleverde
"antwoorden" vormen nog steeds de diepe grondslag en kern van de
grote wereldgodsdiensten, ook van het Christendom, dat zijn geloof aan één
enkele God aan haar te danken heeft.
De eerste
profeet, Zarathoestra Spitama (er kwamen later
meer Zarathoestra profeten) ca. 6900 v.Chr. in Oost-Iran, schiep, voortbouwende
op Ainyahita, zijn Gatha’s en de Zend-Avesta, het Levende Natuurwoord, waarin
reinheid in gedachte, woord en daad voorop stond.
Zend Avesta,
AVE=levende, STA=woord; ZEND is een taal welke in Oost-Iran werd gesproken en
die de basis zou zijn waaruit alle westerse talen zijn voortgevloeid.
De
gedachtengangen van Zarathoestra zijn door Zen(d)-leraren over de 5 continenten
verspreid. De ideeën vindt men later terug bij Laotse en Confucius (600
v.Chr.), bij Boeddha (557 v.Chr.), bij Mohammed (530 n.Chr.)
Gedurende vele
geslachten leefden Zarathoestrische families ononderbroken hun reine leven,
zodat uit één van deze families Jezus Christus kon worden geboren,
die veel meer wist en meedeelde over reinheid in gedachte, woord en daad, over
schepping, ontwikkeling en vervolmaking en over genezing dan er in de Bijbel
wordt verhaald.
Heden ten dage
leven er nog steeds Zarathoestrische families en stammen in ontoegankelijke
gebieden in de Kaukasus en mogelijk ook in de Demavend. Hier genoot Dr.Hanish, de stichter van deze universele leringen, zijn
opleiding, bezocht na een succesvolle studie ca. 1880 de toenmalige paus Leo
XIII(1878-1903); deze paus was zwak en ziekelijk, maar kreeg door de goede raad
van Dr.Hanish zoveel vitaliteit, dat hij "geloof en wetenschappen" als
astronomie en fysica met elkaar in overeenstemming bracht en zo aan de R.K.
kerk een prestige bezorgde, onbekend sinds de middeleeuwen; zijn herstelde
gezondheid vergunde hem een langdurig bestuur, dat hij tot zijn overlijden op
93-jarige leeftijd uitoefende. Dr. Hanish kwam als gast aan vele Europese
hoven: de Britse koninklijke familie kreeg van koningin Victoria (1819-1901)
een Mazdaznan leraar, Charles Kingsley, de auteur van
"Waterchildren".
Dr.Otoman Zar
Adoesht Hanish, geboren in Teheran in 1844. Op
9-jarige leefdtijd werd hij in ernstige zieke toestand, als laatste redmiddel,
naar het klooster El Kharman gebracht. Hij werd hier behandeld met
voedingsvoorschriften, ademhalingsoefeningen en leefregels. Tot zijn dertigste
jaar bleef hij in het klooster en werd onderwezen in alle takken van wijsheid.
Daarna werd hij de wereld ingestuurd, zoals elke 60 jaar vanuit deze universele
hogeschool waar de Zarathoestrische waarheden bewaard zijn gebleven, leraren
worden uitgezonden naar de verschillende continenten. Dr.Hanish is heengegaan
te Los Angelos in Californië op 29 februari van het schrikkeljaar 1936, hij
heeft weinig geschreven, maar des te indrukwekkender "het levende
woord" verkondigd in toespraken.
Op een van zijn
reizen ontmoette Dr.Hanish de heer en mevrouw Sypkens uit Nederland. In 1926
werd Mr.Sypkens, die tot dan toe een advocatenpraktijk in Amsterdam had,
benoemd tot kalantaar (=overbrugger) voor het Nederlandse taalgebied. De
familie Sypkens is in Amsterdam nog steeds het inspirende centrum van de
Mazdaznan-Beweging in ons land.
Dr.Hanish noemde
Mazdaznan de onfeilbare wetenschap van het leven, en de absolute
transcendentale filosofie van de eeuwigheid. Samen doen ze hun werk in geest-ziel-lichaam
van de mens. Ons denken, voelen en willen zijn van de funkties van bloed,
zenuwen en hersencellen, met hun intelligenties afhankelijk. De eerste en
belangrijkste van die functies, die wij in ons leven tegenkomen, is de ADEMHALING
; wij ademen niet genoeg in om het leven steeds te kunnen vernieuwen en niet
genoeg uit, om de longen te bevrijden van koolzuur en andere gassen, die uit de
stofwisseling van het lichaam ontstaan en die het lichaam kwijt moet; die
afvalgassen werken giftig en ze mogen niet opnieuw in de ademhaling en in de
bloedsomloop worden toegelaten.
De adem is het grondbeginsel
van het leven en het ritme van de inademing en de uitademing met het daartussen
liggende binnenhouden en buitenhouden van de adem, bepaalt of en hoe het
verstand en het lichaam zich zullen ontwikkelen. Alle pijn of ziekte waaronder
wij lijden vindt zijn oorzaak in onvoldoende uitademing. Als het koolzuur en de
andere afvalgassen in het lichaam blijven, storen ze niet alleen de
zuurstofmenging van het bloed, maar ze maken het bloed ziek door de afzetting
van afgewerkte, uitgeleefde of bijtende stoffen. Voelen we ons lichamelijk niet
wel, dan gebruiken we de YIMAOEFENING die onmiddellijk verlichting brengt en
die pijn en die ziekte een halt toeroept. Niet dat deze oefening ziekte
uitroeit, maar de ziekte kan niet verder voortwoekeren, in afwachting van
andere, natuurlijke middelen, kuren e.d. tot genezing, zoals beschreven in de
Mazdaznan Gezondheidsgids.
Wie is Dr. Otoman
Zar Adhust Ha’nish
Zijn vaders naam was Sarmatian De Caspianya, en was van
Russische koninklijk bloed; neef van Tsaar Nicolas van Rusland. Zijn moeder was
de Perzische prinses van Azerbaidzjan ( een noordelijke provincie van Iran) van
Zoroatische godsdienst. Zij trouwden in Teheran. Twee jaar later Teheran 19
december 1844 werd een zoon geboren, die ook Sarmatian De Caspianya heette. Dr.Ha’nish, zoals wij in onze kringen
hem kennen, is van Pools-Russische afkomst. Zijn
vader was in Teheran diplomaat aan het
Russische consulaat. Zijn moeder liet hem zijn eerste onderricht geven in het
Johanniterklooster van Odessa, een gemeenschap van het oorspronkelijk
Christendom, dat in veel opzichten aan het Zoroastrisme verwant is. Hij werd geboren met een ernstige hartafwijking. De aorta
zat niet goed aangesloten op het hart en daarom moest het hart 12 mm
overwinnen.
De grootouders
stonden in contact met de gemeenschap in
de bergen van de Himalaya genaamd: de tempel van El Kharman. Om het kind te
helpen overleven werd hij uit vertwijfeling door de
ouders op de zeer jonge leeftijd, voor genezing naar een geheime orde van de
Zarathustrians in het hoog gebergte van Tibet gebracht. Hij werd in deze
gemeenschap opgenomen onder voorwaarde
dat hij spoedig de wereld zou intrekken om de zuivere leringen van de
oorspronkelijke Zarathoestra te verbreidden. Deze gemeenschap bestond reeds
9000 jaar, gevormd om de kennis te bewaren, door alle eeuwen heen, voor de
mensheid. De tempels van El Kharman liggen in de ijzige streek van de Himalaya.
Men schept aldaar hun eigen klimaat door het gebruik van vrije energie, die direct uit de stratosphere wordt aangetrokken; nu de Van Allen
gordel genoemd.
De naam Ottoman Zar-Adust Ha’nish werd hem bij de intrede
in de tempelgemeenschap gegeven.”Zar-Adoesht” betekent in het Avestisch
Zarathoestra. Hij moest van al het wereldlijke afstand doen. Hij verbleef daar
een en twintig jaren, in wat genoemd wordt de
gemeenschap der uitverkorenen. Hier studeerde en praktiseerde hij de
Zarathustrische leer. Hij werd behandeld met voedingsvoorschriften,
ademhalingsoefeningen en leefregels. Wanneer zijn opvoeding ten einde loopt,
ontvangt hij na ook onderwezen te zijn in alle wijsheden, de titel van een
priester “Rab Magus der Tempel van El-Kharman.
De naam Otoman Zar Adusht
Ha’nish, zijn orde naam betekent;
Zar Adusht
betekent= Vredesvorst, prins van de vrede en rechtschapenheid.
Hanish betekent:
“de wijze”.
Hoewel de Parsi’s
van India niet precies konden noemen, kenden zij deze orde niettemin onder de
naam van Firdo’s (paradijs) en zij weten dat van tijd tot tijd deze Meesters
van het Licht (Sahib Dilan) een Dastoer, een Meester, voorzien van een speciale
opdracht, de wereld instuurden. De Meesters van de Koninklijke familie van
Mazda waren bereid voor de jonge Otoman te zorgen, maar op de voorwaarde dat
hij een der hunne zou zijn en geen lid meer van zijn wereldlijke familie
Dr.Med.Otoman Zar
Adusht Ha’nish (19 december 1844 Teheran – 29 februari 1936 Los Angeles) Deze
grote meester is de grondlegger van de huidige Mazdaznan beweging met de
oeroude Zarathoestrische principes van het 12.000v.Chr. in de Himalaya (Hoog
Tibet) ontstaan, en over Europa verspreid.
Mazdaznan is het
Oerchristendom waarvan je in het huidige Christendom nog vele aanwijzingen
terug kunt vinden. Enige top personen uit deze oerreligie zijn: Ainyahita; 9600
v.Chr.Himalaya, Zarathoestra Spitama; 6900 v.Chr. Baktrië Oost Iran, Jezus van
Nazareth; Galilea Syrië. En als laatste leraar profeet voor het aquarius tijdperk
Dr.Med. Otoman Zar Adusht Ha’nish.
Dr. Ha’nish heeft
ons de naam Mazdaznan gegeven om onderscheid te maken met de heden in India
levende Zoroasters of Zarathoestriërs, daar dezen hier en daar van de
oerprincipes zijn afgeweken. Het woord Mazdaznan betekent in de Zendtaal:
Mazdayasnian of leerling van de hoogste gedachte.
Dr.Ha’nish stelde
zich in op de nieuwe evolutie van de westerse wereld door goede uitvindingen te
doen op het gebied van landbouw en het licht (edison) en Henry Ford met de
ontwikkeling van de auto en Burbank met de ontwikkeling van bloemen en
vruchten. Het is Dr.Med.Ha’nish geweest die Europa animeerde om de Verenigde
Naties op te bouwen via Woodrow Wilson.
Gedurende de
eerste wereldoorlog 1914-1918 ontving Dr.Ha’nish op 28 juni 1915 op de
wereldtentoonstelling te Panama, van de voorzitter Calvin Brown een medaille
van het Internationaal Vredes Congres, wegens zijn met Mazdaznan gepresteerde
arbeid voor de vrede.
Het is niet
onwaarschijnlijk dat deze medaille werd uitgereikt n.a.v. de publicatie van de
“14 punten” die de Amerikaanse president Wilson bij de vredesonderhandelingen
op tafel bracht en die door Dr.Ha’nish voor Wilson waren opgesteld. Hoewel de
14 punten niet alle tot hun recht kwamen, ontstond er niettemin de “Volkenbond”
uit. Deze was dus tot zekere hoogte het gevolg van de invloed van Mazdaznan,
sinds deze eeuw de naam voor deze universele leringen.
De huidige
Mazdaznan beweging is óók een religieuze beweging en een voortzetting van het
werk van de oeroude Melchizedek orde, de oudste bekende geestelijke orde in de
bijbel (Hebr.4,7 en 9). Wij lezen in de bijbel dat Abraham (2082v.Chr) uit het
Ur der Chaldeëen (Mesopotamië) destijds in de Melchizedek tempel te Jeruzalem
ingezegend werd als hogepriester met brood en wijn. Ook Jezus Christus is hier
door zijn vader de hogepriester Elye Eli van Karmel ingezegend. Dr.Ha’nish zegt
dat volgens de karakterleer Jezus op 23 mei is geboren: Stier-Tweeling.
Jerusalem is een
Zarathoestrische stad; van oorsprong door Assyriërs, of Zarathoestriërs, met
een zonnetempel gebouwd. Jerusalem is
vredesstad of hiëro-solyma (zonnestad) De Sumeriërs noemen het uru-sa-limu.
Hebr.1-7-10: “Want deze Melchizedek koning van Salem is priester van de
allerhoogste God, die Abraham bij zijn terugkeer van het verslaan van de
koningen tegemoet kwam en hem zegende, aan wie ook Abraham de tienden van alles
gegeven heeft. En is koning van Salem, Koning des Vredes zonder vader zonder
moeder, zonder geslachtsregister, zonder begin van dagen of einde des levens en
de zoon van God gelijk gesteld, blijft hij priester voor altoos”.
Hebr.VII 11-28
“Christus is hogere priester dan de Levitische priester Aäron”. Hebr.VI 20
“Jezus voor ons als voorloper is binnen gegaan naar de ordening van Melchizedek
en hoge priester geworden”. Jezus bracht het oeroude Zarathoestrische feest van
brood- en-wijn als ritueel aan de mensheid. Dr.Ha’nish was afgezant van deze
oeroude orde der Melchizedek (Hebr.VIII 11-18) en Dr. Ha’nish bracht ons de
erfenis-van-wijsheid terug.
Dr.Ha’nish had
vele titels, hij was arts, priester, dichter schrijver, tuinman, voorlezer,
leraar, maar van dit alles was hij toch wel in de ware zin van het woord
“Dokter” (Latijns “doceo”) een leraar, een wijze leraar der mensheid.
Als vrijwillige
jongeman verliet hij na een verblijf van 21 jaar, de innerlijke tempel
Community van El-Kharman en trok hij de wereld in met de opdracht om de leer
van Zarathustra ( overeenkomstig de leer van Jezus van Nazareth) te verkondigen
in de wereld. Vanuit de Universele Hogeschool wordt eens in de 60 jaar leraren uitgezonden naar
de verschillende continenten.
Professor
Ardesher Sorabji Wadia of Poona, stond in nauw contact met Dr.Ha’nish. Aan de
auteur van “A mazdaznan mystic”, Nanabhoy F. Marna vertelde Professor Wadia in
een briefwisseling met de auteur, dat de prins als een gesloten boek zijn
ervaringen bij de Zartoshti Saints
zoveel als mogelijk voor zich zelf hield. Zelf vertelde dr. Hanish, wel
dat hij vanaf zijn 3e/4e
jaar tot zijn 17e/18e, door de Zarathustrische
heilige mannen getraind is. Dat hij na 14 jaar uitgezonden werd om de boodschap
van de leer de wereld in te brengen.
De professor vond
het dan ook verbazingwekkend,dat ondanks dr.Ha’nish zijn ervaringen in het
klooster, voor zich te houden, de Zarathoshti Khshnoomic leer en waarheden in
de betekenis in Dr.Hanish beweging Mazdaznan terug te vinden. Dr.Ha’nish vond zijn privé zaken nooit
belangrijk genoeg om erover te spreken, maar het zijn missie was om de leer te
verspreiden het belangrijkste was. Dit geeft ruimschoots de verklaring
en de rechtvaardiging van het hardnekkige stilzwijgen met betrekking tot zijn
identiteit.
In de meeste biografieën schrijft men, dat Dr.Hanish 25
jaar verbleef in het klooster, na zijn eigen zeggen was dit 14 jaar. Mogelijk
is hij ook nog naar de provincie Demavend in de Iraanse hoogland gebracht. Bij
de Saheb-Delaan Sahebs of Demavan 3½ jaar. In mijn onderzoek blijft dit
onduidelijk. Echter zijn er ook stemmen die zeggen dat Dr.Ha’nish op beide
plaatsen is geweest in het hooggebergte van Tibet en in het hooggebergte van
Demavand in Iraan.
Verder onderzoek brengt mij bij een verhaal over
Behramstra Shroff geboren in Bombay 3e augustus 1857 +7e
juli 1927, die omstreeks honderd jaar geleden in zijn 18e
levensjaar, in de omgeving van de berg Demavand een groep Zarathustis ontmoette
van de Ilm –e- Khshnoom orde, en er voor 3½ jaar verbleef en de leer en
praktische onderricht ontving, hij beschreef de heilige mannen als spiritueel
hoog ontwikkelde dicht bij God staand. Na deze tijd verliet hij de orde maar
mocht de leer de eerste 30jaar niet verbreiden. Na deze jaren gaf hij lezingen
en schreef boeken die nu nog heden vele Zarathustrische aanhangers
raadplegen. Doel van zijn missie was de
leer te herstellen en de mens op het goede pad te brengen.
Otoman Zar Adusht
Ha’nish, reist door heel Europa, bezoekt de hoofdsteden, verkrijgt de graad van
doctor in drie faculteiten, komt vaak in kringen waar de geest van de tijd
liberale, progressieve en individualistische ideeën inblaast; ofwel in kringen
van wetenschap, hygiëne, ontdekkingen en uitvindingen. Hij maakt kennis met
geleerden, kunstenaars, musici, schrijvers, wijsgeren; met sociologen en
staatslieden. Hij telt onder zijn vrienden, Franz List, graaf Tolstoi,
Nietsche, aan wie hij de boektitel “Also sprach Zarathustra” aanbeval.
Hij kwam bij
Koningin Victoria van Engeland. Dr Hanisch kwam als gast aan vele Europese
hoven: de Britse koninklijke familie kreeg van koningin Victoria (1819-1901),
een Mazdaznan leraar, Charles Kingsley, de auteur van “Waterchildren”. Het
bewijs dat Dr.Ha’nish in Engeland was wordt weergegeven door de Britse munt die
en cirkel met daaronder een kruis toont. Dit was zijn teken. Ook was Dr.Ha’nish
aanwezig bij de kroning van Koningin Victoria.
Dr. Ha’nisch,
bezocht, na een succesvolle studie de toenmalige paus Leo XIII (1878-1903),
deze paus was zwak en ziekelijk, maar kreeg door de goede raad van Dr.Hanisch
zoveel vitaliteit, dat hij “geloof en wetenschappen” als astronomie en fysica
met elkaar in overeenstemming bracht, en zo de R.K.Kerk een prestige bezorgde,
onbekend sinds de middeleeuwen; zijn herstelde gezondheid vergunde hem een
langdurige en krachtig bestuur, dat hij tot zijn overlijden op 93 jarige
leeftijd uitoefende.
Hij heeft
verscheidene wetenschappelijke wereldreizen gemaakt, archeologische opgravingen
in Azië en Amerika geleid. Hij heeft overal zijn gedachtegoed gezaaid,
vernieuwers aangemoedigd, geleerden, uitvinders en kunstenaars geïnspireerd.
Edison wijdt aan hem zijn eerste elektrische lamp “Mazda Light”, nog steeds in
de reclames te zien.
Iedere beweging,
iedere tendens tot emancipatie, die zich in het laatste derde deel van de 19e
eeuw voordoet, draagt ontegenzeggelijk zijn stempel, maar een centrum om zich
voorgoed neer te zetten en van waaruit hij de Mazdaznan-Beweging over de wereld
zou kunnen uitstralen, heeft hij nog niet gevonden. Dit zou pas in 1890
gebeuren in Chicago. De beschaving heeft tot dan de vooruitgang altijd naar het
westen gezocht. Onweerstaanbaar door Amerika, het land van de onbegrensde
mogelijkheden, aangetrokken, verlaat hij Europa in het eind van de 19e
eeuw en vestigt zich in een van de oostelijke staten, waarschijnlijk
Massachussets en vervolgens Chicago, veel later pas in Los Angeles, California.
Sinds 1890 verbleef Dr. Ha’nish in Chicago, waar hij
zijn medische graad behaalde in 1900. In 1890 werd hij de stichter en elektor
van de mazdaznan beweging in Chicago, Los Angeles. Het eerste mazdaznan centra,
het 2e centra kwam in New York in 1902. De eerste 10 jaar verspreid
de leer zich in de USA. Het hoofdkwartier is in Chicago. In 1916 wordt het verplaatst
naar Los Angeles. Midden 1980’s wordt het hoofdkwartier in Chicago verhuisd
naar Encinitas, California. Vanaf de jaren 1970, zijn er centra’s in: Engeland,
Mexico, België, Denemarken, Frankrijk, Duitsland, Zwitserland, Canada en
Nederland
In Amerika
ontdekt hij een groep Mazdaznan die uit Azië zijn gekomen en die al werkt onder
de naam “Orde van de Zon”. En toen koos hij, overeenkomstig zijn vroegere
aanwijzingen zijn woonplaats, waar “de Poorten van het Westen zich openen in de
Poorten van het Oosten. Jarenlang was hij werkzaam als medicus, als genezer van
ontelbare, zo geheten ongeneselijke gevallen, altijd bezig met experimenten met
betrekking tot de wetten van de evolutie, maar ook stelt hij zich tot taak de
Verenigde Staten tot en modern land te vormen, op alle gebieden de vooruitgang
in te luiden, het onderwijs te verbeteren, de bestaansvoorwaarden uit te
bouwen, het leven te vereenvoudigen, zich beter te leren voeden en betere
kleding te gebruiken, zuiniger en wetenschappelijker, want de ontwikkeling van
zijn intelligentie en gelijke tred met de tijdgeest te houden, was zijn doel.
Hij is een echte
liberaal en individualist. Het is aan hem te danken, dat de wereld van de
arbeider minder werkuren per dag krijgt, een zaak die hij met woorden en
financiën propageerde in een tijdsbestek, waarin dit een zuivere utopie leek.
Toen hij in California kwam, was dit land een woestijn, een goed klimaat, maar
een bodem waar niets groeide, vol van zand, grint en schelpen, een land dat
niet bestemt leek om de tuin te worden, waarin hij het heeft getransformeerd
door irrigatiewerken, cultuurprocédés, die op biologie zijn gebaseerd en een
rationele chemische bemesting. Hij verleende overal steun en aanmoediging aan
de uitvindingzin, die als de verlossende geest van onze tijd wordt beschouwd,
omdat hij de mensen verplichtte aan de sleur van de routine te ontkomen en
individueel te gaan denken.
Tegen het eind
van de 19e eeuw, toen hij nog universitaire lessen over de evolutie
gaf, besloot dr.Ha’nish een tastbaar bewijs te geven van het feit dat het
Goddelijke in ieder van ons aanwezig is. Hij deed zijn proeven in Oxford en
slaagde erin, met behulp van enorme vergrotingen in de kern van de embryonale
cel te fotograferen en vervolgens in het luchtledig blaasje in de vijfde
hartekamer van het hart. Maar de autoriteiten hebben alle documenten vernietigd,
het scheen ontoelaatbaar te zijn dat een goddelijke invloed uitging, die de
mens gedurende zijn aardse leven individueel van binnen uit zou kunnen leiden.
Vanaf dat moment
werden alle leerstoelen over Evolutie op alle hogescholen gesloten. Krachten,
hebben alles gedaan om deze werkelijkheid voor de openbaarheid te verbergen.
De grootste
openbaring die Dr.Ha’nish deze wereld gegeven heeft, was die van het werkelijke
Zelf, in de 5e hartkamer. Waar het zich een plaats ingenomen heeft
bij de ontvangenis en daar blijft tot de fysieke dood, met de laatste ademzeug
verlaat het ons lichaam om in andere sferen verder te leven.
Met de “Paarlen
van Ainyahita”, vertaald uit de Zendtaal, uitgegeven in 1913, en met de
openbaring van de hoogste toestanden in het menselijk wezen in de vijf kamers
van het hart, bekroont dr.Ha’nish zijn Mazdaznan werk met een diadeem van
goddelijk licht.
De evolutionist
Haeckel zei na zijn kennismaking met dr.Ha’nish “Paarlen van Ainyahita”, dat
deze wijsheid hem 40 jaar studie zou hebben bespaard, als hij ze eerder zou
hebben gekend. En zo talloze andere bekende persoonlijkheden. Maar altijd
schuift hij andere naar voren en blijft zelf in het onbekende.
De wereld heeft
de weldaden van zijn werk in ontvangst genomen en daarvan behouden wat ze van
stoffelijk voordeel achtte, zonder er zich rekenschap van te geven dat de
werkelijke vooruitgang in de individuele geleide cultuur van het hart en
intelligentie is gelegen. De wereld heeft alles genomen wat ze konden grijpen,
maar de wereld heeft de man teruggestoten, omdat ze niet bij machte was zijn
grootheid, zijn hoogte, zijn karakter, zijn rijkdom van geest te
“verwezelijken”. En zo blijven die in de ogen van de wereld onbegrijpelijk. Hij
trekt zich tenslotte terug uit de openbaarheid van het publieke leven, om zich
krachtiger te kunnen wijden aan de bevordering van het Mazdaznan leven onder
hen die het Grote Werk en de Stichter ervan hadden onderkend. Er ontstaat een
ware familiegeest, op deze manier is hij in staat de Boodschap via zijn
leerlingen in de wereld te brengen.
In 1902 geeft hij
en maandblad uit “The Federator”, dat later het “Mazdaznan Magazine” is
geworden, hierin propageert hij o.a. de volkenfederatie, de hereniging van alle
volken onder één banier.
De gouden
sleutel, de alles overkoepelende lichaamsfunctie uit de Mazdaznan Tempel, de
Macht van de Adem”, “Healt and Breath Culture”, (Chicago 1902) “Art de
Respiration”, In de tijd dat Dr Hanish in de USA was, werden de mazdaznan
oefeningen door hem of zijn studenten, in een driemaanden lang durende
opleiding, geleerd en gepraktiseerd. Eerst in 1902 liet dr.Hanisch de inhoud
van dit onderricht, onder de titel healt and breath culture uitgeven. Om zo de
studenten een naslagwerk mee te geven, voor verdieping van de leer, maakt de
praktische toepassing duidelijk, waarop hij altijd zo aandrong, omdat die van
het hoogste belang was, niet alleen voor de gezondheid en de harmonische
ontwikkeling van het lichaam en zijn organen.
Maar ook voor de
ontwikkeling van de zintuigen en de intelligentie en, boven alles, omdat de
Bewuste Ademhaling de middelaar is tussen het aardse en het oneindige, tussen
individu en het heelal. De enige weg, waarlangs ieder aards wezen het spoor van
zijn oorsprong kan terugvinden, zich van zijn goddelijke oorsprong bewust kan
worden en kennis kan krijgen van de God die in hem leeft. Want “Adem is Leven”
Het is de bewuste adem, die het juk van vooroordelen afschudt, die de slagbomen
van onkunde opruimt, die de mensen bevrijdt van de belemmeringen in het
stoffelijk bestaan en die hun inspiratie en de openbaring verschaft, de
noodzakelijke tegenwoordigheid van geest ter vervulling van hun plicht.
Sinds 1907 wordt
de leer door studenten naar andere landen gebracht, met het voornemen de ware
boodschap van de leer van Zarathustra te herstellen.
In Europa en
vooral in Duitsland waar de voormalige Californische farmer familie David en
Frieda Ammann zich vestigde in 1907. Geboren op 11 oktober 1858 in Surat,
India, in een familie van missionarissen, werd David Amman weldra bekend en
geacht als Vader David, bijgestaan door zijn vrouw Moeder Frida en zijn beide
dochters Lucy en Hedwig. Hij was een vurig man, energiek en begiftigd met een
onwankelbaar geloof. Zo volbracht hij een groot werk in de Duits sprekende
landen als leraar en spreker met zij hoofdkwartier in Leipzig. Van daaruit
verbreidde de Beweging zich weldra over de grote steden van Duitsland en
Duits-Zwitserland, waar hij tal van centra stichtte, die toen Loges heetten. In
1915 stichtte Vader David, in Herrliberg de Mazdaznan gemeeschap “Aryana”.
Tegelijk school
en seminarium, hotel en kolonie, war de Boodschap werd gebracht in theorie en
praktijk en in een ware ‘familiegeest’ Dr. Ha’nish, bezocht de familie
regelmatig. Een van de meest trouwe volgers van Dr.Ha’nish was, de abstracte
schilder Johannes Ittens, deze gaf les aan de Bauhaus School. Veel Bauhaus
studenten praktiseerden Mazdaznan en mediteerden, regelmatig en waren
vegetariër. Vanuit Herrliberg straalde Mazdaznan geleidelijk uit over alle
landen van Europa.
Na de vele
wereldreizen setteld zich Dr. Ha’nish in 1917 te Mainly, in Callifornia, Los
Angeles. Waar hij de tempel “ Reorganized Mazdaznan Tempel Association of God”
stichtte.
Na de plotselinge
dood van Vader David, in Frankfurt am Main tijdens een lezing te Frankfurt am
Main, op 23 januari 1923, kwam dr.Ha’nish herhaaldelijk de overal ontstane
schoolcentra bezoeken. De werkkracht van dr.Ha’nish leek wel een wonder,
Tachtig jaar oud en van een hoogst tere gezondheid houdt hij nog iedere dag een
stuk of vier toespraken, elk van twee uur, en dat veertien dagen achtereen. Al
zijn toespraken zijn geïnspireerd, voor de vuist weg, en nooit met enige
notitie in zijn hand. Op de dagen dat er moet worden gereisd, dient de auto hem
als rustplaats, om de volgende morgen in een andere stad weer te beginnen.
In 1926 werd
dhr.C.Sypkens, die tot dan toe een advokatenpraktijk in Amsterdam had, benoemd
tot “Kalantaar”=overbrugger, voor het Nederlandse taalgebied.
Mr.Cornelis
Sypkens M.D.,Sc.D. Geboren 15 januari 1894 Den Haag, overleden 9 juni 1984 te
Amsterdam, en zijn vrouw W.C. van Andel +(Stephania) geboren 19 juli 1900 te
Pajacombo (Sumatra) trouwden in 1923 te Den Haag. Dit was tot hun geluk, want
op zekere dag vroeg nicht Eveline Sypkens aan Kees en Minnie (later door
Dr.Ha’nish Stephania genoemd) of zij meeging naar een lezing van een Mazdaznan
arts Dr.Med.J.Oberdörffer. Zijn leermeester Dr.Med.Ha’nish had hem gevraagd om
in Holland lezingen te geven. Uit deze lezingen bleef een klein groepje
vrienden over, waaronder Kees en Minnie.
De heer Jonkheer
W.Sandberg, begon met de beweging op touw te zetten. Maar door privé
moeilijkheden hield hij ermee op en gaf het werk Kees Sypkens in handen. De
vrouw van Jonkheer Sandberg Emy Sandberg-Frankamp, een trouwe Mazdaznan die
voor ons het boek “Ainyahita” uit het Engels heeft vertaalt. In hun huis begon
Kees elke avond na zijn werk, op een primitief drukpersje de allereerste
Mazdaznan vlugschriften te zetten. Zo begonnen zij hun werkzaamheden in 1924
als team in de Mazdaznan beweging te Amsterdam. In1926 wordt C.Sypkens in Praag
door Dr.Med. Ha’nish samen met zeven kalantaren (bruggenbouwers) benoemd tot
Kalantaar. Dr.Ha’nish overhandigde bij de plechtigheid een certificaat van het
kalantaarschap van de Nederlands sprekende landen.
The reoganized
Mazdaznan Tempel
Association of God
Chartered by the
state of California
Diploma
This cerifies that
Cornelis Sypkens
Having complied
with the requirements of the Medical Department
Of this
association has been made
Doctor of the
Mazdaznan Science and Doctor
Of Panopractic
Bij het op- en
uit bouwen van de Beweging was Vader Sypkens de stuwende kracht in
intellectueel en spiritueel opzicht, terwijl zijn vrouw Stephania van Andel,
meer de materiele kant van Vader Sypkens wist aan te vullen.
In Mazdaznan is
het de gewoonte dat een kalantaar zijn opvolger als kalantaar benoemd.
Mr.C.Sypkens heeft hiervoor zijn zoon Tammo Otoman benoemd. Ook Henri Sorge, de
Mazdaznan leider uit Amerika heeft Tammo aangewezen als zijn wereld-opvolger.
Deze plechtigheid heeft plaats gevonden op 13 december 1980 te Amsterdam. Tammo
ontving hierbij symbolen waaronder het witte koord-des-verbonds en het grijze
koord van het leraarschap wat zijn vader gedragen had.
De basis boeken
die vader Sypkens in de Nederlandse taal heeft gebracht zijn: klierkunde, De
Macht van de Adem, Harmonieleer, Gezondheidsgids, Huwelijksleven, Zelfkennis,
Oefeningen voor de Endocriene Klieren, Panopraktiek, Geheugen-oefeningen, Adem
is Leven, Regeringsprogram, De in de stof werkende Wetten, en de vijf kamers
van het Hart. Tevens het maandblad vanaf 1925. Zo is een grote bekende beweging
als Mazdaznan ontstaan in vriendelijke samenwerking met andere geestelijke
bewegingen. Mazdaznan is de oerbron van religie en volgens de huidige
wetenschappelijke onderzoekers, zijn alle andere bewegingen in de loop der
eeuwen eruit voortgekomen
I declare with our father of the pure faith through the
reality of his Holy one Zarathustra, to stand for good
thought, good word, good deed.
Dr.otoman Zar
Adusht Ha’nish.
Zoals Zarathustra
kwam ook Dr.Ha’nish de berg af en terecht in de chaos en het lawaai van de
buitenwereld om de boodschap onder de mensen te brengen. Deze boodschap kan met
drie woorden worden samengevat:
Goede gedachte
Goede woord
Goede daad
Hu Mata – Hu Hata – Hu varashta
Wanneer
dr.Ha’nish tracht om de oeroude leer, in de oorspronkelijke die de
reinheid van 7000 v.Chr. behouden had te
verkondigen, stootte hij op veel tegenstand, Men zag het gevaar van verlies van
invloed, wanneer Dr.Ha’nish de mens naar bewustzijn voerde. Hij kreeg vele kritieken op zijn leer. Vanuit de regerende klasse
ondervond dr.Ha’nish voortdurend bedreigingen en aanvallen op zijn leven.
Politici, de medische wetenschap, de kerk en het bedrijfmonopool.
Alle regerende
instituten, die de mens over de hele wereld onderdrukken, wenden zich tegen
hem. Men herkende al heel snel, dat zijn boodschap de reine waarheid, hun
existentie ondermijnde, wanneer zij door de massa aangenomen werd. Men trachtte
met alle middelen, die zij tot hun beschikking hadden, hem het zwijgen op te
leggen. Maar zonder enig gevolg. Dr.Ha’nish ontwapende iedere vijand, zonder
acht te slaan op zijn eigen veiligheid, ging hij door met zijn boodschap te
verkondigen en de zoekende te helpen waar hij ook ging.
De boodschap die
deze meester en licht drager in de wereld bracht, beroerde de menselijke ziel
en bracht deze in beweging. Zijn werk was groots en alleen te begrijpen wanneer
wij ons de moeite nemen, om met open geest deze leer onderzoeken. Die Dr.Ha’nish ons mensen
aanbood onder de naam Mazdaznan.
Het woord
Mazdaznan is afkomstig uit de Zendtaal en betekend: De Meestergedachte. Omdat
het een verzamelwoord is betekent het ook “Licht”, zoals het hoogste Wezen, ook
genoemd wordt in het oude Zarathustrische Avesta (Ahura Mazda). Dit “Licht”
breidde zich uit naar de buurlanden als oud Iraan, zoals India, Tibet,
China,Egypte, Babylon, het Chaldaïsche Rijk, Palastina, Griekenland, Rome en de
hele wereld.
Het Mazdaznan
systeem voor zelfontwikkeling, omvat alle fases van het leven en heeft tot doel
ons te verlossen van de tegenstellingen der aardse en hemelse bereiken.
Dr.Hanish werk was er op gericht, aan de ene kant de mens bewust te maken van
hun innerlijke krachten, om zodoende het geboorterecht op te eisen. Anderzijds
de heersende klassen, de leiders van die tijd, bewust te maken over hun
verantwoording tegenover miljoenen menselijke wezens waar over zij zich
uitspraken.
Stap voor stap,
in het begin zeer langzaam, met veel tegenwerking werden er veranderingen
geaccepteerd, en de mensen omgeschoold, zodat zij konden opademen en het leven
van een menselijk wezen, konden gaan leven. Hier spreek ik dan van de vroege 19e
eeuw, waar de heersende klassen veel macht bezaten. Ook nu zien we de
verdrukking. Dr.Ha’nish was voor zijn tijd de ware pionier van het komende
tijdperk van licht en leven.
Op het gebied van
gezondheid en economie was Dr.Ha’nish een van de eerste, die in natuurlijke
mate leefde, en zuivere vruchten en groenten invoerde voor vegetarische
restaurants, reformwinkels sapbar’s e.d. Het was aan zijn invloed en zijn
onvermoeibare streven toe te schrijven, dat frisse salade en een tot nu toe
onbekende voeding, als tropische vruchten en nieuwe soorten graan, ingevoerd
konden worden. Op het gebied van voeding zijn er ontelbare demonstraties
gegeven, van wetenschappelijke samengestelde gerechten, de combinaties en
voorbereiding van de recepten voor een dieet, die aan iedere ziel aangemeten
is.
Hij veranderde
het bestaan van ieder individueel door aan
voeding de noodzakelijke waarden voor de gezondheid te geven en daarmee
luidt hij het tijdperk van de reformvoeding in, gegrond op een wetenschappelijk
vegetarisme met veel variatie, het “variëtarisme”, waarvan alle moderne
voedingssystemen, met kleinere en grotere afwijkingen zijn afgeleid.
Op voedingsgebied
was hij de eerste die van een tot dan onbekend beginsel uitging, dat hij
“vitamine” noemde, gevolgd door de duidelijke uitleg van de rol die de
vitaminen spelen in de verschijnselen van de assimilatie en de omzetting, de
transsubstantiatie.
Op medisch
gebied, wees hij op de betekenis van ons zenuwstelsel, en de functie van ons
klierensysteem. Wat voor de Westerse medische denken nog een mysterie was.
Dr.Ha’nish was de
eerste die in Amerika een auto reed, waarvoor hij met 100 dollar boete bestraft
werd. Henry Ford was zijn student. Evenals Edison, die zijn eerste uitvinding
de gloeilamp de naam “Mazda” gaf. Hij was de eerste die het idee en het gebruik
van de telefoon voorzag, zowel de radio, wat aan de kant en teruggehouden werd
door destijds machtige monopoliën, die tot op heden nog werkzaam zijn.
Onder vele andere
dingen voorspelde Dr.Ha’nish, dat er snel twee nieuwe uitvindingen zullen
komen, namelijk een aardse en hemelse schijf. Met de eerste zullen we op aarde
met iemand kunnen spreken, waar die zich ook bevindt zelfs in de ruimte. Een
soort van polshorloge combinatie van radio en tv. Met de tweede uitvinding
kunnen we diegene zien die zich van ons verwijderde heeft. Dus aan de andere
kant van het leven bevindt. Edison en Professor Steinmetz, hebben aan zo’n
project gewerkt.
Dr.Ha’nish
verkondigde de orthodoxe kerk, aan alle sprookjes en lijden rond het
priesterschap en alle valse begrippen, waar men de gewone mens aan blootstelde
te onthullen. Om zo de gewone mens de sleutel te geven tot de werkelijke
vrijheid; lichamelijk, geestelijk en spiritueel. Vele wonderbaarlijke veranderingen
zijn ingetreden sinds het einde van de 19e eeuw, alle dank zij de
leer van Mazdaznan. Zodat wij ons de volgende 2000 jaar in een nieuw tijdperk
kunnen begeven en alle voorspellingen van Dr.Hanish zich direct voor onze ogen
zich vervullen.
Tot aan zijn
laatste dag spreekt en zingt hij met volle stem (zonder microfoon) helder en
duidelijk en zelf toont hij met hoeveelheid gratie en behendigheid de ritmische
lenigheids- en ontspanningsoefeningen kunnen worden gedaan. Op de wereld
gekomen met een wankel lichaam, wist deze bovenmenselijke mens zich te
handhaven, dankzij een onverzettelijke wil, dankzij de bewuste adem, dankzij
zijn diepe kennis van God en van de natuur, terwijl hij een en negentig jaar
lang in een toestand van activiteit bleef verkeren, die alle verstand te boven
gaat.
Toch leek het in
maart 1931 of een zware ziekte hem noodlottig zou worden, maar hij herstelt
zich op een zeer wonderbaarlijke wijze. Laat zich tegen de aandrang van al zijn
vrienden in, plaatsen op een boot naar Europa bestellen en in juni is hij op
nieuw in Parijs, dan in Amsterdam, Londen, Leipzich, Praag etc. Op de podia
geeft hem het leven een nieuwe reden van bestaan, zijn meeslepende woorden en
zijn humor staan weer vooraan in de rij van zijn eindeloos vele talenten. “In
de zwakken ben IK machtig!”
Hij is in deze
wereld gekomen om de mensen van en paar algemene zonden te verlossen; dwaling,
ziekte en leed, terwijl hij ons de “vrede die alle menselijke verstand te boven
gaat” voor houdt en ons op het hart drukt “de waarheid zal ons vrij maken!”
Liefde en rechtvaardigheid, in evenwicht gehouden door intelligentie tekenden
op zijn gelaat een eeuwige jeugdigheid en zijn overal doordringende woorden,
rijk aan stembuigingen, gaven een nieuw begrip aan de macht van het Scheppende
Woord. Intussen, ondanks zijn bovenmenselijke inspanning om het Koninkrijk Gods
op aarde te verwezenlijken en de liefde in de harten van de mensen wakker te
roepen , voelt hij dat er zich een belemmering voordoet die hij niet kan
overwinnen.
Vanaf 1932, op
zijn laatste Europatournee, waarin hij bijna een jaar achtereen reisde, voelt
hij een onheil aankomen. “In de hemel is de oorlog verklaard”, zei hij op een
dag. “En met de beste wil kunnen de mensen niets meer doen om die op te houden.”
Bij het
Lichtorakel op Oudejaarsavond leest hij in de hiëroglyfen van de vlammen, de
verwoesting van Europa en hij raad de aanwezigen hoofdstuk 24 van het
Mattheus-evangelie te lezen.
In 1934 maakt hij
nog een grote tournee in Amerika.
De nazi’s
verboden de mazdaznan in 1935, De nazis ten spijt behoorde volgens de leer ook
de Joden, tot het oorspronkelijke blanke ras. In 1946, werd Mazdaznan, door de
Westerse Allianties toegestaan. Tot op de dag van vandaag heeft Mazdaznan over
de hele wereld honderd duizenden aanhangers geschat wordt 200.000.
In 1936 heeft hij iets in de vlam gelezen en
zegt: “is dit werkelijk waar? Zo ja, Uw wil geschiede! Of die van Gods
tegenspeler, ik buig mijn hoofd en schik mij in het onvermijdelijke.” In februari vatte hij kou en van San
Francisco in Los Angeles teruggekomen, stierf hij een paar dagen later.
Zij lichaam werd
verast en overeenkomstig zijn wens werd de as vanaf de top van een berg in de
wind verstrooid.
Dr.Ha’nish,
stierf op 29 februari 1936, te Los Angeles, California. Enkele tot de Mazdaznan aanhangers behoren:
Henry Ford en Thomas Alva Edison, die zijn eerste gloeilamp Mazda noemde. Ook
Willem Sanberg, directeur van het tedelijk museum van Amsterdam 1945-1962,
Antroposoof Karl Heise, beeldhouwer Carl Fischer en abstracte schilder Johannes
Tillens.
Neem uw plaats in
bij de krachten van het licht.
Door de strijd en
inspanning der mensheid, ontwaakt een heldere gelukkige morgen.
Mogen wij allen
onze plaats innemen in dit grootte gemeenzame strijd van het licht tegen de
duisternis.
Zodat wanneer
onze tijd van gaan gekomen is, wij ook tegen elkaar kunnen zeggen.
Deze wereld is
beter geworden omdat ik erin geleefd heb.
Zo zij het en tot
deze mogen alles gedijen.
Dr.Ha’nish
Dr.Ha’nish
verkondigde op indrukwekkende wijze “het levende woord”.
Meesterschap over
het leven
Meesterschap over
het leven, kan door eigen werkzaamheid worden verkregen. Het is geen kwestie
van leeftijd. Iemand van tachtig kan met veel profijt gebruik maken van de
methoden van Mazdaznan. Een aantal van deze methoden is ook geschikt voor
kleine kinderen.
Een slechte
conditie kan voorlopige beperkingen opleveren, bij de keuze van de oefeningen,
doch met vlijt en toewijding kunnen veel mogelijkheden worden herwonnen.
Wie vooral
zelfstudie en zelftraining gericht is, vindt in het boek “Meestergedachte en
Meesterschap” Een inleiding in de levenskunst volgens Zarathoestrische
tradities, geschreven door dr.P.G.Bosch, een geschikte manier om direct aan de
slag te gaan. Wie begeleiding op prijs stelt, of meer te weten wil komen, treft
op deze site de nodige gegevens aan. Hetzelfde geldt voor degene in wie de wens
ontstaat zelf Mazdaznan leraar te worden.
Mazdaznan is geen
vereniging, je kunt er dus geen lid van worden. Om praktische redenen, met name
voor de coördinatie van de activiteiten, is er een: Stichting Mazdaznan
Beweging (SMB)
Er is een twee
maandelijks tijdschrift deze is het verbindende element, waarin artikelen o.a.
de vermelding van activiteiten en boeken is opgenomen.
Mazdaznan is géén
kerk, orde, instelling of vereniging, maar kent aan de term spiritualiteit een
levenswijze toe welke intens naar het geestelijke streeft. De meestergedachte
geeft de voorkeur aan “gericht op de geest” of “behorende tot de geest”,
waarbij de “geest” de eeuwige en onaantastbare kern van de mens (en andere
wezens) is. Bij een spirituele levenswijze trachten wij ons voortdurend door de
geest te laten inspireren en het levensplan uit te voeren waarmee wij door de
geest als het ware op de aarde zijn gezet. Spirituele groei is nader komen tot
het doel waarvoor wij hier zijn.
Wij” zijn de
persoonlijkheden in het leven van alledag, onze lichamen bewonend. Bij onze
“terugkeer” (in Mazdaznan spreken we van “thuiskomst”) hopen wij een rijke en
gerijpte oogst aan de geest, ons eigen Zelf, te kunnen aanbieden. Daartoe is
het wél zaak onze tijd en krachten niet te verdoen aan zaken zonder eeuwigheidswaarde.
(Matteüs 6, 19-21): “Verzamelt u geen schatten op aarde, waar ze door mot en
worm vergaan u schatten in de hemel, waar ze niet door mot of worm vergaan en
waar dieven niet inbreken om te stelen. Waar uw schat is, daar zal ook uw hart
zijn.”)
Gediplomeerde
mazdaznan gezondheidsdeskundigen en leraren zijn verenigd in de: Vereniging
Mazdaznan gezondheidsdeskundigen (VMG)
“De essentie van
de Mazdaznan leer”
-
Dr.O.Z.A.Ha’nish. Hij heeft de leer en de praktijk van Zarathoestra Spitama
(volgens onze overlevering ongeveer 6900 voor Christus geboren), opnieuw voor het voerlicht van het
wereldtoneel gebracht. De naam Mazdaznan is uit oud-Perzische woorden
samengesteld: ma(groot, goed), zda(weten, denken, kennis), znan(afkorting van
yazan, beheersen, meesterlijk toepassen) Dit wordt weergegeven als
“(Grote)Meestergedachte”.
- Het gaat hier om
een levenshouding, een levenswijze die zich via een uitermate praktische aard,
richt op gezondheid, vitaliteit, ontplooiing van krachten en talenten, groei
van bewustzijn en inzicht in de fundamentele vragen van het leven. Tevens
onderwijst de leer hoe een mens gezond kan blijven. Er wordt gestreefd naar een
optimale ontwikkeling van lichaam ziel en geest. Dit optimale is bij iedere
mens in potentie aanwezig.
- Om een optimale
gezondheid en een daaruit voortvloeiende optimale ontwikkeling te helpen
bereiken, biedt Mazdaznan een breed scala aan zelfhulp mogelijkheden en
methoden o.a. voor denk- en leefwijze door met name gerichte oefeningen en
voedingswijze.
Mazdaznan kent
enkele eenvoudige fundamentele denkbeelden:
Sta op eigen
voeten!
-Leun niet tegen
anderen. Wees zelfstandig, aanvaard verantwoordelijkheid voor uw eigen leven,
eigen gezondheid, eigen materiële omstandigheden en een eigen ontwikkeling en
groei naar inzicht.
-Neem nooit
ongevraagd advies aan. De behoefte aan advies of hulp moet door u zelf zijn
vastgesteld, uit eigen overleg zijn voortgekomen. Aanvaard slechts dat advies
of hulp waarvan uw verstand, uw intuïtie en uw gevoel u zonder voorbehoud de
juistheid verzekeren.
-Ga voor elk
besluit te rade bij u zelf. Gebruik voor ieder probleem en iedere kans de
mogelijkheden die in u zelf zijn, de krachten die u zelf hebt, de inzichten die
u heeft maar misschien nog tot bewustzijn moet brengen. Alles wat u nodig heeft
is in U.
Bemoei je met je
eigen zaak!
-Handel wanneer u
handelt enkel uit mededogen, niet uit medelijden, maar handel zó dat aan de
vrijheid en de zelfverantwoordelijkheid van de ander géén afbreuk wordt gedaan.
-Handel uit
mededogen, maar zó dat de ander in zijn waardigheid ongeschonden blijft.
-Behandel
iedereen met respect, oordeel niet over anderen, bekritiseer niet,
-Behandel ook u
zelf met respect.
-Offer u niet op,
wees goed voor anderen maar behoud uw eigen ruimte en wijs onredelijke
verzoeken af.
-Reserveer tijd,
om u met uw diepste innerlijk te verbinden en werk aan u zelf.
Alles is goed!
-Pieker en klaag
niet, iedere toestand is een uitingsvorm van ons handelen, leerzaam! Een
gelegenheid om ons van onze fouten bewust te worden en die te corrigeren. Ieder
probleem heeft een oplossing, zoek deze bij u zelf, in wat u kunt doen, of
nalaten. Niet in het gedrag van de ander moet u uw heil zoeken.
Alles kan beter!
-Al handelend
komt u van goed naar beter. De moeilijkheid is goed, het overwinnen daarvan is
beter. Het probleem is goed, de oplossing is beter. Het verdriet is goed, het
verwerken daarvan is beter. Iedere keer bent u gegroeid, gezonder geworden,
wijzer geworden, dus beter.
De mazdaznan
levenswijze
Met alle
oefeningen en maatregelen, zijn in de eerste instantie gericht op ontwikkeling
en ontplooiing, groei, verfijning, verdieping, op intensivering en verrijking
van het leven, op succes waar succes heilzaam is. Alle Mazdaznan methoden en
middelen, komen daarbij in aanmerking als therapie. Maar het begrip van een eigenverantwoordelijkheid nemen,
staat hoog in het vaandel van de Mazdaznan leer, ‘dus zelfhulp.’
Dienstverlening is te verkrijgen m.b.t. panopraktiek, darmbad, massage en
gesprekken over moeilijkheden en mogelijkheden. Een Mazdaznan therapeut werkt
niet met industriële geneesmiddelen, en niet met het mes. En combineert soms de
dienstverlening met andere disciplines
als: homeopathie, reflexonen en andere energetische therapieën. De Mazdaznan
kent verschillende soorten kruidenthee, oliën, zalven, reinigingsmiddelen, etc.
Welke naar probleem kunnen worden toegepast. Ze hebben een aanvullend karakter
en kunnen nuttig zijn voor mensen die het medicijn – denken moeilijk los kunnen
laten.
Mazdaznan is pas
in de 2e instantie een genezingssysteem. Beter is het toepassen,
wanneer men gezond om gezond te blijven en als ontwikkeling systeem. Want zo als vele onder ons weten, is het individu
hier op aarde om de unieke ontwikkelingsmogelijkheden welke dit leven biedt te
gebruiken.
Probeer tenminste
één plek in uw omgeving ten behoeve van anderen weer tot een paradijs te maken.
Want onze opdracht is, iets voor deze aarde en haar kinderen te doen.
Mazdaznanfamilie
Het woord
“Mazdaznan” is afkomstig uit de Zendtaal. Mazdaznan beduidt zoveel als de grote
meestergedachte, die alles beheerst of kortweg “Meestergedachte”.
Mazdaznan is
evenals het Zarathoestrisme in oeroude tijd ontstaan als de opkomende zon in de
duisternis, om de sluimerende wereld Licht te brengen en de harten der mensen
tot grotere activiteit op te wekken.
Hoewel Mazdaznan
zo oud is, dat alle navorsing de aanvang nog niet kan ontdekken, is zijn
boodschap steeds in nieuwe vorm in alle tijdperken verkondigd.
Mazdaznan, als
gemeente van hen die deze boodschap aannemen en verder helpen verbreiden, vormt
een familie of het gezin van Mazda, dat echter niets gemeen heeft met kerken,
sekten, scholen of verenigingen. In de kerken bestaan geestelijke ambten. In
het Mazdaznan-gezin is echter ieder priester of priesteres, koning of koningin;
d.w.z. priester- en koningschap zijn niet gereserveerd voor enkele
bevoorrechten, maar verenigbar met elk beroep of stand. Mazdaznan heeft zijn
eigen familie-zeden en gebruiken, familie-etiketten betreffende het leven in
het algemeen als ook voor diverse perioden en let derhalve niet op de gewoonten
van andere families.
Want het ligt in
de aard der dingen dat elke familie zijn eigen huisregelement heeft.
In de
Mazdaznan-familie stelt de man het mannelijke en de vrouw het vrouwelijke
principe Gods op aarde voor, wat een buitengewoon grote verantwoording voor
beiden betekent. Want wie God vertegenwoordigt hier op aarde, moet goed en
vriendelijk zijn, of hij wil of niet, moet te allen tijde een goed voorbeeld
geven, moet alles begrijpen en daarom alles vergeven kunnen, moet alles
verwezenlijken, ver vooruit zien, overzicht hebben, daadkrachtig zijn, hij mag
nooit versagen, hij moet een profeet, ziener, en toekomstvoorspeller zijn,
sterrenkundige, kortom hij moet in staat zijn, in alle gebieden van de gedachte
door te dringen. Dit alles en nog veel meer behoort er toe om God hier op aarde
te vertegenwoordigen.
In vroege tijden
meenden men, dat de hoogste plaats, die men onder de mensen kon bekleden, die
van plaatsvervanger van Christus op aarde was. In de Mazdaznan-familie geldt
echter ieder mens sedert heugelijke tijden als drager van het Christusprincipe.
De Christus gedachte is oeroud, was reeds aan de Grieken bekend vóór de heiland
verscheen en bestond reeds in Perzië in de dagen van Koning Cyrus en lang vóór
die tijd. Weliswaar is het Cyrus niet gelukt, de Christusgedachte in plaats van
de klasse- en standswaan onder de massa ingang te doen vinden, evenmin als dat
tot heden aan een ander gelukt is. Het kan daaraan liggen, dat wij, zoals de
Heiland reeds zei: “Wel op aarde, maar niet van deze aarde te zijn”. Wij zijn
hier op aarde uit verschillende richtingen uit de ruimte bijeen gekomen, hebben
echter alle bijzonderheden meegebracht uit de streek waar we vandaan komen.
Als Goddelijke
wezens of entiteiten komen wij uit verschillende richtingen van het Heelal en
volgens Goddelijk plan hebben wij ons hier op aarde verzameld. Daarom stuit men
op haast onoplosbare problemen om alle mensen tot een volledige eenheid te
versmelten.Maar allen, die doordrongen zijn van dit besef, scharen zich achter
het banier van Mazda en vergroten de koninklijke Mazda-familie die van goeden
wil en bereid is, het universele plan te verwezenlijken. Uit de onuitputtelijke
Mazda-wijsheid scheppen haar afgezanten, begunstigers en verkondigers vrij en
zelfstandig, zonder op iemand te steunen, terwijl zij van hun kant alle
richtingen en bewegingen steunen, die streven naar lotsverbetering der mensen.
Daarom zien we
hen als “mannen/vrouwen in witte klederen”door de eeuwen heen in alle landen
elk edel streven achter de schermen met raad en daad bijstaan.Soms treden deze
mannen en vrouwen op als opvoeders van jonge mensen, die een taak wacht, soms
als”vreemde”om in een bepaalde kring hun edel doel te volvoeren. Speciaal bij
een kentering letten zij op tekenen destijds. Ontdekken ze de overeenkomstige
ster of krijgen zij een bepaalde ingeving, dan is hun geen obstakel te veel,
geen last te zwaar, geen weg te lang. Het vervullen van hun edele opgave gaat
vóór alles!
Reeds nadat het
duidelijk geworden was, dat de door Luther in geleide Reformatie niet de
gehoopte, totale geestelijke vernieuwing zou brengen tegenover het degenererende
Paulinisme, kwamen afgezanten uit het verre oosten naar Europa, die zich
“Mobeds” noemden, wat in het Perzisch; verkondiger, boodschapper, profeet
betekent. Ze riepen onafhankelijk van de Reformatie, een nieuwe geestelijke
beweging in het leven, die in de Vrijmetselarij overging en twee fundamentele
problemen had op te lossen; zowel met het zwaard strijdende als in de politiek
heersende Paulinisme ten val brengen.
Tengevolge van
deze beide hindernissen was tot dusver de zuivere Christosleer steeds weer
bezweken, hoe ze ook trachtte vaste voet te krijgen en zich te verbreiden.
Eerst een nieuwe impuls uit het verre oosten, leidde de beslissende kentering
in. Een bijzondere grote activiteit ontplooiden de “Witte mannen” eind 18e
eeuw begin 19e eeuw door het zaad tot vernieuwing van het geestelijk
leven in geheel Europa uit te strooien, om de mensen nader tot elkaar te
brengen en door samenwerking en levende omgang het Eenheids-begrip wakker te
maken.
Dit moest leiden
tot een krachtige bewustwording der Universele Gedachte, waarin alle mensen één
zijn en de vooruitstrevenden elkaar ontmoeten om door samenwerking resultaten
te verwerven, die nog nooit mogelijk waren geweest. De stoot tot hun aktiviteit
in Europa gaf het werk van de oriëntalist Abraham Hyacinthe
Anquétil-Duperron,(1731-1805) die in 1761 uit Surat in India naar Europa
(Frankrijk) terugkeerde.
Het was hem met
grote moeite gelukt, de laatste resten van de Zend-Avesta te vertalen, met
behulp van de Pers Dastur Darab. Dit was een nazaat van Dastur Nahareosing
Dhaval, die in 720 na Chr. Ongeveer tachtig jaar na de verovering van Perzië
door de Mohammedanen, met een groot aantal geestverwanten naar India was
uitgeweken. Hier leefden en werkten deze Perzen in alle stilte de volgende
eeuwen en bewaarden de reine Zarathoestrische leer, zo als die door hun
voorvaderen ongeveer 1200 v.Chr. van Backtrië naar Iran was overgebracht.
Hij verbleef 7
jaar in India, waar Parsi priesters hem de Avesta vertaalde. De eerste Franse
vertaling van de Zarathustrische geschriften, werd door hem in 1771 gepubliceerd, De Zend Avesta, de
Heilige geschriften van de Zoroasteriant “a life of Zarathustra (Grieks =
Zoroaster)
Ongeveer vijf
jaar na de eerste uitgave der Avesta-vertaling geraakten de Paulinistische
kringen in geheel Europa in verwarring. Vooral de orthodoxen vreesden dat het
opkomend materialisme, vermomd als nieuwe literaire ontdekking de dogmatische
Bijbelverklaring zou aantasten, en verklaarden daarom de vertaling van Duperron
als vervalsing of verminking. Deze verdachtmaking werd echter door het
onderzoek van objectieve geleerden ontzenuwd. En nadat eenmaal het manuscript
voor echt verklaard was, wijdde zich de ene geleerde generatie na de andere aan
de studie der Zarathoestrische heilige geschriften.
Maar ook hebben
sindsdien vele scholen deze leer gebruikt;Swedenborg, Voltaire, Emmanuel Kant,
Spinoza, Renan, Schopenhauer, Max müller, Spencer, Haeckel, Jackson en vele
anderen hebben vrijelijk uit deze bron geput, zonder de bron ervan te
vermelden.
Otoman Zar Adusht
kwam eeuwenlater ook in aanvaring met de kerk, toen deze nog predikten; “de
mens is zondig en is het niet waard om door de stof te kruipen”, leerde
O.Z.A.Ha’nish de woorden van Jezus:”Gij zijt de tempel van de levende God.”
Waarop hij prompt in de gevangenis werd gegooid en van elke kansel tot duivel
verklaard.
De Engelse
vrijmetselarij stond in goed aanzien en benutte het Zarathoestrische ritueel,
dat sedert de publicaties van Du-Perron bekend was geworden. Er wordt zelfs
beweerd, dat deze zijn studies van de heilige geschriften in Surat in opdracht
van de Engelse Vrijmetselarij had ondernomen.
In ieder geval
hadden de Engelse vrijmetselarij reeds in 1713 z.g. “Mobeds” of Perzische
leraren uit India uitgenodigd om hen de Perzische tekens en symbolen uit te
leggen. In het openbaar traden de “witte mannen” in Engeland niet op de
voorgrond, maar ze werkten als eenvoudige particulieren en verspreidden veel
kleine brochures en verhandelingen, die ook in ontwikkelde kringen toegang en
waardering vonden. De “Chats with Nature” of praatjes over de natuur, bevatten
veel leerzame beschouwingen over insecten, planten, mineralen, edelstenen, de
planeten en hun bewoners en trachtten de lezer tot nadenken aan te sporen.
Reeds in 1740
ging een deel der “Mobeds” van Engeland naar Duitsland om daar als “vreemden”
Zarathoestrisch werk te verrichten. In Duitsland bestond destijds een grote
afkeer tegen het formele Christendom, zodat men van oud-Germaans vormen gebruik
maakte om tenminste bij de ontwikkelden een aanknopingspunt te vinden. In hun
tijdschrift “Oosterse studies en causerieën” publiceerden die “vreemden” veel
interessants over vliegen, spinnen, muskieten, vogels en andere dieren en
planten en baarden daarmee groot opzien in de zogenaamde ontwikkelde klassen.
Hoe bevruchtend ze werkten tonen de publicaties van en Fichte (1762-1814), Kant ( 1724-1804), Hegel (1770-1831), Hahn
(1758-1819), Zinzendorf (1700-1760), en anderen.
In de aanvang van
de 19e eeuw werden in Duitsland, Frankrijk, Rusland en Amerika onder
verschillende benamingen pogingen gedaan, het Zarathoestrisme in te voeren,
warbij de familie van Mazda enkele mannen als boodschappers of zendelingen
afvaardigde, die naar eigen inzicht als voorgangers moesten optreden. Het
gevolg daarvan was dat vele richtingen, bewegingen en scholen ontstonden, die
voor de “Meestergedachte” de weg bereidden. Even opvallend als ze waren
gekomen, trokken zij zich in 1844 van hun arbeidsterrein terug en lieten de
nieuwe bewegingen en cultuurgroepen zich zelf verder ontwikkelen. Een nieuwe
geestelijke stroom ging door de hele cultuurwereld en had tot gevolg dat de
twee doelstellingen van de Vrijmetselarij volgens plan werden verwezenlijkt,
n.l. het met het zwaard strijdende politieke Paulinisme te liquideren.
Duitsland en Engeland werden door Bismarck (1815-1898) en Gladstone (1809-1898)
zó machtig, dat de invloed van het Paulinisme voor goed verdween.
Door het feit dat
de Amerikaanse koloniën zich van het Engelse moederland hadden losgescheurd
(1783) was een Staat ontstaan, die volkomen onafhankelijk was van het politieke
Paulinisme. Steeds meer cultuurstaten makten zich in de loop van de tijd vrij,
zodat ook de tweede lang voorbereide en grootscheepse actie der Vrijmetselarij
tegen de knechting van de mensheid volledig succes had, waarmede deze haar
opdracht had volbracht. Eerst nu konden de mensen weer vrij ademen, en de ster
der hope kon gaan stralen in de verwachting dat nu eindelijk de
Zarathoestrische Chrystos-gedachte alle stammen van het blanke ras naar hun
hoger doel zou voeren.
Dat het
Paulinisme zich tegen de Vrijmetselarij kantte en de strijd tegen hen met
gebruikmaking van de methoden en middelen uit de vervolging van de
Oerchristenen voerde, kan ons niet verwonderen. De hoofdzaak is, dat de macht
van het Paulinisme over het blanke ras gebroken is.
Enige tijd later,
nadat de “witte mannen” zich hadden teruggetrokken in 1844, zagen ze zich
genoopt, hun arbeid in zekere mate weer op te nemen en van tijd tot tijd deze
of gene persoonlijk te ondersteunen, van wie men kon aannemen, dat hij de
vooruitgang van de beweging zou stimuleren. Intussen drong de Geest van de tijd
de dingen naar een culminatiepunt om het hoogste tot aller welzijn te
verwezenlijken.
Daarom stichtte
dr.O.Z.A.Ha’nish in het jaar 1890 het eerste Mazdaznan-Centrum in
Amerika.
Dr.Otoman Zar
Ha’nish, was de eerste, die de bron open vernoemde en de sluier van een leer
trok, die het gezien te worden verdiende. Maar ook, omdat deze oeroude
wijsheden in alle filosofische systemen tot op heden doorwerken.
Dr.Hanish heeft
de gehele door hem teruggebrachte leer de naam Mazdaznan gegeven. Uit liefde
voor de mensheid gaf hij de leer terug, die vergeten of verkeerd begrepen werd,
nadat hij de waarheid en de voordelen van de levensregels eerst op zichzelf
beproefd had. Hij achtte het zijn heilige plicht om zijn medemens, de weg naar
vooruitgang te openen. Zodat de natuur met haar vele wonderen en daarmee God herkend
zou worden. In 1899 werd Het Centrum van deze inmiddels sterk gegroeide
beweging naar Chicago verlegd. In het jaar 1902 verscheen hier het eerste
Mazdaznan-tijdschrift in de Engelse taal.
Sedert 1909 heeft
de beweging een soort familieorganisatie, met het doel, de
Zarathoestrische-boodschap te verbreidden, wat haar “opdracht”is.De leden van
deze Mazdaznan-familie zijn in hun openbaar optreden eenvoudig en bescheiden,
steeds bereid raad te verschaffen en te helpen waar nodig is. Zij passen zich
met hun uiteenzettingen bij de bestaande omstandigheden aan, laten zich echter
nooit in met agitaties, discussies of debatten over de Zarathoestrische
boodschap.
Zij ondersteunen
alles wat het algemeen welzijn bevordert. Ze zijn zich van de alomtegenwoordigheid
Gods bewust, en dat is voldoende om hen voortdurend het principe van de
Zarathoestrische leer voor ogen te doen houden: “Goed denken, Goed spreken,
Goed handelen”! Ze doen hun gebeds- en ademhalingsoefeningen en laten zich
door de zachte stille stem uit hun binnenste leiden op hun verlichte weg. Ieder
lid van de Mazdaznan-familie blijft onopvallend en eenvoudig in beweging, wier
enig doel is, ieder individu weer de weg naar de ware Religie te wijzen.
In elk geval is
door het werk van dr.O.Z.A.Ha’nish voor de verbreiding van de
Mazdaznan-beweging in het openbaar sedert 1890 de Zarathoestrische leer voor
iedereen in alle cultuurstaten toegankelijk geworden. Alle ernstige en oprecht
zoekenden kunnen er nu grondig kennis mee maken en alle geboden voordelen
praktisch benutten.
Dit appèl geldt
voor allen, zonder onderscheid van standen of geloof./ iedereen
is vrij om deze leer aan te nemen of te verwerpen.
De
Mazdaznan-boodschap komt tegenwoordig onder de mensen in de vorm van en
leer-opvoedings- en ontwikkelingssysteem, dat door geen denkend mens weerlegd
kan worden, want het berust op de wijsheid der Oneindigheid die onfeilbaar is.
Wie hiertegen toch bedenkingen aanvoert, verraadt slechts eigen onkunde. Als leer-systeem
ruimt Mazdaznan van de aanvang af misvattingen uit de weg en geeft ons een
beter inzicht.
Sedert duizenden
jaren vindt men in zijn geschriften eenvoudige middelen tot behoud van de
gezondheid door ontspanning, uit- en inademen, en de adem inhouden bij volkomen
kalmte. Als we echter alle bijzonderheden van het leer-systeem zouden willen
bestuderen, zou dat te veel tijd vergen. Men zou zich 21 jaar alleen aan deze
studie moeten wijden. Het is daarom eenvoudiger en belangrijker voor iedereen,
zo snel mogelijk tot het opvoedings-systeem over te gaan, met de ook
daaraan verbonden ademtechniek, zodat de gaven en talenten vrijkomen, die ons
de weg naar nieuw leven moeten banen.
Dit systeem gaat
ons ieder persoonlijk aan. Men heeft daarbij alleen met zichzelf te maken en
dat is goed, want zelfbehoud is de eerste wet in de natuur.Na de opvoeding komt
de ontwikkeling en dan volgt de volkomenheid trap voor trap. Voor
de ontwikkeling is het nodig, dat we steeds op verruiming en verbetering uit
zijn en ons bewust worden van de trapsgewijze ontwikkeling in de hele
schepping.
Het individu als
drager van de Goddelijke intelligentie kan in deze wereld dezelfde
ontwikkelingsweg gaan als deze bij het schepen van Het Heelal. Ieder moet en
kan zijn eigen wereld opbouwen, bewust van eigen gezag en
verantwoordelijkheid als vorst. Daarom gold steeds: “Man en vrouw moeten
zichzelf worden!”
Het
ontwikkelingssysteem is noch Onderwijs- noch Opvoedingssysteem en berust niet
op tekstboeken, spreuken, uit het hoofd leren of belezen zijn, maar is veeleer
een zekere berusting of innerlijke overgave. Het is tevens een bezinning op
onze ware bestemming, op wat we voorstellen, wat we verwachten, wat in ons
verborgen ligt, hoe wij de verborgen dingen openbaren en het Oneindige in het tijdelijke
zichtbare gestalte kunnen geven.
In een
ontwikkelingssysteem doorvorst men geen voorwerpen van de objectieve natuur,
houdt men zich niet bezig met zgn. wetenschappelijke of filosofische
onderwerpen, want dat zou ons nog meer verwarren. In tegendeel, dat moeten we
juist vergeten om uit de dwaling van het verleden te geraken.
Christus zeide:”
Weet gij dan nog steeds niet, dat gij zijt de Tempel van de Heilige Geest!”
Iedereen is een tempel, d.w.z. een plaats voor onderwijs, opvoeding en
ontwikkeling onder leiding van Gods Geest. In dit lichaam wordt ons alles
geopenbaard wat de Godheid behelst. En dat is de volmaaktheid
Die de Godheid in
zich bergt en met onze hulp wil en zal openbaren, zodra we daar toe loutering
van ons lichaam, de mogelijkheid geschapen hebben.
Mazdaznan
filosofie
De Leer der ZELFKENNIS; van Dr.O.Z.Ha’nish, door Mr.C. Sypkens+,
M.D.,Sc.D, en Stephanie Sypkens-van Andel+.
Ken u Zelf;
Oorsprong, doel
en bestemming, zijn de drie grote fazen van het leven, en niet voordat wij tot
de diepste grond van ons hart zijn doorgedrongen, kan het leven met zijn fazen
ons bewust worden. De studie tot zelfkennis, is een onontkoombare eis, indien
wij begrip van het leven willen verwerven; het is de sleutel die de schatkamer
van het Weten voor ons opent. Zelfkennis vraagt om analysering; niet alleen van
de anatomie
en de functies
van het lichaam, maar het vraagt ook begrip van ons innerlijk wezen: van over
het Vanwaar, het Waar en het Hoe. Het leven zoal wij mensen deze kennen, is
slechts een van de attributen van de Eeuwige intelligentie, die zich openbaart
in verband met tijd en ruimte en door middel van de toestanden van de stof:
schepping, ontwikkeling en vervolmaking.
Het hogere zelf
van de mens is en blijft altijd hetzelfde, evenals het doel van zijn streven,
waar men zich op de ontwikkeling trap ook bevindt. Het geïndividualiseerde
hogere Zelf van de Eeuwige Intelligentie is evenals deze, ook Eeuwig en onveranderlijk en volmaakt; het blijft vrij
van de verwikkelingen van magische begoocheling, waaraan alles op aarde
onderhevig is. Elke vorm van leven banen ervaringen zich een weg naar het
hogere, het eigenlijke doel van het leven. In elke fase van ontwikkeling
ontvangt de mens bewust of onbewust leiding van zijn Hogere Zelf, het tot
individu geworden Goddelijke Beginsel, zetelt in elk mensenhart. Een studie der
Mazdaznan diagnostiek, ook genoemd de studie van basis en temperament of Leer
der Zelfkennis poogt ons nader tot het begrip van de eigenschappen van dat
ongeëvenaarde bouwwerk, de tempel van de levende God, het lichaam van de mens.
De Mazdaznan zon
De Mazdaznan zon,
is een oud, kosmisch, symbool, dat als speld, hanger, tekening, vlag gebruikt
wordt om gelijkgezinden te herkennen en om de gedachten te bepalen.
In het midden van
een witte ondergrond (de kleur van harmonie en vrede) ziet men een punt. Deze
punt symboliseert het hart van de oerintelligentie. Daaruit ontstond de gehele
schepping, die ongelooflijk wijd en uitgebreid is, maar tegelijkertijd in
zichzelf besloten. Vanuit dit punt ziet men een gelijkbenig kruis. De verticale
lijn ervan duidt op de geest uit de hemel, de horizontale lijn duidt op de
materie (mater-moeder) en de aardse en tussenmenselijke verbondenheid. Beide
lijnen moeten elkaar gelijkwaardig doorkruisen om evenwicht te verkrijgen en om
tot harmonie in ons te komen.
De Rode
kleur, linker ondersegment in de niet-eindigende cirkel, is de kleur van het
materiële. In de eerste 7 jaren van elke 4x7 jaren, die een mens leeft,
predomineert dit materiële ongeacht diens persoonlijkheidsstructuur.
De Blauwe kleur,
linksboven, is de kleur van het verbinden, het spirituele, het bewust worden
van, het weet krijgen van…(de 2e 7 jaren van elke 4x7 jaren)
De Gele kleur,
rechtsboven, is de kleur van het verstandelijke aspect. Niet alleen van het
intellectuele, maar meer van het intelligente. (de 3e 7 jaren van
elke 4x7 jaren).
Tenslotte de Witte
kleur, zoals reeds geschreven, de kleur van harmonie en vrede. Ook van
reinheid, van synthese van de vorige fasen. (de 4e 7 jaren van elke
4x7 jaren).
Gedurende deze 7
jaren is er ook gelegenheid eerdere verwaarloosde delen alsnog in te halen en
in te voegen in het geheel van de persoonlijkheid.
Het zonnesymbool
heeft 12 stralen (vergelijk de 12 zintuigen) die alle kanten uitstralen.
De 4 segmenten
geven ook de 4 jaargetijden van onze planeet aan, lente, zomer, herfst, winter.
Kortom de zon is
een symbool van vuur, van wetten, op macro en micro niveau.
www.universelevrede.nl
info@universelevrede.nl
november 2008
De Mazdaznan
gedachte
De oorsprong van
de Mazdaznan gedachte ligt bij Dr.Ottoman Zar Adush Ha’nish. Die de Mazdaznan
beweging naar Europa bracht. Tijdens zijn 21-jarig verblijf in het klooster
‘El-kharman’ in het Ghin-Ghan gebergte in Tibet, heeft hij de kennis van de
heilige boeken uit de oudheid en vooral de Zend-Avesta tot zich genomen.
De grootouders
stonden in contact met de gemeenschap in
de bergen van
Als jong kind
werd Dr.Ha’nish, uit vertwijfeling door de ouders op
de zeer jonge leeftijd, voor genezing naar een geheime orde van de
Zarathustrians in het hoog gebergte van Tibet gebracht. Hij werd in deze
gemeenschap opgenomen onder voorwaarde
dat hij spoedig de wereld zou intrekken om de zuivere leringen van de
oorspronkelijke Zarathoestra te verbreidden. Deze gemeenschap bestond reeds 9000
jaar, gevormd om de kennis te bewaren, door alle eeuwen heen, voor de mensheid.
De tempels van El Kharman liggen in de ijzige streek van de Himalaya. Men
schept aldaar hun eigen klimaat door het gebruik van vrije energie, die direct
uit de stratosphere wordt aangetrokken; nu de Van Allen gordel genoemd. De naam
Ottoman Zar-Adust Ha’nish werd hem bij de intrede in de tempelgemeenschap
gegeven.”Zar-Adoesht” betekent in het Avestisch Zarathoestra. Hij moest van al
het wereldlijke afstand doen. Hij verbleef daar een en twintig jaren, in wat
genoemd wordt de gemeenschap der uitverkorenen.
Wanneer we de
gedachten gang van de Avestanen of het Zend-volk in Oost-Iran en Kaukasus,
terug vervolgen dan is er op een gegeven moment onder de bezielende
leiding van wijze mannen, een verandering ontwaakt in het denk patroon van de
mens.
Er is een begin
ontstaan waarin het Monotheïsme een belangrijke plaats is gaan innemen.
Wanneer iemand
onder zijn herkomst wenst na te gaan, dan keert hij/zij terug naar de bron van
ons jongste zijn naar dit jongste volk dat de bakermat is van ons bestaan. En
wanneer we deze basis in ons zelf herkennen, eerst dan kunnen we voortgaan in
onze evolutionaire ontwikkeling.
We gaan inzien
dat de mensheid, in de bron aan elkaar gelijk is.
Zo ook komen we
bij de ontwikkeling van religie, aan elke religie moet een voorafgaande zijn
geweest. Waarbij alle grote leraren hebben begrepen dat zij alle er aan God
moesten geven, welke ‘naam’ zij de Oerschepper, de Oerintelligentie, ook gaven.
Elk mens is een
individualiteit, en draagt als volwassene de eigen verantwoordelijkheid mee als
mens. Maar momenteel zijn er zuivere religieuze wetten en geboden nodig, zodat
deze ons kunnen leiden en wij er ons aan
kunnen vasthouden
als een basis in ons leven. Met als doel gemeenschappelijk en individueel aan
een toekomst te kunnen bouwen.. Om uiteindelijk iedere verbondenheid los te
laten, die ons met uiterlijkheden en verschillen gevangen houdt. Om
uiteindelijk die band van inzicht en herkenning te gaan ervaren die ons allen,
met elkander verbind.
Veranderingen,
brengen verwarring en moeilijkheden. Kom elkaar tegemoet, individueel, nationaal, internationaal als
inter-planetarisch, zodat we van elkaars ervaringen kunnen leren, eerst dan kan
er vrede ontstaan en wederzijds begrip en tolerantie.
Uit mijn
werkstuk: De geschiedenis van de Avesta
Bron: Mazdaznan
www.universelevrtede.nl
De Universele
aspecten volgens Mazdaznan.
De mens is geest en bezit lichaam, denkvermogen en zielenleven. Hiermee heeft de mens alle
gelegenheid en mogelijkheid om voor zichzelf te zorgen; hij kan willen, hij kan
denken en hij kan voelen en hij kan het resultaat van willen, denken en voelen omzetten in de praktijk, om het daar
op zijn deugdelijkheid te toetsen. Dit is de reden waarom de mens die geest is, hier op deze aardbol
verblijft met een stoffelijk lichaam,
waarmee hij dan ook experimenteert.
Als de mens de
geestelijke waarden d.m.v. zijn denken verlaat en zich op minder geestelijke en
meer stoffelijke vreugden en genoegens toelegt, wordt hij onherroepelijk ziek
en als die ziekte hem voldoende gaat hinderen, zoekt hij genezing van zijn
lichaam, vaak ook van zijn ziel.
Zijn nu nog
beperkte denkvermogen en de op de beperking gebaseerde reclame hebben hem in de
waan gebracht, dat je kunt genezen door van buitenaf iets in je lichaam op te
nemen, wat er oorspronkelijk niet in hoorde. Zo kwamen de poeders en de pillen,
en een paar decennia geleden, de injecties in zijn (zo kostbare) bloed.
Reacties daarop waren de alternatieve/additieven traditionele geneeswijzen uit
vroeger jaren.
Allemaal goed en
wel, maar de oorzaak van de ziekte zat in het verlaten van de oorspronkelijke
oergedachte van de Geest, die altijd aan zichzelf gelijk blijft, want die is
geschapen naar Gods beeld en gelijkenis;
en bij God is ziekte ondenkbaar. Om de óórzaak van een ziekte weg te nemen zal
de mens de geest, die hij in zijn diepste innerlijk is en die in het hart zetelt weer moeten volgen en aangezien de
geest altijd sterker is dan de stof (waaruit het lichaam bestaat) kan de geest
dan ook het lichaam weer genezen.
Toch gebeurt dat
niet, omdat het denkvermogen, een van de instrumenten van de geest, zich door
de stoffelijke geneugten op dwaalwegen laat leiden. En dat is de reden waarom
ziekten zich openbaren. Om dat denkvermogen te leren betere wegen te bewandelen
dan dwaalwegen, kan de mens zijn denkvermogen in sterker en inniger contact
brengen met de geest in het hart, en dat kan hij doen met behulp van zijn
lichaam, het instrument van de geest, dat een uitnemende leerschool biedt in de
DRIE GROEPEN ORGANEN DIE ZICH IN BORST-, BUIK- EN
BEKKENHOLTE bevinden en die in directe verbinding staan met respectievelijk:
Het
verstandelijke denken
De voeding en
De wedergeboorte
en de verjonging van onze cellenstaat, met op de tweede plaats de voortplanting.
Boven was sprake
van "omzetten in de praktijk". Omzettingen bewerkstelligen
veranderingen en veranderingen kunnen verbeteringen zijn, zodra onze gedachten
zich op het proces van ontwikkeling en vooruitgang richten: Schepping
Ontwikkeling en
vooruitgang
Ontplooiing in de
richting van de vervolmaking.
Bedenk : wat de
mens zaait, dat zal hij maaien.
Wij zingen:Ik ben hier op aard’ dat ik beter bouwland maak
dat ik woestenijen tot 'n paradijs ontgin
tot een paradijs, dat voor God en Zijn
Bondgenoten steeds een waardige woonplaats zij.
Mazdaznan vrijheidsboodschap
1. Mazdaznan
verklaart: dat de algehele kwijtschelding van ziekte, zonde en zorgen, alsmede
de persoonlijke in overeenstemming zijn met de geest van de tijd, met ons eigen
goede gedrag en met mate van ons vertrouwen op de verlosser “vrijheid”of: “Zoals
de mens denkt, zo is hij!”
2. Mazdaznan verklaart:
als de menselijke oorsprong, de eeuwig werkende Godsgedachte Mazda, waar in en
waar door alle dingen in harmonie komen.
3. Mazdaznan
verklaart: ieder mens heeft recht op een aandeel van de goederen van
deze wereld in die mate, als zijn individuele intelligentie daar gebruik van
vermag te maken en overeenkomstig zijn persoonlijke bijdrage tot de schepping
en haar ontwikkeling, gemeten naar de maatstaaf van volmaaktheid, ofwel: “Wat
de mens zaait, zal hij maaien!”
4. Mazdaznan verklaart:
De eeuwig werkende Godsgedachte Mazda doordringt het heelal, openbaart Zijn wil
door levendige werkzaamheid, zijn voornemens door talloze vormen in onze
verschijningswereld en bewijst daarmee onbegrensd te zijn in de mogelijkheden
der materie.
5. Mazdaznan
verklaart: de Materie en haar ontwikkeling in de vier dimensies als
vaststaande feiten, Maar de juiste beoordeling dezer feiten is afhankelijk van
ons begripsvermogen en of wij in de veelvoud der openbaringen een samenhangend
geheel herkennen ofwel het monisme in het panisme en het panisme in het
polyisme.
6. Mazdaznan
verklaart: het oudste en meest omvattende opvoedingssysteem van het
individueel-kollektief denken te zijn; want het omvat, voor zover dat mogelijk
is, alle grond waarheden, die in de Aryanen of Zendvolk belichaamd zijn, zoals
Ainyahita ze wezenlijk vastlegde, Zarathoestra vernieuwde, Jezus bewees en
bevestigde, Genesis verbeeldde en de evolutiewetenschap ze in het licht van de
openbaarheid gegeven heeft. Zij onthult de menselijke oorsprong, streven en
doel, lost de meest ingewikkelde levensvragen op, heeft’s mensen volmaaktheid
tot doel door middel van ervaring en waarneming en geleid door inspiratie en de
Natuur. Het leersysteem is zo geniaal opgebouwd dat men zich afvraagt of het
door mensen uitgedacht, of door God geopenbaard is.
Anahita
9600 jaar geleden leefde in Hoog-Tibet, de koningsdochter
Ainyata
Ainyahita, die als stammoeder, van het
zo genaamde blanke ras, directe inzichten van God vernam, die opgenomen werden
in de Gatha’s en de Zend-Avesta. De priester Zarathustra, kreeg van Ainyahita,
bekend als Anahita, de opdracht de monotheïstisch religie te verkondigen, die
zich in de loop van tijd door misverstanden van de oorspronkelijke gedachte
verwijderd had. In de toekomst moet het de wereldreligie geven, die met aanvang
van het 1000 jarige wereldvredesrijk.
De toekomstige religie van de wereldvrede kan alleen worden
gecreëerd met het streven naar individualiteit ( goed woord – goede gedachte –
en goede daad) en niet door sociale
hervormingen.
( Aantekeningen van Dr.Hanish in het jaar 1960) op aarde
moet voortkomen.
Rond 12.000 jaar
v.Chr. ontstond in Hoog-Tibet het blanke ras, dat zich ca. 8.000 v. C. splitste
in 2 groepen: de contemplatieve, de Veda-Ariërs, trokken oostwaarts naar Indië
(Parsi): de actiever aangelegde, de Avesta-Ariërs, westwaarts. Sanskrit en
Avestisch zijn vroeger gesproken zustertalen.
Reeds als jong
meisje raadpleegde Ainyahita, in
de Avestische geschiedenis bekend als
Anahita, Ishtar, Isis, Ceres, Demeter, Venus, etc., haar Innerlijke Zelf, waar
God Ahoera Mazda haar vragen “beantwoordde”.
Zij leefde ca.
9600 v. C. aan de samenvloeiing van Sanpoe en bramapoetra, waar nu Lhasa ligt.
Zij behoorde tot
de cultuur van het oorspronkelijke blanke Aryan ras.
De aan ons
overgeleverde “antwoorden” vormen nog steeds de diepe grondslag en kern van de
grote wereldgodsdiensten, ook van het Christendom, dat zijn geloof aan één
enkele God aan haar te danken heeft.
De eerste
profeet, Zarathustra( spreek uit: Zarathoestra) Spitama (er
kwamen later meer Zarathustrische profeten) ca. 6000 v. C. in Oost Iran,
schiep, voortbouwende op Ainyahita, zijn Gatha’s en de Zend-Avesta, het Levende
Natuurwoord, waarin reinheid in gedachte, woord en daad voorop stond.
Zend Avesta, Ave=
levende, Sta = woord; Zend is een taal welke in Oost Iran werd gesproken en die
de basis zou zijn waaruit alle talen zijn voortgekomen.
Op grote stenen
liet Hamoerabi, 1910 –1880 v. Chr. in zijn machtsgebied deze levensregels
inbeitelen, zodat de Hoge priester Jethro op de Sinai in staat was, later, 1385
v. C. de “10 geboden” aan Mozes te geven.
Gedurende vele
geslachten leefden Zarathustrische families ononderbroken hun reine leven,
zodat uit één van deze families Jezus Christus kon worden geboren, die veel
meer wist en meedeelde over reinheid in gedachte, woord en daad, over
schepping, ontwikkeling en vervolmaking en over genezing dan er in de bijbel
wordt verhaald.
Heden ten dage
leven er nog steeds Zarathustrische families en stammen in ontoegankelijke
gebieden in de Kaukasus en in de Demavend.
De Zend Avesta van
de Zarathustrische leer, is de oeropenbaring van het oudste geloof in God, De
God waar ook Noah aan trouw bleef. Abraham was niet de eerste die in één God
geloofde. Er zijn aanwijzingen van deze oorspronkelijke leer van vóór de
Aziatische zondvloed van 3030v.Chr. of zelfs eerder. Het is ook goed mogelijk
dat geschriften uit deze tijd een dezer dagen opduiken.
Rudolf Steiner,
zag in Ahura Mazda, de kosmische Christus, voordat hij naar de aarde afdaalde
en door een grote witte ( het blanke ras) cultuur waargenomen of herkend,
genoemd werd.
Overigens worden
de Parsen ook door vele Moslemitische geestelijken in Iran tot de mensen van
het schrift genoemd. Zoals Christenen en Joden, omdat zij in dezelfde God
geloven. Ook was Saleman –e- Farshi, die door zijn verbinding met Mohammed tot
het ontstaan van de Islam bijdroeg en later in Libanon de gemeenschap der
“Drusen” gronde, een geleerde van Zarathustrische oorsprong (Dastur Dinyar,
Hogepriester in Iran onder de regering van Noshirwan -e- Adil)
De originele
geschriften van Zarathustra de “Zend Avesta” worden op verschillende geheime
plaatsen bewaard. In 300/400naChr. Werden ze samengevoegd. Enige delen zijn
weer verborgen. De basis zijn de Gatha’s die in oud Perzische spraak
gereciteerd werden.
Ahura Mazda= het witte Licht”, het pad
naar dit Licht voert langs de drie ons wel bekende regels: Goede gedachte, goed
woord en goede daad. Dat ons naar het hogerbewustzijn leidt en ons bevrijd van
de dwang des levens op aarde.
Volgens
Dr.Ha’nish is Zarathustra, de oer-Zarathustra, geboren omstreeks 6900 v.Chr. In
Rhaga, in de omstreken van het huidige Teheran. Boze machten hebben getracht om
zijn incarnatie te voorkomen. Ook in zijn baby- en kindertijd is getracht hem
te doden, o.a. door de hogepriester Karap. Zijn moeder is van Koninklijke
afkomst, en maagd. Haar naam was Poroesha. Zij baarde Zarathustra in eenzaamheid,
in een woud. Zarathustra vertoonde reeds bij zijn geboorte bijzondere kenmerken
aan handen, voeten, zijde en hoofd. Deze kenmerken zouden gevolgen zijn van de
strijd, die hij had moeten voeren tegen de zielen van gestorven priesters en
andere boze machten.
Ook tijdens zijn
verkondiging van de leer, ondervond Zarathustra veel en bittere weerstand.
Tenslotte kreeg hij net als Boeddha, ondersteuning van een koning. Zarathustra
bereide zich 30 (!) jaar voor, en begon zijn reformatorische werk, na een
visioen waarbij Vohoemanoe hem verscheen. Hij reisde rond, van de Hindoekoesh
tot in Klein-Azië (momenteel Turkije) Tien jaar lang, zonder enig resultaat.
Wel had Zarathustra zeven grote visioenen, van de zeven Amesha Spienta’s (dit
zijn heilige onsterfelijken) in mensengedaante verschenen atributen van
God(Mazda) en voorbeelden van de deugden welke de mens moet nastreven:
Vohoe Manoe, de
goede gedachte, de zachte innerlijke stem (symbool: huisdier)
Asha Vahista,
waarheid, gerechtigheid Gods (symbool: vuur)
Kschetra Vairya,
godsvrede (symbool: lucht)
Spenta Armaiti,
overgave en toewijding aan God, mildheid, goedheid, liefde als scheppende
kracht (symbool: aarde)
Ha-Oervatat,
levenskracht, gezondheid, reinheid, schoonheid, vruchtbaarheid (symbool: water)
A-meretat,
onsterfelijkheid, eeuwigheid ( en duurzaam goede resultaten van denken, woorden
en werken)
Sra-Oscha,
gehoorzaamheid, trouw aan het verbond, trouw aan het levensdoel de aarde te
bevrijden.
Zarathustra is
vertwijfeld, hij heeft nog niemand bekeerd, en roept Mazda aan. Die achtte de
tijd van bekering nog niet gekomen en deed Zarathustra inzien welke praktische
wegen de mensen moeten gaan, om uit hun verkommering te komen.
Zarathustra werd
echter aangevallen door de hele “tegenschepping” ( de verloedering), onder
aanvoering van Angromainyoes (Ahriman) Deze is de schepper van de zeven
ondeugden: twijfel’ haast, heerzucht, ontevredenheid, oppervlakkigheid
(beïnvloedbaarheid), vernielend denken, en ontrouw.
Na nog eens 10
jaar, bekeerde Zarathustra als eerste zijn neef Metioma en twee jaar later
koning (Khan) van Iran, Visjtasp. De geestelijkheid en de hofhouding, moesten
zich (tandenknarsend) bekeren, maar begonnen een lastercampagne. Zarathustra
werd gefolterd, en in de gevangenis geworpen en tot de kruisdood (!)
veroordeeld.
Hij genas echter
het paard van de koning en werd vrijgelaten. Visjtasp, was nu geheel overtuigd
van de goddelijke zending van Zarathustra. Het hele volk nam het Zaratustrisme
aan. Het land bloeide op, en het volk ondervond welstand. De omwonende werden
jaloers. Arjasp, koning van de Toeren (Toerkmenen) viel binnen met 300.000 man,
maar werd verdreven door Visjtasp met 140.000 man. Dit was de eerste heilige
oorlog. Visjtasp begon een onverstandige kruistocht tegen de ongelovigen in
alle delen van Iran. Het land werd daardoor verzwakt. Arjasp viel weer binnen
en verwoestte steden en cultusplaatsen. Zarathustra werd met het zwaard tijdens
het bidden in een tempel van Nasjadar gedood. Hij was 77 jaar (!) De zoon van Visjtasp
verdreef de Toeren en verwoestte Toeranië. Dit was de tweede heilige oorlog. Na
de dood van Zarathustra werd de
zuiverheid van het Zarathustraisme, in stand gehouden door Yamaspa (
volgens de Zend-Avesta, Zarathustra’s schoonzoon) De leer verbreidde zich snel.
(zie ook Zarathustra verzamelde informatie).
Ainyahita
Ainyahita leefde
9600 v C. in Tibet op een hoogvlakte in een bergstreek, met woeste, hoge
sneeuwtoppen, in een hut. Zij zat op een rots en paste op de schapen. Het was
een mooie jonge vrouw van bijna 13 jaar, gekleed in een wit linnen gewaad en om
haar middel draagt zij de kosti, “het koord van Verbondenheid” en de “staf van
Gezag”. Ainyahita, leefde met de natuur en bij zonsopkomst hief zij haar handen
omhoog naar de Zon en sprak de heilige spreuken en begroetingen aan de komende
dag. Dan heeft zij een visioen. God, Mazda vraagt haar 2 bloembedden in orde te
maken en daar zonnenbloemen in te kweken, 1 voor Mazda, 1 voor haarzelf. De
bloemen voor Mazda worden te goed verzorgd, haar eigen bloemen verwaarloosd,
maar toch bloeien deze het beste en de zonnebloem van Mazda gaat dood.
Ainyahita is ontroostbaar. Haar vader troost haar met de woorden van troost uit
het boek “boek der Koningen”( macht van de adem) en las haar moeder de liefelijke spreuken uit
het “boek van het gezin” ( prenatale opvoeding), maar Ainyahita was niet te troosten.
Later hoedde zij haar “schapen” en haar Innerlijke Stem spoorde haar aan tot
ademoefeningen en gebeden. Dan hoort zij weer de stem van Mazda, die haar
vraagt te luisteren wat Spyenta Mainyoes (goede gedachten) aan haar openbaart.
Door Ainyahita’s te goeden zorgen kreeg het zaad (symbool van groei,
ontwikkeling, ontplooiing en rijpheid) geen kans haar volle leven te
ontplooien, het natuurlijke evenwicht werd verstoord. Ainyahita luisterde en
overwoog de gedachte en stemde in met de Goede Gedachte, overdacht in stilte
alles wat zij gehoord had en sliep de slaap des rechtvaardigen.
Ainyahita, geldt
als cultuurmoeder van de moderne beschaving. Zij werd vereerd in de
bloeiperioden van de Perzische, de Griekse en de Romeinse cultuur, zoals
opgegraven afbeeldingen ons leren. Men vindt er de beginselen van alle
wereldgodsdiensten, die er later uit ontstonden en zo droeg zij de namen: Ishtar,
Atargatis(vuurpriesteres), Isis, Artemis, Diana, Aphrodite, Proserpina, Semelé,
Cybelé, Venus, Juno, Attis, Bellona, Heilige Maagd, Pasha-Mamma etc.
Aan Ainyahita,
als heilige reine jonkvrouw werd het verlossingsplan voor de bewuste, zesde
blanke of witte mens geopenbaard (evolutionaire ontwikkelingsstadia van de
mens) via Paradaten van 8000 v. Chr. aan Zarathoestra Spitama, 6900 v. Chr.
overgeleverd. Deze Zarathustra leefde in het oosten van Iran ( I-ran-el,
Is-ra-el, Mith-ra; Ra=Licht) Uit de kosmos kwam een Lichtstraal tot haar en
haar volk en in de 23 paarlen leest u wat haar werd geopenbaard. Het wereldrad
van 26.000 jaren, zou in 1960 van onze jaartelling ten einde lopen. De blanke of
de witte mens, had dan “verlost” moeten zijn en zijn taak hebben volbracht,
zodat dan de volledige bewuste mens ( transparante of kristallen) kon worden
geboren, maar “gij hebt niet gewild” en de barensweeën voor deze volledige
bewuste mens zijn zwaar.
De paarels van
ainyahita
De ontdekking van
waardevolle handschriften in de Gobiwoestijn en latere vondsten op de
hoogvlakte van Tibet, hebben Dr.O.Z.A.Hanish, ertoe bewogen deze in cuneïform
(dat men wel een kosmische oertaal mag noemen)
Geschreven
teksten in begrijpelijk Engels te “vertalen”, en in het Amerikaanse Mazdaznan
tijdschrift van 1907, 1908, en 1909 te publiceren. En zo kon nu ook een
Nederlands boek “ De paarlen van Ainyahita” het licht zien. Het boek is in 23
paarlen verdeeld, die naar men mag aannemen, feitelijke,
astronimisch-astrologisch, filosofisch, psychologisch, zinnebeeldig en
profetisch de oergedachten weergeven: o.a. Opstanding en Pasen in
Parel 11.
Ainyahita moet in het teken Stier rond 21 mei 9600 v.C. zijn geboren en al op
haar veertiende jaar, zich uit de sfeer van het hof van haar ouders hebben
terug getrokken en zich gevestigd hebben, aan de samenvloeing van de rivieren
Sanpo en Bramapoetra, ongeveer waar nu Lhasa ligt, een plaats waaronder volgens
sage het hart van de aarde zich bevindt. Parel 15 bevat de profetie voor onze
aarde. Zij kwam als het vrouwelijk-moederljke beginsel dat in staat is “het
woord Gods in vlees om te zetten”, zeggende:
Ons is een Kind geboren
Ons is een Verlosser gegeven
Zie, hoe wonderlijk
En Hij, ja Hij
Een Raadgever tot Vrijheid.
In Parel 22 ziet
Ainyahita, in de loop van de geschiedenis van de blanke mens, dat dan nog moet
worden geboren, de topfiguren, van wie een Gezalfde des Heren vervolgt en
gekruisigd zou worden; op het zien van dit visioen, valt zij in zwijm en zij
zou in de afgrond zijn gestort, wanneer haar trouwe hond, niet haar kleed had
gegrepen en haar voor vallen had behoed.
Haar ouders waren
Prins Ragata, een herderskoning, en een Prinses uit een ver land. Als
Ainyahita, toen zij nog bij haar ouders verbleef, verdrietig was, las haar
vader haar voor uit
Ainyahita’s
mijmeringen :
“Heer God Mazda,
waarheen moet ik mij wenden om
Uw heilig aangezicht
te kunnen aanschouwen?”.
Zij zocht en
onderzocht alles en toen kwam de openbaring tot haar:
“Ik zie u in de
morgenstond in de flonkering van de dauwdrop,
ik zie u in de
bruisende beek,
in de golvingen
van de grote stromen die zich in de zee storten
en wier baren
slaan tegen de oevers van de tijd;
ik zie U in de
grashalm
en in de toppen
van de bomen;
als ik mijn ogen
ophef naar de hemel zie ik U in de voortdrijvende wolken,
de tekens die uw
hand aan het uitspansel schrijft om mij de toestand op aarde duidelijk te
maken.
Ik zie al uw
talloze eigenschappen in alle vormen van het dierenrijk.
’s Nachts zie ik
U in het wassen en afnemen van de maan.
Ik zie U ’s
ochtends in het opgaan van de zon,
’s avonds als de
zon (Korshed) achter de poorten van het westen ondergaat.
Overal zie ik Uw
verheven eigenschappen,
maar in het
aangezicht van de mens zie ik U in al Uw volmaaktheid en heerlijkheid,
daar zie ik Uw
totale afspiegeling
en Uw openbaring
van de Eeuwigheid”.
De filosofie van
Ainyahita is wonderlijk mooi en er kan al een Zarathoestrisch ideaal in gezien
worden.
Bron: Mazdaznan
Nederland
De paarlen van
Ainyahita geschreven door Dr.O.Z.A.Ha’nish.
Bewerkt door
Antoinette Meesters.
1. 
Aredvi Sura
Anahita
Aredvi Sura
Anahita, is de Avestaanse naam van Ainyahita, vereerd als goddelijkheid van het
water en daarmee ook geassocieerd met bodemvruchtbaarheid, genezing en
wijsheid. Vrouwe van de wateren. Zoals een godheid Aredvi Sura Anahita is van
enorme betekenis voor de Zarathoestriërs.
Ainyahita is de
godheid voor wie de Yasna service- de eerste daad van aanbidding- is gericht.
(zie Ab-Zohr) De Zoroastrians hebben eerbied voor het water en passen deze
eerbied toe bij vele dagelijkse handelingen.
In de Bundahesh
worden Ainyahita vermeld als “Ardwisur
Anahid” De twee namen worden onafhankelijk van elkaar behandeld zoals gezegd:
Ardwishur, als vertegenwoordiger van de wateren, en Anahid wordt
geïdentificeerd met de planeet Venus. Het water van de meren en alle zeeën
vinden hun oorsprong met Arswishur. “Anahid i Abaxtari” dit wilt zeggen:
Planeet Venus. In een andere
hoofdstuk spreekt
men dan “Arwishur die Anahid,de vader en de moeder van het Water.
Wanneer we naar
de oorsprong van de huidige Mazdaznan speuren, dan gaan we ver terug tot in de
oertijden, en stoten we op Ainyahita, de overleveringen volgend, leefde
zij op de hoogvlakten van Tibet ca. 9600 voor Christus. Zij weide de kudden,
van koning Ragata haar vader, een koning over een omvangrijk gebied. Zij koos
bewust voor het leven in eenzaamheid omgeven door de hoogste toppen van de
Himalaya. Hier kwam de natuur tot haar en nam zij alle pracht en heerlijkheid
in zich op.
Door deze
omstandigheden, had zij de mogelijkheid om de natuur die haar omgaf goed te
bestuderen.en de oerbron van alle scheppingen te doorvorsen, om de oergedachte
aan haar stamverwanten te kunnen openbaren.. Door haar precieze kijk naar de verschillende
verschijningsvormen van de natuur, doken er steeds weer vragen in haar op, die
zij in ontelbare tweegesprekken met haar God en Heer, Ahoera Mazda stelde. Door dit twee gesprek kon
Ainyahita zich vele waardevolle informatie in haar opnemen. Deze wijsheden
waren zo waardevol dat zij voor haar nakomelingen deze op leiplaten neerschreef,
zoals men zegt. Afschriften van vele duizenden van deze leiplaten liggen veilig
bewaard op bepaalde plekken in de Gobi-woestijn, in de Tibetaanse berg ketens
en elders. Zarathoestra verzamelde eeuwen later deze prachtige wijsheden en hij
riep de
slapende mensheid
opnieuw wakker door de wijsheid van Ainyahita in de vorm van wetten te
verkondigen. Deze als de “Paarlen” van Ainyahita omschreven werden.waarvan een aantal in de
Mazdaznan literatuur toegankelijk zijn geven een idee van de geestelijke
rijkdom aan gedachten van Ainyahita.. Nog tot vandaag de dag leveren deze
documenten van de eerste Oer-Religie stof voor de religieuze, filosofische en
wetenschappelijke wereld. Er wachten nog ruim honderd van deze paarlen op
vertaling in een moderne taal. Toen professor Haekel, de grootste onder de
vertegenwoordigers van de wetenschappelijke ontwikkelingsleer de Mazdaznan
uitgave van Ainyahita’s paarlen had bestudeerd, zei hij:”Als ik dit eerder had
gekend, zou mij dat 40 jaar van onnodig onderzoek hebben bespaard”
Over haar
geboortedag kan men twijfelen tussen 22 mei en 22 juni, haar “paarlen” spreken
voor het laatste tijdstip, zodat men met tamelijk zekerheid 22 juni als haar
geboortedag kan laten gelden.
Ainyahita, die
leven en eeuwigheid in zich belichaamden en die dit tweelings paar van de
oneindigheid, dat de scheppingskracht in zich draagt, in één persoon uitbeelde.
De scheppingskracht openbaart zich als gevolg van het doen schudden, schokken
en in trilling brengen van het atoom door de ether. Atoom en ether zijn de twee
gelijkwaardige toestanden van de oneindigheid, waaruit de eindeloze voorraad
van elementen met al hun verbindingen voortkomt en die tenslotte de
verschijning van werelden en wereldsystemen mogelijk maakten.
Daarom staat het
vrouwelijke principe op de vroegste plaats. Het vrouwelijke principe was en is
volkomen gelijkwaardig aan het mannelijke, het verenigde liefde en wijsheid in
zich en openbaarde voor altijd aan de wereld, dat de liefde, die door de
wijsheid wordt geleid, de verlossende macht is, die de bevrijding waarborgt.
Liefde is een
universeel beginsel, dat in ieder mensenhart verankerd ligt en dat door de
wijsheid moet worden geleid.
Ainyahita heeft
ons allen als eerste met haar leven getoond, dat ieder mens zijn verlossing en
redding individueel met werken moet veroveren, dat het dus helemaal aankomt op
de enkeling alleen. Om die enkeling geestdriftig te maken voor het streven naar
volmaaktheid en om hem te bewijzen dat hij zeker daarin zou slagen, kwam later
Jezus als de belichaming van de liefde en wijsheid.
Tegenwoordig
heeft Mazdaznan zich tot taak gesteld diegene bijeen te zoeken, die de dragers
van de boodschap van Ainyahita en als begunstigers van de Chrystosgedachte de
laatste wens van Ainyahita willen helpen vervullen, namelijk de weg van de
emancipatie, de weg van de verlossing te brengen.
Maar er is nog
een aspect dat ik onder de aandacht wens te brengen, het innerlijk leven van
Ainyahita of Anahita, was puur, zuiver en vol liefde. Vol liefde voor haar
omgeving. Zij doorzag al op jeugdige leeftijd
uiterlijkheden van haar familie heen. Dit woog haar zwaar op het hart,
maar zij koos voor de stilte van de natuur. Zij koos voor de stilte die zij
innerlijk ervoer en weerspiegeld zag in de natuur.
Wat is stilte?
Een ervaring van: vrijheid, vreugde, liefde voor wat de natuur je schenkt en
waarmee je omgeven wordt. Deze omarming, het gevoel van vrede, dat het goed is
zoals het is. Berusting, begrip in de vele verschillende verschijningsvormen
van de schepping.
Door met haar
hand, het water te strelen voelde zij liefde, door bij de kudde van haar vader
te zijn, geborgenheid, door de luchten te bewonderen voelde zij vrijheid, door
de aarde te beroeren voelde zij eerbied, en geborgenheid. Door deze omarming
ervaart zij een diepe genegenheid en eerbied voor haar schepper. Deze
liefdevolle verbondenheid, die geen enkel uiterlijke bevestiging nodig heeft
maakte haar ontvankelijk voor de innerlijke stem van God. Hier worden haar de
verschillende kanalen geopend tot verschijningsvormen die enkel Goddelijk zijn.
Zo verbonden en een met de schepping, zo een met God. Zo ervaart zij de innerlijke
voedende genezende en vruchtbare stromingen gelijk de aardewateren die zij zo
lief heeft. Hier krijgt zij van haar geestelijke ouders, haar blauwe mantel en
driekroon. Zij opent de deuren van haar ziel en treed naar buiten en aanschouwt
de zeeën van de wereld, en het eb en vloed van het leven weerspiegeld in het
water. Hemelse muziek omlijst haar visioen zo prachtig en mooi, en enkel zo in
haar eenvoud maar vol liefde mag zij zijn. Een hemels schepsel, een goddelijke
afgezant op aard.
Uit mijn werkstuk
“Haoma”
www.universelevrede.nl
Zarathoestra
Zarathustra
(uitspraak: Zarathoestra)pakte het werk van Ainyahita op, en hij zette naar haar
bekentenissen regels en wetten op, bestudeerde zelf de natuur, en ervaart
daardoor openbaringen en tweegesprekken met Ahoura Mazda, en zijn Engelen die
de mensen bijstaan in hun leven en ontwikkelingen.. Temidden van zijn volk
vatte Zarathoestra de Mazda-leer van Ainyahita op om die aan zijn eigen volken
aan te bieden om hen een gelukkig persoonlijk leven, ook in de gemeenschap,
mogelijk te maken. Zarathoestra leerde niet, dat door het goede denken en door
de goede woorden alleen het goede op de aarde was te verwachten, maar hij
stelde daarbij ook de eis van het handelen, de eis van de goede daad. En
daarmee om te beginnen een goede bewerking van de grond. Hij vergeleek de aarde
met een vrouw (materie-mater-moeder), die haar roeping mist, als haar moederlijke
taak onvruchtbaar en zonder uitwerking blijft. Hij ging zijn volk voor door een
voorbeeldige bewerking van het akkerland en hij toonde de mensen hoe zij
dankzij de in hen aanwezige intelligentie de woestijn in vruchtbaar land zouden
kunnen veranderen. Omdat de gedachte van de ontwikkeling in hem wakker was,
begreep hij dat elk onderdeel van de natuur voor iets nuttigs bestemd is en dat
het steeds kan worden verbeterd. Hij begon planten te bestuiven en te enten en
hij nam verdere maatregelen, die wij vandaag de dag kennen met het doel nieuwe
soorten vruchten, groenten, kruiden, granen en bloemen te kweken door
veredeling; en daarmee bewees hij aan zijn omgeving dat er aan de menselijke
intelligentie, die van oorsprong goddelijk is, geen grenzen zijn gesteld.
De distel, zo
kwam het hem voor, was door gebrekkige verzorging verwilderd. Daarom gebruikte
hij zijn waarnemingsvermogen en zijn ontdekkergeest en veredelde de distel tot
de artisjok, die waardevolle stoffen voor de zenuwen bevat. Het graan had men
zo laten verwilderen, dat alle kracht in de halm schoot en alleen als stro
waarde had. Maar hij kruiste verscheidene van zulke grassoorten, totdat ze tot
maïs en tarwe uitgroeiden. De tarwe is sindsdien speciaal in de westerse
wereld, het zinnebeeld van de allerbeste voeding voor de mensheid geworden, “de
staf des levens”, het brood des hemels. Hij kweekte ook druif, het bloed der
aarde, hij veredelde de vijg, de kers, de pruim, de appel en hij schonk de
lekkerste smaak en de genezende werking aan de granaatappel. Uit het madeliefje
kweekte hij de aster en de chrysant. Dit zijn alleen maar een paar van zij vele
successen.
Hij legde
boomgaarden aan en plantte vruchtbomen, creëerde een paradijs waar dieren goed
konden leven en de mensen van de vooruitgang konden profiteren. Zelfs heuvels
en bergen mochten geen wildernis blijven. Moraal en ethiek ontplooien zich
alleen, als de mensen over ontdekkingen en uitvindingen gaan denken, omdat zij
daartoe de natuur in al haar openbaringen nauwkeurig moet
waarnemen en de
ingevingen moeten volgen die bij hen opkomen. Land- en tuinbouw zijn voor de
mensen een noodzaak. Grondveredeling vond hij het meest belangrijke voor de
vooruitgang die hij nodig achtte. De aarde kreeg de gelegenheid om al haar
krachten en haar schatten te openbaren.. De aarde zo zei hij verheugd zich, als
zij haar aangezicht met al deze fraaie bewerkte tuinen en akkers en de landman
zijn schuren vulde.
Zoals de
bewerking van de aardbodem de hele aarde gezond maakt en haar goede
eigenschappen en mogelijkheden ten toon spreidt, zo wordt ook het lichaam van
de mens steeds krachtiger en mooier door nuttige werkzaamheden. Maar de arbeid
geeft aan de mens niet alleen goederen maar bovendien ook gezondheid en
vooruitgang als beloning. Zarathoestra schrijft de mens zuiver voedsel voor.
Hij zorgde ervoor dat er gezonde woningen werden gebouwd en voor een zuivere
omgeving voor de nederzetting. Een Zarathoestrhuis wordt zo gebouwd, dat op de
begane grond een grote hal in het midden ligt; links van de hal en van de
ingang liggen de was-, kleed- en ontvangkamers; dan kwam er een gang, die op de
uitgang aan de achterkant uitliep. Rechts van de hal ligt de grote huiskamer
over de hele lengte van het huis. De keuken ligt er buiten en is door een
aparte gang met het huis verbonden. Rondom de grote hal loopt een gaanderij,
die toegang tot de slaapkamers op de eerste etage geeft. Elke kamer heft
behalve een venster ook een glazen deur naar buiten. Wie rijk genoeg was
versierde de deuren met edelstenen. De bovenkamers komen uit op een veranda,
van waaruit men met een touwladder in het zwembad kon afdalen om zijn bad te
nemen, voordat de zon opkwam. Rondom de vijver of het zwembad groeiden riet en
boomhoge stengels, zodat de badgelegenheid zelfs bij koele weersgesteldheden
warm bleef. Met het baden ging een nauwgezette huidbehandeling hand in hand.
In ieder huis
brandde in de eerste ruimte naast de ingang het ‘heilig vuur’ om de uit de
lucht en de grond komende vochtigheden af te weren en om de lucht zuiver te
houden en bederf en vervuiling tegen te gaan.. De Zarathoestriërs waren van
mening dat ziekte alleen bij vocht kon gedijen. Daarom brandde er in huis
altijd wat Baresna-hout, dat aromatisch en zeer hard is en een heldere vlam
geeft. Ieder die er langs liep, legde zo nodig een nieuw blokje op het vuur. De
plaats van het vuur was zo gekozen dat men het van uit elk van de boven gelegen
slaapkamers kon zien.
Het vuur was voor
Zarathoestra niet alleen maar het zinnebeeld van de reinheid, maar tegelijk ook
het enige middel om tre voorkoming dat Angro Mainyoes, de geest van
relativiteit en van de tegenschepping, geen gelegenheid krijgt de onwelkome
gast van een heilige huishouding te worden.
De warmte van het
vuur zorgde voor een behaaglijk gevoel, de instandhouding van het ‘heilig vuur
in de huishoudelijk haard had ook een hygiënische noodzaak, tot
zelfbescherming
met de bedoeling. Alles in het minst oog lopende maatregelen diende ter
voorkoming van ziekten.
Zarathoestra gaf
nauwkeurige aanwijzingen voor geneeswijze en maatregelen tot genezing, die alle
op het beginsel van de reinheid berustten. Verontreiniging van het elementenrijk,
de atmosfeer, gold als een regelrechte zonde. Als voornaamste reinigings- en
geneesmiddel gold de ‘adem’ die in lied en gebed toepassing vond, ten eerste om
te voorkomen, maar ook om te genezen; Hierbij waren dan ceremoniële houdingen
voorgeschreven, die elk een speciale werking op de
organen
uitoefenen. Daarnaast waren er medicinale kruiden en ontsmettingsmiddelen,
terwijl het gebruik van een mes bij operaties of ter opening van de huid
slechts als uiterste hulp in nood werd beschouwd.
Op het gebied van
de voeding gelde reinheid en daarom ook matigheid als hoogstewet. In de
Zarathoestrische documenten wordt een vleesloze voeding geëist en die werd ook
in de hogere geledingen van de samenleving, speciaal door de priesters, zelfs
in perioden van verval, gehandhaafd. Geen hoogstaand of naar het hogere
strevende mens gaf zich aan vleesgebruik over. In de gezinnen nam men alleen
vrijdagavonden de maaltijd gezamenlijk. Wat ieder verder voor zich nodig had,
nam hij op zijn kamer. De huismeester bereidde alle spijzen en bracht ze naar
de eetkamer, die altijd op het noorden lag, omdat de spijzen niet door de zon
mochten worden beschenen. Daarvandaan haalde men wat men nodig had en zette de
rest weer terug. Ieder waste zijn eigen eetgerei af. De hele week werd er dus
niet zoveel gewicht gehecht aan het eten, maar alles concentreerde zich op de
gezamenlijke maaltijd rondom de vrijdagavond tafel; daarna had men tot elf uur
bijeenkomsten, want elf is het uur waarop aan alle heiligen op aarde en elders
de gedachte wordt gewijd.
Men vond het een
navolgenswaardige daad om vroeg op te staan, daarom bezat ieder huishouden en
toom kippen en een haan die bij het krieken van de dag de slapers met zijn
gekraai te wekken. Precies genoeg rust om de leden te strekken en de gewrichten
te ontspannen. Op deze grond werden de Zarathoestriërs ook “Baktaren od
Baktriërs” genoemd, dwz zij die vroeg opstaan.
De kleding der
Zarathoestriërs stond tot in de verre omstreken bekend als eenvoudig en
ongekunsteld, maar doelmatig en gemaakt op een manier die aan het innerlijk
wezen uitdrukking gaf. Niettemin waren de kleren mooi en waardevol en zo bleven
ze door vererving vaak honderden jaren in de familie. Al weken voor de
Gahambar, hun halfjaarlijkse bijeenkomst, maakte men de feestkledij gereed,
bezette die vaak met edelstenen en men was er trots op in de Gahambar met eigen
gemaakte kledij te verschijnen, welke door hun kleurenspel aller bewondering
oogstten. Ook de mannen maakten hun kleren zelf. Deze eenvoud verschafte hun
zelfbescherming tegen slechte invloeden die een vernielende invloed uitoefenen
op de ontwikkeling van de opgroeiende jeugd. Het is juist deze Zarathoestrische
gedachte met betrekking tot de economie, voor het lichamelijke, zowel als voor
de familie- en staatshuishouding, die tegenwoordig duidelijk de algemene
belangstelling tot zich trekt en die langzamerhand iedereen noopt tot de
grondbeginselen van het leven terug te keren.
Men hechtte grote
waarde aan de religieuze oefeningen. Waarmee ze zich verzekerden van een
systematische ontwikkeling van hun denken en van alle nog in hen sluimerende
talenten. Zarathoestra wees ook op de waarde van een goed geheugen en
oefeningen die ‘morgens en avonds moeten worden gedaan. Over de verhouding
tussen beide geslachten golden als volledig gelijkwaardig en gelijkberechtigd
binnen hun eigen gebied dat kwam al van jongs af aan tot uiting bij de
opvoeding van jongens en meisjes.
Jongens en
meisjes werden dezelfde plechtigheden in de gemeenschap als lid opgenomen en
ontvingen hetzelfde stemrecht, gelijktijdig met de kosti-band, het zinnebeeld
van de religieuze band, die de hele Zarathoestrische familie bijeenhoudt als
geestverwanten die zich verheugen in de vriendschap met God.
Man en vrouw
verbinden zich als gelijkstaande en gelijkberechtigde door een onlosmakende
overeenkomst tot echtelijke vereniging, die de wijding van de hele gemeenschap
ontving. Nooit werd de vrouw tot een staat van dienstmeid, slavin of onvrije
vernederd. Veeleer was zij de heerseres van het huis, evenzeer als de man de
heer des huize was. De vrouw ontving al zijn voorrechten en zij deelde met hem
de leiding en beheer van het huis. Zij was het sieraad van het huis.
De taak van de
man bij de Zarathoestriërs bestond uit het door arbeid vergaren van de nodige
middelen voor het onderhoud van het gezin. Hij zorgde voor de buitenkant van de
huiselijke haard. Zijn levensgezellin hield zich dichter bij de innerlijke kant
ervan. Zij toonde daar haar bekwaamheden met haar wijsheid in gezinstaken; de
kookkunst, in het ontwerpen en samenstellen van werk- en feest kledij, in de
huishoudelijke opvoeding van de kinderen en in de aanmaak van gebruiksartikelen
die de huisvlijt bevorderen en het huis eer aandoen.
Ook de
geslachtsverhoudingen waren aan de wijze en een met de natuurwetten
overeenstemmende orde onderworpen.
Het belangrijkste
deel van de Zarathoestrische opvoedsysteem vormde de adem en de leer van de
verjonging en wedergeboorte.
Alleen diegene
die voor een bewuste adem zorgde, kon over de ‘kinvat-brug tot volledig begrip
van zijn innerlijk wezen opstijgen, omdat de adem de enige manier was en nog
steeds is, waarop het lichtzaad zich uit de ademlucht liet ver garen, en
daarvan hangt de verdere uitbreiding van de hersenfuncties af. De wedergeboorte,
het ‘tweede leven’ wordt uit water en geest geboren, door de levenswateren van
de kiemklieren, in samenwerking met de adem-geest, het pneuma van de Grieken.
(dat zowel adem als geest betekent) Met de zorg voor de adem-en-de-geest moet
een consciëntieuze geslachtsverzorging gepaard gaan. Alleen de wedergeboren
mens kan de aangeboren zelfzucht overwinnen en alleen hij bereikt de ware
toestand van religie. Een verbondenheid met God. De adem (vayoe) en de
levenswateren (haoma) werden en worden in bezielende liederen steeds
opnieuw geprezen. Voor de wedergeborene is het eeuwig leven geen zaak van
toekomst meer, want in het heden is hij zich van het eeuwige leven bewust. Het
aardse leven is daar alleen maar een fase van. De hoge bewustzijnstoestand te
bereiken is het doel, dat het Zarathoestrisme, de oer-religie, aan de mensen
voorhoudt, terwijl alle andere dingen, eten, en drinken, rijkdom en macht eer
en aards geluk alleen middelen zijn op de weg naar het eeuwig geluk, dat ons deel
wordt, zodra wij hebben begrepen wat het eeuwige leven in ons werkelijk is.
Volgens de
befaamde oriëntalist Dr.Whitney, die de oude en de nieuwe godsdienstvormen
kritisch heeft onderzocht en wiens oordeel bij de hele wereld, ook bij de
hogere werenschappelijke kritiek als waardevol wordt erkend, zegt over het
Zarathoestrisme: “De Zarathoestrische religie is een van de voortreffelijkste,
die ooit op deze aard zijn verschenen, zowel op grond van de buitengewone
invloed die ze heeft uitgeoefend alsook vanwege de innerlijke levendige kracht
die ze vertoont. Van alle religieuze systemen van de Indo-europese oorsprong en
van de oude heidense wereld is zij de edelste en de meest bewonderenswaardige
wegens de diepte van haar filosofie, van de geestelijke inhoud van haar
beginselen en leringen en van de reinheid van haar moraal.
Uit mijn
werkstuk: Haoma
Bron Mazdaznan
www.universelevrede.nl
Zarathoestra 2
Zarathustra (
uitgesproken als: Zarathoestra) vereerde Ahoera-Mazda, (later samengetrokken
tot Ormoezd), de Grote Zonnegeest. Achter het fysieke gelaat van de zon nam hij
het bovenzinnelijke gelaat van het hoogste Goddelijke wezen waar. Zoals de
uiterlijke zon haar levenwekkende stralen naar de aarde zendt, straalde dit
wezen zijn eeuwige scheppende kracht naar de aarde uit, waarbij het een
werkzame mensheid als werktuig voor zijn scheppingsdrang nodig had. De leer van
Zarathustra moet door een grenzeloze verering en liefde voor de hoge zonnegeest
bezield geweest zijn.
Zarathustra was
zich tot zijn dertigste levensjaar niet bewust van zijn grote gave. Het was
tijdens de lentennachtevening dat hij, om water te halen voor de
Haoma-ceremonie de ‘Rivier van de Vier Stromen’ inliep en plotseling een figuur
van licht voor zich zag staan op de oever van de rivier. De figuur riep hem tot
zich en bracht hem in tegenwoordigheid van de gezegende onsterfelijke, en toen
ook in de tegenwoordigheid van Ahura Mazda. Met het Licht van de Heer omgeven,
werden hem de geheimen van het Zijn aan Zarathustra onthuld; van de schepping,
de hemelse sferen, van het verleden, het heden en toekomst. Hij begreep zijn
opdracht: Deze heilbrengende wijsheid aan alle wezens op aarde te brengen.
Na deze
wonderbaarlijke ervaring reisde Zarathustra tien jaar lang door een groot
gebied, maar bekeerde slechts enkelen. Op een dag kwam hij aan het hof van
Koning Vishtaspa van Bactrië, bij het naderen van de monarch, plaatste
Zarathustra in zijn handen een stralende vlam, die hem geen letsel toebracht.
Vishtaspa was onder de indruk, maar meer door de woorden van de profeet. De
hofpriesters, astrologen, geleerden en barden waren argwanend en vijandig. Ze
grepen alle mogelijkheden aan om Zarathustra te verwarren, zijn uitspraken te
weerleggen en hem te kleineren, en zorgden ervoor dat hij in de gevangenis
belande. Maar Zarathustra onwankelbaar geloven in zijn innerlijke verbondenheid
met Ahura Mazda. Op zekere dag werd hij bevrijd, nadat hij het zieke paard van
de koninklijke familie, op wonderlijke wijze had genezen. Hij won de oprechte steun van de koninklijke familie, maar ook van de wijzen.
Zijn leringen zouden zich in Iraan en ver daar buiten verspreiden.
Deze en vele
andere symbolische verhalen over het leven van Zarathustra, vertellen over de
verzoekingen en louteringen van wereldverlossers. Zarathustra was een ingewijde
van hoge graad. Volgens de oosterse mysterietraditie combineerde hij bij zijn
geboorte de drie elementen van een avatarische neerdaling: de khwarr, zijn
hemelse glorie die, zoals men betuigd voor deze incarnatie neerdaalde vanuit de
wereld van Licht naar de zon, naar de maan, de sterren, het haardvuur en in
zijn toekomstige moeder. De fravashi, zijn beschermende en inspirerende ziel,
die naar de aarde werd geleid, nadat deze als gelijke onder de Amesha Spenta’s
had verkeerd. De tangohr, zijn zuivere fysieke substantie die tevoren was
toevertrouwd aan de zorg van de heren van het water en van de planten. Deze
drie kwamen tezamen, en hij werd uit menselijke
ouders geboren.
De zelfbewuste
mens, de Licht mens, wekt zich zelf op
tot de strijd tegen de moeilijkheden ( de vernietigings gezinde geesten) en zij
herinneren hem aan zijn geestelijk overwicht en richt zich zelf op door de
vrijkomende positieve krachten van het hoger geestelijke. De onbewuste mens
valt ten prooi aan de verleidingen en hij blijft op dezelfde trede van
ontwikkeling staan als de zwarte machten van de duisternis en vermoeid zich
steeds verder in de strijd ermee. Zodat
zijn leven geen nutbrengende ontwikkeling oplevert, noch voor hemzelf, noch
voor de gemeenschap. Maar deze mens kan op ieder moment tot inkeer komen en te
allen tijde naar het licht opstijgen, waarmee hij de tijd waarin het boze
werkzaam is kan bekorten, zodat ieder mens uiteindelijk kan zegevieren. In dit
scheppingsproces wordt ook het ontwikkelingsproces van de individuele mens
uitgebeeld. De creatief denkende mens moet alle twijfel opzij zetten en de
positieve kant van de gedachten naar voren brengen. Daarna moet hij eventuele
opkomende hindernissen overdenken, afwegen en wegruimen, zodat hij ten slotte
zijn positieve gedachte met volledig succes kan verwezenlijken.
Wie in de tweede fase
zich zelf heeft overwonnen, en zich ontwikkeld heeft tot een individueel
denkend mens met een vrije wil, behoeft geen aansporing meer en bevindt zich nu
helemaal in het Verbond met Ahoera Mazda, met de goede opbouwende schepping.
Een middel vanwaar een grote kracht uitgaat
in de strijd tegen het duister zijn de gebedsoefeningen, die het lichaam
van alle belemmerende elementen bevrijden.
Uit mijn
werkstuk: Haoma.
www.universelevrede.nl
Mazdaznan
De leer van Zarathoestra
Grote bewegingen bewijzen de waarheid van hun leringen
door de mensheid te bevrijden, vrij te maken op alle gebied.
Mozes geeft reinigingswetten, die het volk van Israël
gezondheid schenken en uithoudingsvermogen in alle uitdrukking.
Jezus begint met de zending in Galilea, door de zieken te
genezen en de vermoeiden op te beuren. Mohammed legt met grote nadruk op de
gezondheid van het lichaam en de geest door vasten en gebed- op- adem.
In de sferen van hoogste wijsheid en inzicht en in de
eenvoudigste vragen van het leven, bouwden de grote leiders voort op
Zarathoestrische wijsheid, neergelegd in de Zend-Avesta. Hoe ’t dagelijks leven
in dienst te stellen van het hoogste doel.
Zarathoestra bracht niets nieuws. Hij wenste eenvoudig,
dat men zou toepassen wat men geloofde. De mens had het ver gebracht in
wetenschap en vinding, maar wat het doel van het leven op aarde vergeten. De
rijkdommen van de bodem gingen ten gronde of werden tot onnutte producten
verwerkt. Waar eens de paradijselijke schoonheid van de natuur het oog
verheugde, leefde nu de heer der schepping in benauwde en onhygiënische
omstandigheden. Er ontstonden broedplaatsen voor bacteriën en insecten,
ziektekiemen voor het lichaam, langzaam verderf voor de geest.
Zarathoestra vergaarde de filosofie Mazdàznan en gaf ze
zijn medemensen als gids, die ’t leven op aarde leidt tot volmaaktheid.
Zarathoestra leerde niet de goede gedachten en het goede
woord alleen, veel meer nog de daad… door voorbeeld. De grond bebouwen, maakt
de aarde gezond, zodat zij door haar producten energie kan schenken aan de
bebouwer. Zo wordt ook de mens krachtiger en wijzer naarmate hij door zijn
daden zijn eigen gaven en talenten leert kennen en ontwikkelt. En moeder aarde
beloont die arbeid door ’t geneeskrachtig gewas voort te brengen, dat de mens
steunt en sterkt in zijn groei. Arbeid is geen vloek en geen plicht. Het is
oefening!
Jhr.Wm.Sandberg 1925.
De voortzetting van de leer;
Wij kunnen het leven in z’n diepste zin niet begrijpen,
voordat ons lichaam in staat is dat leven volledig te manifesteren. Onze eerste
opgave is dus dit lichaam volkomen te leren beheersen en we vinden in Mazdaznan
alle aanwijzingen dat doel te bereiken. De vindingen door de wetenschap gedaan
op het gebied van maatschappelijke gezondheid, hebben onrust en ziekten niet
weten in te perken.
Integendeel….Mazdaznan is gegrond op duizenden jaren
ervaring en toepassing door enkeling en gemeenschap en bewezen in alle
cultuurperioden.
Omstreeks 6000 v.Chr. vinden we op de hoogvlakte van Iran
(Aryana) reeds een hoogbegaafd volk, te midden waarvan Zarathoestra leefde en
leerde. In hun taal, de Zendtaal, schreef hij de Zend-Avesta (:kennis van ’t
open boek der natuur; zna, znan, zend: kennen, weten; in het Grieks: gnosis,
bij de Semieten: gebr, gebr of hebr.) Vanuit Aryana verspreidde Mazdaznan zich
westwaarts eerst naar Chaldea (Magiers) en Mesopothamie, dan over geheel
Klein-Azie en langs de kusten van de Middellandse Zee. Abraham, afkomstig uit
Ur in Chaldea bracht de Zendleer naar Palestina waar hij gewijd werd, en het
brood en wijn ontving, door de vredesvorst Melchizendek (:Koning der
Zendpriesters; Zarathoestra, Zaradusht of Zoroaster is geen eigen naam, maar
wil zeggen: vredesvorst of Koning van Salem. Het is de titel de hogepriesters
van de Zendorde, zoals Jesus, Hebr.5:6, een koning van Salem een hogepriester
naar de orde van Melchizendek genoemd wordt.)
En evenals Abraham namen ook de andere stammen op hun
tocht westwaarts veel van de levenswijze en levenswijsheid mee uit het
gemeenschappelijke vaderland. Wijsheid, die steeds hernieuwd werd door
Zend-boden, die scholen stichtten en later in de overlevering als halfgoden
vereerd, bleven leven. Dionysos, Orpheus, en Pythagoras bij de Grieken
(Dionysische en Orphische mysterien), de Atonreligie bij de Egyptenaren. Bij de
Semieten noemde men deze Zend-boden “Gabri-El (Wetende van God). Niet alleen in
de geschiedenis van het Christendom spelen deze een grote rol, ook aan Mohammed
wordt Allah door Gabriël geopenbaard.
Zo hervinden we overal wegen die ons voeren tot de
gemeenschappelijke bron van Avestiaanse wijsheid, die we in Zarathoestra
belichaamd ziens. Plato 9400v.Chr. die naast zijn leermeester Socrates en
Arisoteles, zijn leerling, één der grootste vertegenwoordigers was van de
Zendleer onder de Grieken, erkent dit, zeggen dat, wat hij leert, stamt van
Zarathoestra die méér dan 5000 jaar vóór hem leefde.
Augustinus (400 n.Chr.) één der meest gezaghebbende
kerkvaders zegt, dan ook terecht: ” Wat men nu de christelijke godsdienst
noemt, heeft bij de Ouden bestaan en was steeds aanwezig, vanaf het begin van
het menselijk geslacht totdat Christus in het vlees kwam en het Christendom
bekend werd door Christus Jezus.
Aan het begin van onze jaartelling vinden we het
Zarathoestrisme rijk vertegenwoordigt in de landen rond de middellandse Zee, de
Gnosis in Egypte, Neoplatonisme in Griekenland en Klein Azië, Esseners en
Nazireërs in Perzië en Palestina. Alexandrië was het brandend middelpunt van
geestelijk leven, de stad die Alexander de Groote stichtte en wiens bibliotheek
beroemd werd door het exemplaar van de Zend-Avesta dat hij in Iran veroverd
had.
Terwijl zo overal de
Zendleer werd geleefd door verschillende groepen en gemeenschappen,
treed daaruit naar voren één, die de waarheid van de leer aan zichzelf bewijst:
Yehoshua Nazir, Jezus de Nazireeër, in wiens gedachte woord en daad tot eenheid
werden. Die met zijn leven bewees, dat ’t koninkrijk Gods in ons en door een
ieder geopenbaard kan worden;” Nog groter dingen aan deze zult gij volbrengen.”
Hoe…? En hij ademde voor hen en hij zeide, neemt ook gij zo de geest “.
Eerst sinds
Anquetil Duperron, in 1762 de Zend-Avesta uit Azie naar Europa bracht en
vertaalde, kwam de westerse beschaving weer in direct contact met haar
uitgangspunt. En toch, ondanks dat vele duizenden jaren verstreken, is
Mazdaznan niet verouderd, Mazdaznan is géén moraalfilosofie, maar is gebaseerd
op de natuurwetten, waarnaar ons hele organisme functioneert, die de hoogste
functie van ons wezen, het denken, bepalen.
Men stond
verbaasd in een 7000-jarig geschrift weer te vinden wat eerst door ’t
Christendom geopenbaard, eerst door de moderne wetenschap beredeneert scheen.
Weinigen zijn zo verwoed als bedriegers uitgekreten en vervolgd als Anquetil Duperon
en later Dr.O.Z.A.Ha’nish, die de Avestaanse wijsheid in zijn geheel
publiceerde… totdat men de waarheid zag en zweeg.
Kant, Renan,
Schoppenhauer, Goethe, Dr.Max Müller, Dr.Häckl, Jackson, Spinoze, Swedenborg,
Voltaire, Spencer en velen anderen putten uit deze bron. De basis van
Mazdaznan, die we steeds weer in iedere cultuurperiode herkennen wordt gevormd
door:
Ademhalingsoefeningen
Individuele
voeding
Wedergeboorte
(verjonging)
Deze drie ontwikkelingsfactoren vormen de basis en zijn
vrij en open aan een ieder.
Zarathoestra
Zarathustra (uitspraak: Zarathoestra)pakte het werk van
Ainyahita op, en hij zette naar haar bekentenissen regels en wetten op,
bestudeerde zelf de natuur, en ervaart daardoor openbaringen en tweegesprekken
met Ahoura Mazda, en zijn Engelen die de mensen bijstaan in hun leven en
ontwikkelingen.. Temidden van zijn volk vatte Zarathoestra de Mazda-leer van
Ainyahita op om die aan zijn eigen volken aan te bieden om hen een gelukkig
persoonlijk leven, ook in de gemeenschap, mogelijk te maken. Zarathoestra
leerde niet, dat door het goede denken en door de goede woorden alleen het
goede op de aarde was te verwachten, maar hij stelde daarbij ook de eis van het
handelen, de eis van de goede daad. En daarmee om te beginnen een goede
bewerking van de grond. Hij vergeleek de aarde met een vrouw
(materie-mater-moeder), die haar roeping mist, als haar moederlijke taak
onvruchtbaar en zonder uitwerking blijft. Hij ging zijn volk voor door een
voorbeeldige bewerking van het akkerland en hij toonde de mensen hoe zij
dankzij de in hen aanwezige intelligentie de woestijn in vruchtbaar land zouden
kunnen veranderen. Omdat de gedachte van de ontwikkeling in hem wakker was,
begreep hij dat elk onderdeel van de natuur voor iets nuttigs bestemd is en dat
het steeds kan worden verbeterd. Hij begon planten te bestuiven en te enten en
hij nam verdere maatregelen, die wij vandaag de dag kennen met het doel nieuwe
soorten vruchten, groenten, kruiden, granen en bloemen te kweken door
veredeling; en daarmee bewees hij aan zijn omgeving dat er aan de menselijke
intelligentie, die van oorsprong goddelijk is, geen grenzen zijn gesteld.
De distel, zo kwam het hem voor, was door gebrekkige
verzorging verwilderd. Daarom gebruikte hij zijn waarnemingsvermogen en zijn
ontdekkergeest en veredelde de distel tot de artisjok, die waardevolle stoffen
voor de zenuwen bevat. Het graan had men zo laten verwilderen, dat alle kracht
in de halm schoot en alleen als stro waarde had. Maar hij kruiste verscheidene
van zulke grassoorten, totdat ze tot maïs en tarwe uitgroeiden. De tarwe is
sindsdien speciaal in de westerse wereld, het zinnebeeld van de allerbeste voeding
voor de mensheid geworden, “de staf des levens”, het brood des hemels. Hij
kweekte ook druif, het bloed der aarde, hij veredelde de vijg, de kers, de
pruim, de appel en hij schonk de lekkerste smaak en de genezende werking aan de
granaatappel. Uit het madeliefje kweekte hij de aster en de chrysant. Dit zijn
alleen maar een paar van zij vele successen.
Hij legde boomgaarden aan en plantte vruchtbomen, creëerde
een paradijs waar dieren goed konden leven en de mensen van de vooruitgang
konden profiteren. Zelfs heuvels en bergen mochten geen wildernis blijven.
Moraal en ethiek ontplooien zich alleen, als de mensen over ontdekkingen en
uitvindingen gaan denken, omdat zij daartoe de natuur in al haar openbaringen
nauwkeurig moet
waarnemen en de ingevingen moeten volgen die bij hen
opkomen. Land- en tuinbouw zijn voor de mensen een noodzaak. Grondveredeling
vond hij het meest belangrijke voor de vooruitgang die hij nodig achtte. De
aarde kreeg de gelegenheid om al haar krachten en haar schatten te openbaren..
De aarde zo zei hij verheugd zich, als zij haar aangezicht met al deze fraaie
bewerkte tuinen en akkers en de landman zijn schuren vulde.
Zoals de bewerking van de aardbodem de hele aarde gezond
maakt en haar goede eigenschappen en mogelijkheden ten toon spreidt, zo wordt
ook het lichaam van de mens steeds krachtiger en mooier door nuttige
werkzaamheden. Maar de arbeid geeft aan de mens niet alleen goederen maar
bovendien ook gezondheid en vooruitgang als beloning. Zarathoestra schrijft de
mens zuiver voedsel voor. Hij zorgde ervoor dat er gezonde woningen werden
gebouwd en voor een zuivere omgeving voor de nederzetting. Een Zarathoestrhuis
wordt zo gebouwd, dat op de begane grond een grote hal in het midden ligt;
links van de hal en van de ingang liggen de was-, kleed- en ontvangkamers; dan
kwam er een gang, die op de uitgang aan de achterkant uitliep. Rechts van de
hal ligt de grote huiskamer over de hele lengte van het huis. De keuken ligt er
buiten en is door een aparte gang met het huis verbonden. Rondom de grote hal
loopt een gaanderij, die toegang tot de slaapkamers op de eerste etage geeft.
Elke kamer heft behalve een venster ook een glazen deur naar buiten. Wie rijk genoeg
was versierde de deuren met edelstenen. De bovenkamers komen uit op een
veranda, van waaruit men met een touwladder in het zwembad kon afdalen om zijn
bad te nemen, voordat de zon opkwam. Rondom de vijver of het zwembad groeiden
riet en boomhoge stengels, zodat de badgelegenheid zelfs bij koele
weersgesteldheden warm bleef. Met het baden ging een nauwgezette
huidbehandeling hand in hand.
In ieder huis brandde in de eerste ruimte naast de ingang
het ‘heilig vuur’ om de uit de lucht en de grond komende vochtigheden af te
weren en om de lucht zuiver te houden en bederf en vervuiling tegen te gaan..
De Zarathoestriërs waren van mening dat ziekte alleen bij vocht kon gedijen.
Daarom brandde er in huis altijd wat Baresna-hout, dat aromatisch en zeer hard
is en een heldere vlam geeft. Ieder die er langs liep, legde zo nodig een nieuw
blokje op het vuur. De plaats van het vuur was zo gekozen dat men het van uit
elk van de boven gelegen slaapkamers kon zien.
Het vuur was voor Zarathoestra niet alleen maar het
zinnebeeld van de reinheid, maar tegelijk ook het enige middel om tre
voorkoming dat Angro Mainyoes, de geest van relativiteit en van de
tegenschepping, geen gelegenheid krijgt de onwelkome gast van een heilige
huishouding te worden.
De warmte van het vuur zorgde voor een behaaglijk gevoel,
de instandhouding van het ‘heilig vuur in de huishoudelijk haard had ook een
hygiënische noodzaak, tot
zelfbescherming met de bedoeling. Alles in het minst oog
lopende maatregelen diende ter voorkoming van ziekten.
Zarathoestra gaf nauwkeurige aanwijzingen voor geneeswijze
en maatregelen tot genezing, die alle op het beginsel van de reinheid
berustten. Verontreiniging van het elementenrijk, de atmosfeer, gold als een
regelrechte zonde. Als voornaamste reinigings- en geneesmiddel gold de ‘adem’
die in lied en gebed toepassing vond, ten eerste om te voorkomen, maar ook om
te genezen; Hierbij waren dan ceremoniële houdingen voorgeschreven, die elk een
speciale werking op de
organen uitoefenen. Daarnaast waren er medicinale kruiden
en ontsmettingsmiddelen, terwijl het gebruik van een mes bij operaties of ter
opening van de huid slechts als uiterste hulp in nood werd beschouwd.
Op het gebied van de voeding gelde reinheid en daarom ook
matigheid als hoogstewet. In de Zarathoestrische documenten wordt een vleesloze
voeding geëist en die werd ook in de hogere geledingen van de samenleving,
speciaal door de priesters, zelfs in perioden van verval, gehandhaafd. Geen
hoogstaand of naar het hogere strevende mens gaf zich aan vleesgebruik over. In
de gezinnen nam men alleen vrijdagavonden de maaltijd gezamenlijk. Wat ieder
verder voor zich nodig had, nam hij op zijn kamer. De huismeester bereidde alle
spijzen en bracht ze naar de eetkamer, die altijd op het noorden lag, omdat de
spijzen niet door de zon mochten worden beschenen. Daarvandaan haalde men wat
men nodig had en zette de rest weer terug. Ieder waste zijn eigen eetgerei af.
De hele week werd er dus niet zoveel gewicht gehecht aan het eten, maar alles
concentreerde zich op de gezamenlijke maaltijd rondom de vrijdagavond tafel;
daarna had men tot elf uur bijeenkomsten, want elf is het uur waarop aan alle
heiligen op aarde en elders de gedachte wordt gewijd.
Men vond het een navolgenswaardige daad om vroeg op te
staan, daarom bezat ieder huishouden en toom kippen en een haan die bij het
krieken van de dag de slapers met zijn gekraai te wekken. Precies genoeg rust
om de leden te strekken en de gewrichten te ontspannen. Op deze grond werden de
Zarathoestriërs ook “Baktaren od Baktriërs” genoemd, dwz zij die vroeg opstaan.
De kleding der Zarathoestriërs stond tot in de verre
omstreken bekend als eenvoudig en ongekunsteld, maar doelmatig en gemaakt op
een manier die aan het innerlijk wezen uitdrukking gaf. Niettemin waren de
kleren mooi en waardevol en zo bleven ze door vererving vaak honderden jaren in
de familie. Al weken voor de Gahambar, hun halfjaarlijkse bijeenkomst, maakte
men de feestkledij gereed, bezette die vaak met edelstenen en men was er trots
op in de Gahambar met eigen gemaakte kledij te verschijnen, welke door hun
kleurenspel aller bewondering oogstten. Ook de mannen maakten hun kleren zelf.
Deze eenvoud verschafte hun zelfbescherming tegen slechte invloeden die een
vernielende invloed uitoefenen op de ontwikkeling van de opgroeiende jeugd. Het
is juist deze Zarathoestrische gedachte met betrekking tot de economie, voor
het lichamelijke, zowel als voor de familie- en staatshuishouding, die
tegenwoordig duidelijk de algemene belangstelling tot zich trekt en die
langzamerhand iedereen noopt tot de grondbeginselen van het leven terug te
keren.
Men hechtte grote waarde aan de religieuze oefeningen.
Waarmee ze zich verzekerden van een systematische ontwikkeling van hun denken
en van alle nog in hen sluimerende talenten. Zarathoestra wees ook op de waarde
van een goed geheugen en oefeningen die ‘morgens en avonds moeten worden
gedaan. Over de verhouding tussen beide geslachten golden als volledig
gelijkwaardig en gelijkberechtigd binnen hun eigen gebied dat kwam al van jongs
af aan tot uiting bij de opvoeding van jongens en meisjes.
Jongens en meisjes werden dezelfde plechtigheden in de
gemeenschap als lid opgenomen en ontvingen hetzelfde stemrecht, gelijktijdig
met de kosti-band, het zinnebeeld van de religieuze band, die de hele
Zarathoestrische familie bijeenhoudt als geestverwanten die zich verheugen in
de vriendschap met God.
Man en vrouw verbinden zich als gelijkstaande en
gelijkberechtigde door een onlosmakende overeenkomst tot echtelijke vereniging,
die de wijding van de hele gemeenschap ontving. Nooit werd de vrouw tot een
staat van dienstmeid, slavin of onvrije vernederd. Veeleer was zij de heerseres
van het huis, evenzeer als de man de heer des huize was. De vrouw ontving al
zijn voorrechten en zij deelde met hem de leiding en beheer van het huis. Zij
was het sieraad van het huis.
De taak van de man bij de Zarathoestriërs bestond uit het
door arbeid vergaren van de nodige middelen voor het onderhoud van het gezin.
Hij zorgde voor de buitenkant van de huiselijke haard. Zijn levensgezellin
hield zich dichter bij de innerlijke kant ervan. Zij toonde daar haar
bekwaamheden met haar wijsheid in gezinstaken; de kookkunst, in het ontwerpen
en samenstellen van werk- en feest kledij, in de huishoudelijke opvoeding van
de kinderen en in de aanmaak van gebruiksartikelen die de huisvlijt bevorderen
en het huis eer aandoen.
Ook de geslachtsverhoudingen waren aan de wijze en een met
de natuurwetten overeenstemmende orde onderworpen.
Het belangrijkste deel van de Zarathoestrische
opvoedsysteem vormde de adem en de leer van de verjonging en wedergeboorte.
Alleen diegene die voor een bewuste adem zorgde, kon over
de ‘kinvat-brug tot volledig begrip van zijn innerlijk wezen opstijgen, omdat
de adem de enige manier was en nog steeds is, waarop het lichtzaad zich uit de
ademlucht liet ver garen, en daarvan hangt de verdere uitbreiding van de
hersenfuncties af. De wedergeboorte, het ‘tweede leven’ wordt uit water en
geest geboren, door de levenswateren van de kiemklieren, in samenwerking met de
adem-geest, het pneuma van de Grieken. (dat zowel adem als geest betekent) Met
de zorg voor de adem-en-de-geest moet een consciëntieuze geslachtsverzorging
gepaard gaan. Alleen de wedergeboren mens kan de aangeboren zelfzucht
overwinnen en alleen hij bereikt de ware toestand van religie. Een
verbondenheid met God. De adem (vayoe) en de levenswateren (haoma)
werden en worden in bezielende liederen steeds opnieuw geprezen. Voor de
wedergeborene is het eeuwig leven geen zaak van toekomst meer, want in het
heden is hij zich van het eeuwige leven bewust. Het aardse leven is daar alleen
maar een fase van. De hoge bewustzijnstoestand te bereiken is het doel, dat het
Zarathoestrisme, de oer-religie, aan de mensen voorhoudt, terwijl alle andere
dingen, eten, en drinken, rijkdom en macht eer en aards geluk alleen middelen
zijn op de weg naar het eeuwig geluk, dat ons deel wordt, zodra wij hebben
begrepen wat het eeuwige leven in ons werkelijk is.
Volgens de befaamde oriëntalist Dr.Whitney, die de oude en
de nieuwe godsdienstvormen kritisch heeft onderzocht en wiens oordeel bij de
hele wereld, ook bij de hogere werenschappelijke kritiek als waardevol wordt
erkend, zegt over het Zarathoestrisme: “De Zarathoestrische religie is een van
de voortreffelijkste, die ooit op deze aard zijn verschenen, zowel op grond van
de buitengewone invloed die ze heeft uitgeoefend alsook vanwege de innerlijke
levendige kracht die ze vertoont. Van alle religieuze systemen van de
Indo-europese oorsprong en van de oude heidense wereld is zij de edelste en de
meest bewonderenswaardige wegens de diepte van haar filosofie, van de
geestelijke inhoud van haar beginselen en leringen en van de reinheid van haar
moraal.
Uit mijn werkstuk: De geschiedenis van de Avesta
Bron Mazdaznan
www.universelevrede.nl
Een oerreligie
Daarmee zien we Mazdaznan als een voortzetting van de
oerreligie van Zarathoestra de grondslag voor de leer van Mozes en Mohammed,
Jesuha, Buddha. Mazdaznan is de tegenwoordige naam voor de oeroude
levensfilosofie van Zarathoestra Spitama 6900 v.Chr. in Oost Iran. Mazdaznan is
géén kerk, géén sekte en géén vereniging, maar een filosofie voor vrij denkers,
voor het dagelijkse leven.
Ziekte en oorzaak van ziekten
Ziekte wordt dus
gezien als het uit balans zijn van de polariteiten electriciteit en magnetisme.
Volgens Mazdaznan is dit de enige ziekte die bestaat. Deze kan zich uiten in
vele verschijnselen. De namen van de verschijnselen zijn niet belangrijk. De
bestrijding van de verschijnselen leidt niet tot herstel, daar men niet
aangrijpt bij de oorzaak van de ziekte, het verstoorde evenwicht tussen geest
(magnetisme) en materie (electriciteit). Het herstellen van dit evenwicht
bestaat uit het herstellen van de verstoorde elektrische stroom, doordat
zuurvergiftiging, zoutvergiftiging of beide zijn opgetreden. Mazdaznan zegt
namelijk, dat alle ziekten beginnen met verzuring of verzouting van het bloed.
De zuren en/of zouten gaan vastzitten in het orgaan en het orgaan wordt ziek.
Bij deze vergiftigingen is ook het vegatatieve zenuwstelsel aangedaan. Dit
geeft aanleiding tot onderbreking van de elektrische stroom en derhalve een
disharmonie in de polariteit electriciteit-magnetisme. Bestrijding van de zout-
en/of zuurvergiftiging leidt tot verbetering van het desbetreffende orgaan en
het zenuwstelsel gaat weer normaal functioneren, waardoor de bovengenoemde
polariteit wordt hersteld.
Ziekte wordt
overigens gezien als iets onwerkelijks, iets dat geen bestaansrecht heeft. Het
is een ziekelijk produkt van de geest. Het ligt dan ook in de lijn van
Mazdaznan, dat bij de behandeling van de zieke de positieve gedachte en het
geloof in herstel een belangrijke functie hebben.
Ter bestrijding
van ziekte staan Mazdaznan drie therapeutische
mogelijkheden ten dienst. Dit zijn de leer van de ademhaling (I), de leer van
de endocriene klieren (S) en de voedingsleer (M). daarnaast wordt in geval van
ziekte gebruik gemaakt van allerlei huismiddeltjes. In het kort wordt hier de
achtergrond van de therapeutische mogelijkheden uitgewerkt.
Electriciteit en magnetisme
Het geestelijk
centrum van de mens, zijn hart, ligt gehuld in een bed van magnetisme. De
levenkracht, de electriciteit, wordt uit dit centrum van magnetisme geput.
Het magnetisme
vertegenwoordigt het geestelijke in de mens. Vanuit het hart straalt dit
magnetisme om de mens heen in de vorm van een magnetisch veld. Hiermee kan men
verklaren, waarom twee mensen zich tot elkaar aangetrokken of van elkaar
afgestoten voelen. De magnetische werkingsvelden passen in het eerste geval
wel, in het tweede niet bij elkaar.
De electriciteit
vertegenwoordigt het materiële. Ze is de levenskracht, die zich ontwikkelt uit
het magnetisme en die wordt tot een zelfstandige grootheid. De electriciteit is
in staat kracht te brengen in het materiële bestaan. Alleen door de
aanwezigheid van elektrische stromingen kan iemand zijn arm bewegen; zonder
electriciteit is men verlamd.
De longen zijn de
dynamo’s. Daarin gelden de wetten van magnetisme en electriciteit. De inademing
brengt geestelijke rust door het magnetisme (Airyama oefening); de uitademing
produceert levenskracht door de electriciteit (Yima oefening). De ingeademde
zuurstof bereikt via het bloed de hersenen en maakt daar een door de geest
geleid denkproces mogelijk samen met de werkingen van de endocriene klieren.
Elektromagnetische
krachten
Atoom en ether:
De elektromagnetische krachten bepalen in het beginsel
alle systemen in ons gehele universum, en daarmee ook het leven op onze aarde.
Het universum is een samenhangend geheel en vormt een eenheid met al het
levende en al wat geleefd heeft en is in een voortdurende beweging. De atomen
met hun processen van ‘deelbaarheid’ en het ether ‘ het principe van beweging’.
Het scheppingsproces van deze krachten, het elektromagnetische veld is het
fundament, de bouwsteen van alle materie, dat eveneens onderworpen is aan de
elektromagnetische wetten. Het zijn de oerkrachten, die aan de basis staan van
de evolutie van mens en aarde, van het gehele universum, alles wat ons omgeeft,
alles wat leeft en ooit geleefd heeft. Het is een constant inttus-sceptie
proces. De Goddelijke intelligentie drukt zich zijn ordening in de zaadkorrel
en de zaadkorrel drukt weer uit doormiddel van het ontstaan van de cel.
Onze aarde is en
super magneet, met een Noord- en een Zuidpool. Deze magnetische energie is een
elementaire energie, waarvan al het levend organisme van afhankelijk is. Zonder
deze krachten zou er geen leven mogelijk zijn. Dezelfde magnetische velden zijn
ook in de mens vertegenwoordigd en is wanneer er een voortdurende wisselwerking
bestaat in volle gezondheid, overeenkomstig met de elektromagnetische krachten,
van ons universum. Reeds in de moederschoot,worden wij al aan deze krachten
blootgesteld. Dit is een mooi metafoor met de moederschoot van het heelal.
Maar helaas is
duidelijk zichtbaar geworden dat daar waar de mens ooit in een harmonische
wisselwerking mee leefde, voor nu daarvan niets meer over is, wij zijn meer en
meer in disharmonie vervallen.
Er bestaat dus
een wisselwerking tussen de elektromagnetische velden in ons met al het levende
om ons. Echter wordt de opname ervan ernstig gestoord.
Oorzaken:
kilometers beton, hoogspanningsleidingen, elektro-smog, maar ook door een
slechte voeding, allerlei onnatuurlijke toevoegingen in en aan onze
voedingsmiddelen; kleurstoffen, aromatische stoffen, conserveringsmiddelen,
zijn zware giften voor de cel, dan tot nu toe werd aangenomen, te veel
dierlijke eiwitten, verschraalde voeding, stofwisselingsproblemen, wat ook
invloed heeft is een slechte ademhaling, giftige gassen, chemische stoffen,
medicamenten, giftige stoffen als bestrijdingsmiddelen en bemesting, en weinig
beweging, stress, alle verstoringen in ons functioneren, verwondingen,
spanning, ontstekingen, verkrampingen, psychische stress, chronische pijnen,
een verkeerde houding ten opzichte van ons zelf, tegenover de ander en niet te
vergeten onze viervoetige familieleden. Want wanneer wij ons leven bezien van
uit een eenheid, dan is alles wat leeft ook de plantenwereld een deel van ons
wezen. Harmonisch gezien vormt al het levende een eenheid met alles wat is en
ooit is geweest. Dus de manier waarop wij met onze planten dieren de mens
omgaan en met ons zelf, heeft invloed op ons magnetisch veld in ons en om ons.
Waardoor we ons bewust dienen te worden, dat voortzetting van een onbewuste
levensstijl invloed heeft op ons functioneren, ons welbevinden; onze
lichamelijke en geestelijke gesteldheid.
Ons lichaam
bestaat uit wel een biljoenen cellen. Doorgaans werken deze cellen eendrachtig
samen, zodat ieder lid bijdraagt tot het welzijn van het geheel. De menselijke
cel is wonderbaarlijk en bevat een intelligentie dat zich kenmerkt in veel
variaties. Cellen mogen dan wel van elkaar verschillen, in principe lijken alle
cellen op elkaar. Het voornaamste deel van de cel is de celkern, deze wordt
omgeven door een vloeistof door een reserve van voedingsstoffen; water,
eiwitten, vetten, zouten en andere stoffen. De celkern “zwemt” als het ware in
zijn omgeving en deze substantie is in zekere mate beweeglijk, elastisch en
vloeibaar. De cel verwerkt opgenomen stoffen en zet deze om in energie, of
bouwt ze om tot een nieuwe substantie. Dit noemt men ook wel het
intus-susceptieproces. De mens is voortdurend aan het intus-susceptieproces
gebonden. De drijfkracht van de oergedachte die in principe overal het zelfde
is. Op het gebied van de vaste stof erkent men dit proces als in- en
uitstulping en als het “in elkaar-overgaan”.
Tijdens dit
proces van afbraak en omzetting worden er afvalstoffen geproduceerd. Deze
worden stofwisselingsslakken genoemd; koolzuur, urinezuur, en andere zuren en
afval producten.
Wanneer dit proces
wordt belemmerd, waardoor de afvoer onvoldoende plaats vindt, kunnen er
serieuze ziektes zoals o.a. reuma, jicht, en artritis ontstaan. De cel komt
onder druk te staan, door een te hoge belasting, waardoor sommige cellen het
opgeven en door de harmonische wetmatigheid buiten het proces geplaatst. Waarna
ze zich van kwaad tot erger kunnen ontwikkelen, en de oorzaak zijn van het
ontstaan van ziektes.
Een constante
aanval van vreemde stoffen, die vervolgens in onze bloedbaan terecht komen,
veroorzaakt het terugtrekken van het magnetische veld. Alle onderdelen van het
menselijk lichaam hebben deze belangrijke magnetische velden nodig, om te
kunnen functioneren.
Een uitbreiding
van het magnetische veld, noemt de Mazdaznan “Leukokytos”. Wanneer de vreemde
stoffen in onze bloedbaan terecht komen trekt zich het magnetische veld zich
terug en het ritme van het bloed vertraagd zich. Door de invloed van het
magnetische veld vindt er een vertraagde inwerking plaat op ons centrale
zenuwstelsel en onze hersenen.
Ook naar mate we
ouder worden hebben de rode bloedlichaampjes de neiging zich te vertragen,
doordat ze zich aan elkaar plakken. Daardoor kunnen ze minder zuurstof opnemen,
waardoor de stofwisseling in de cellen steeds slechter wordt. Een uitbreiding van
het magnetische veld “Leukokytos” trekt als het ware de rode bloedlichamen weer
los van elkaar. Zodat ze zich vrijelijk kunnen bewegen. De zuurstof en
voedingstransport wordt hierdoor weer hersteld. Op het moment dat de cel een
uitbreiding van het magnetische veld ondergaat, krijgen de rode bloedlichamen
een energie stoot en gaan weer volledig los stromen in de bloedbaan en door hun
hernieuwde energie zijn ze beter in staat zuurstof op te nemen en afvalstoffen
af te voeren. Dit vitale bloed komt vervolgens in alle cellen. De vitale cellen
zetten het lichaam aan tot herstel van het zelfgenezende vermogen van ons
lichaam. Het immuunsysteem wordt gestimuleerd de cellen “verjongen” zich.
Op het cellen
leven berust de gehele structuur van de mens en zijn gezondheid. Dit houdt in
dat wij ons dus danig dienen te voeden, de juiste keuzes combinatie en
bereiding maken. Zodat de voeding die wij tot ons nemen een van de
mogelijkheden kan zijn op verbetering van ons functioneren.
Een bewuste
ademhaling, kan ons helpen onze organen en uiteindelijk ons hele lichaam de
mogelijkheid te bieden zich weer te herstellen en zich hernieuwd op te bouwen.
We raken onze zuren kwijt waardoor het bloed zich verbeterd en sneller en
vrijer stroomt. Het Leukokytos ofwel het magnetische veld heeft zich
uitgebreid, waardoor de rode en witte bloedlichamen zich vrij kunnen bewegen.
De door de slechte levensstijl belaste longen gaan weer beter functioneren. Zij
nemen meer zuurstof op en de ademspier wordt sterker. De borstruimte wordt
ruimer en de zenuwen verlevendigen zich.
Evenals een bloem
de lucht aantrekt en deze tot etherische oliën en geurstoffen verwerkt, zo
moeten ook wij met de adem de elementen uit de lucht tot ons nemen, ze door
middel van het pleura-laboratorium in chemicaliën omzetten, om aldus Leukokytos
het uitgebreide magnetische veld in het bloed te versterken. Door dit veld
worden dan schadelijke stoffen als zuren en zouten uit het bloed verwijderd en
nieuwe elementen in het bloed opgebouwd.
Zodra wij zover
zijn om onze eigen scheppingskrachten aan te wenden, verwezenlijken wij onze
gedachten en onze wensen, hoe hoog of hoe ver reikend ze ook mogen zijn. De
electromagnetische velden zijn de basis principes van al het levende. Deze
scheppende krachten zijn evenzo in de mens vertegenwoordigd. Het gehele
Mazdaznan systeem is op dit principe gebaseerd tot welzijn van ons wezen en de
al onze omringende natuur.
Door een bewuste
inademing diep en volledig, trekt de alle in de atmosfeer voorhanden elementen
en bewegingsgolven (elektromagnetische velden) tot zich en met des te meer uitwerking
nemen wij Ga-Llama, het verlevendigende beginsel van de atmosfeer in ons op,
dat zich dan ook in hogere mate kan uiten als “Leukokytos” het uitgebreide
magnetische veld. Door de uitbreiding van het magnetische veld in het bloed
ontvangen ook de zenuwen en de klieren meer verlevendiging.
De verlevendiging
en de hogere trillingen worden in de endocriene klieren door de samenwerking
van de adem, de stem, onze lichaamshouding, de bewegingen en de gerichte
gedachte te voorschijn geroepen, aangewakkerd en voortdurend uitgebreid en tot
harmonische samenwerking aangemoedigd, met het doel de hormonen en de
etherische stoffen, nodig voor de verlevendiging van het bloed, zenuwen en
hersenen, in voldoende mate en evenwicht te kunnen produceren. Binnen in het
lichaam van de mens met zijn hormonen ligt de macht tot ontplooiing van de
denker die de mens in wezen is Alles wat hij nodig heeft, is al in hem
aanwezig, het moet alleen nog in werking worden gebracht. Dat is het middel van
gerichte aandacht en zuivere leefwijze en geregelde oefeningen. Hiermee kan de
mens niet alleen zijn denkwerk, maar zelfs zijn karakter eigenschappen verbeteren,
en de mensheid een stap verder op de weg naar de vervolmaking brengen.
Het geestelijk
centrum van de mens, zijn hart, ligt gehuld in een bed van magnetisme. De
levenskracht, de elektriciteit, wordt uit dit centrum van magnetisme geput. Het
magnetisme vertegenwoordigt het geestelijke in de mens. Vanuit het hart straalt
dit magnetisme om de mens heen in de vorm van een magnetisch veld. Hiermee kan
men verklaren, waarom twee mensen zich tot elkaar aangetrokken of van elkaar
afgestoten voelen. De magnetische werkingsvelden passen in het eerste geval
wel, in het tweede niet bij elkaar.
De elektriciteit
vertegenwoordigt het materiële. Ze is de levenskracht, die zich ontwikkelt uit
het magnetisme en die wordt tot een zelfstandige grootheid. De elektriciteit is
in staat kracht te brengen in het materiële bestaan.
Alleen door de
aanwezigheid van elektrische stromingen kan iemand zijn arm bewegen; zonder
elektriciteit is men verlamd.
De longen zijn de
dynamo’s. Daarin gelden de wetten van magnetisme en elektriciteit. De inademing
brengt geestelijke rust door het magnetisme (Airyama oefening); de uitademing
produceert levenskracht door de elektriciteit (Yima oefening). De ingeademde
zuurstof bereikt via het bloed de hersenen en maakt daar een door de geest
geleid denkproces mogelijk samen met de werkingen van de endocriene klieren.
Elektriciteit en
magnetisme, overeenkomend met respectievelijk het materiële en geestelijke
aspect van de mens, dienen in overeenstemming met elkaar te zijn. Is dit niet
het geval, dan is er sprake van geestelijk of lichamelijk onwelzijn.
Ziekte en oorzaak
van ziekte
Ziekte wordt dus
gezien als het uit balans zijn van de polariteiten elektriciteit en magnetisme.
Volgens Mazdaznan is dit de enige ziekte die bestaat. Deze kan zich uiten in
vele verschijnselen. De namen van de verschijnselen zijn niet belangrijk. De
bestrijding van de verschijnselen leidt niet tot herstel, daar men niet
aangrijpt bij de oorzaak van de ziekte, het verstoorde evenwicht tussen geest
(magnetisme) en materie (elektriciteit). Het herstellen van dit evenwicht
bestaat uit het herstellen van de verstoorde elektrische stroom, doordat
zuurvergiftiging, zoutvergiftiging of beide zijn opgetreden. Mazdaznan zegt
namelijk, dat alle ziekten beginnen met verzuring of verzouting van het bloed.
De zuren en/of
zouten gaan vastzitten in het orgaan en het orgaan wordt ziek. Bij deze
vergiftigingen is ook het vegetatieve zenuwstelsel aangedaan. Dit geeft
aanleiding tot onderbreking van de elektrische stroom en derhalve een
disharmonie in de polariteit elektriciteit-magnetisme. Bestrijding van de zout-
en/of zuurvergiftiging leidt tot verbetering van het desbetreffende orgaan en
het zenuwstelsel gaat weer normaal functioneren, waardoor de bovengenoemde
polariteit wordt hersteld.
Ziekte wordt
overigens gezien als iets onwerkelijks, iets dat geen bestaansrecht heeft. Het
is een ziekelijk product van de geest. Het ligt dan ook in de lijn van Mazdaznan,
dat bij de behandeling van de zieke de positieve gedachte en het geloof in
herstel een belangrijke functie hebben.
Ter bestrijding
van ziekte staan Mazdaznan drie therapeutische mogelijkheden ten dienst.
Dit zijn de leer
van de ademhaling (I),
de leer van de
endocriene klieren (S)
en de
voedingsleer (M). daarnaast wordt in geval van ziekte
gebruik gemaakt van allerlei huismiddeltjes. In het kort wordt hier de
achtergrond van de therapeutische mogelijkheden uitgewerkt.
Bron:Mazdaznan
bewerkt door
Antoinette Meesters
Voor: www.universelevrede.nl
De polartiteiten
Electriciteit en
magnetisme, overeenkomend met respektievelijk het materiële en geestelijke
aspect van de mens, dienen in overeenstemming met elkaar te zijn. Is dit niet
het geval, dan is er sprake van geestelijk of lichamelijk onwelzijn.
Diagnostiek of leer der zelfkennis
Zoals reeds
eerder vermeld, zijn er drie hersenzones te onderscheiden: de materiële zone,
de spirituele zone en de intellektuele zone. Bij een persoon die materieel
gebaseerd is, is de materiële hersenzone het sterkst ontwikkeld. Dit is
uitwendig zichtbaar aan de vorm van de schedel. Hetzelfde geldt voor
spiritueel- en intellectual gebaseerde personen. Het is nu mogelijk, aan de
hand van de schedelvorm uit te maken, welke basis en welke inclinaties
(geneigdheden) een bepaalde persoon heeft. Dit gebeurt op de volgende manier.
Men construeert
een vierkant, waarvan de onderste zijde in het midden de neuswortel raakt en
waarvan het begin- en eindpunt ongeveer liggen in het midden van de
wenkbrauwen. De zijde is 5 cm lang. Evenwijdig aan deze lijn, op een afstand
van eveneens 5 cm, tekent men de tegenoverliggende zijde van het vierkant. Door
de uiteinden te verbinden ontstaat een kwadraat van 5 bij 5 cm.
Bij de intellectueel gebaseerde persoon is het geconstrueerde
kwadraat volledig vlak. Pas buiten de kwadraatlijnen welft het voorhoofd naar
achteren en naar opzij. De wenkbrauwen van deze personen lopen meestal recht en
het profiel wordt gevormd door een loodrechte lijn van voorhoofd van naar kin.
Bij de spiritueel gebaseerde persoon buigt het voorhoofd binnen
het kwadraat aan beide kanten boven de wenkbrauwen even sterk naar achteren.
Onmiddellijk boven de wenkbrauwen is er meestal een plat vlak. Dit is echter
niet hoger dan 2,5 cm. Het profiel van de personen heeft veelal een ovaalvorm,
waarin de neus overheerst.
De schedelvorm
van de materieel gebaseerde persoon
is wat minder karakteristiek. Er zijn vele verschillende vormen. Vaak is de
schedel bij deze mensen sterk gewelfd boven de oren en de slapen. Bij
onduidelijkheid stelt men de diagnose na de intellectuele en spirituele
schedelvorm uitgesloten te hebben. Het profiel van deze personen heeft de vorm
van een halve cirkel, waarin de mond- en kaakstreek overheersen.
Wat betreft de
inclinaties kan men het volgende zeggen. De eerst inclinatie vindt men altijd
op de linkerkant van de schedel, dit is de kant van het hart.
De tweede
inclinatie vindt men rechts.
Men spreekt van
een intellectuele (I) basis met een spirituele (S) eerste inclinatie, wanneer
er een plat vierkant op het voorhoofd is, terwijl er een uitbulting van de
linker voorhoofdshelft is. Zit deze uitbulting rechts, dan is het spirituele
(S) de tweede inclinatie, het materiële (M) is dan de eerste inclinatie.
Voor de
spiritueel gebaseerde persoon geldt iets dergelijks. Het halve vierkant is vlak
bij deze personen. Als intellectueel de eerste inclinatie is, dan loopt dat
platte vlak links nog door naar boven, terwijl het rechts naar achteren wijkt.
Is het omgekeerde het geval, dan is er sprake van intellectueel als tweede
inclinatie en materieel als eerste inclinatie.
Diezelfde regels
gaan op voor de materieel gebaseerde persoon.
Bij een bijzonder
evenwichtige ontwikkeling is er dikwijls een verhevenheid tussen de ogen
aanwezig of steekt de hele streek van de wenkbrauwen vooruit. Op geen enkele
plaats vertoont het hoofd dan asymmetrie, zodat het moeilijk is de inclinaties
te bepalen.
Bij twijfel kan
men gebruik maken van een meetlint om de gegevens te verkrijgen. Men meet dan
van oor tot oor over het voorhoofd, schedeldak en de wenkbrauwen. Dan moet men
de maten van de verschillende helften vergelijken om tot typering te komen.
Men gebruikt bij
het diagnostiseren de volgende afkortingen: I voor intellektueel; S voor
spiritueel; M voor materieel. Men geeft de basis en de inclinaties met drie
letters aan. De eerste letter is de basis, de tweede de eerste inclinatie, de
derde de tweede inclinatie. MSI betekent bijvoorbeeld een materieel gebaseerde
persoon met een spirituele eerste inclinatie en een intellektuele tweede
inclinatie. Met hoofdletters of kleine letters kan men daarbij nog aangeven of
de basis of inclinaties sterk of zwak zijn ontwikkeld.De bestudering van basis
en inclinaties geeft belangrijke informatie over de toestand van het lichaam en
zijn organen. Dit zowel tijdens gezondheid als tijdens ziekte.
De buikholte met
zijn verschillende organen wordt door de materiële hersenzone beheerst. Bij
vermindering van funktie van dit hersengedeelte vermindert de werkzaamheid van
de organen in de buikholte.
De bekkenzone met
de daarin liggende organen staat in nauwe relatie met de spirituele zone in de
hersenen. Niet alleen komt dit hersengedeelte met het funktioneren van de
bekkenorganen overeen, ook omgekeerd beïnvloeden de bekkenorganen het
spirituele deel van de hersenen. De borstholte heeft als leidende faktor in de
hersenen de frontaal gelegen intellektuele zone. Ook de longen en het hart
beïnvloeden in sterke mate het functioneren van de hersenzone, die bij
intellectueel gebaseerde personen overheerst.
Los van de
hierboven genoemde relaties staat de invloed van de verschillende delen van de
longen op de hersenzones. De achterste kwabben van de longen zorgen speciaal
voor het materiële gedeelte van de hersenen. Het longgedeelte dat naar het
diafragma is gekeerd, verzorgt het spirituele hersendeel, en het intellektuele
deel van de hersenen wordt speciaal voorzien door de bovenste longkwabben.
Hiermee in verband staan ook de verschillende ademhalingstypen, die men
aantreft bij de mensen die tot een bepaalde basis behoren.
Mensen die als
diagnose hebben ISM (intellectuele basis, spirituele eerste inclinatie en
materiële tweede inclinatie) zullen bij ziekte het eerst afwijkingen krijgen
aan de organen uit de buikholte (lever, maag, darmen, enz.). Dit zijn organen
die bij het materiële van de tweede inclinatie horen. Pas later zullen
afwijkingen aan de geslachtsorganen ontstaan (eerste inclinatie=spiritueel). De
sterkste organen voor het ISM-type zijn de longen. De therapie zal dan ook aan
moeten grijpen bij de zwakste schakel. Men start in zo’n geval met het reinigen
van de darm en het voorschrijven van de daarbij behorende voeding.
Vervolgens moeten
de geslachtsorganen door zitbaden of compressen en massage weer in orde
gebracht moeten worden. Als laatste brengt de juiste ademkracht als
representant van de intellectuele basis de patiënt weer in goede gezondheid. Zo
kan men voor de verschillende diagnoses de bijpassende therapieën bedenken.
Ziekten zijn gewoonlijk fataal als ze in het basisorgaan optreden. Voor het
zover is, zal het lichaam gewaarschuwd zijn door het optreden van klachten in
de organen van de eerste en tweede inclinatie.
De niet bekende
drie-eenheid
God schiep de
mens naar zijn beeld en gelijkenis. Hij bracht in het ‘absoluut zijnde’, het
atoom, en het ‘absoluut beweeglijke’, de ether, een ordening aan die wij
aangeven als materie, stof.
De ontwikkeling
van de eenvoudigste stof naar ingewikkelder vormen leidde tot de menselijke
vorm. In principe is de mens volmaakt, maar in zijn uitingen op aarde is hij
nog op weg naar volmaaktheid.
deze gang van
zaken laat ons een nieuwe drie-eenheid zien: schepping, ontwikkeling en
vervolmaking, een kosmische drie-eenheid, die zijn uitwerking o.a. in het
menselijk wezen vindt. Het beeld van de mens staat ons voor ogen, zoals ieder
van ons zichzelf wel graag zou willen zien; volmaakt naar geest, ziel en
lichaam. Deze 3 fazen zijn de uitdrukking van het ondeelbare, eeuwige, hoogste
Zelf in het hart van de mens, de plaats waar de Eeuwige intelligentie zich
heeft geïndividualiseerd.
De groei van het
kind in de moederschoot leert ons, dat het stoffelijk lichaam uit drie
kiembladen wordt opgebouwd. uit elk kiemblad groeit een reeks organen. Na 3x3=9
maanden vertoont de mens bij zijn geboorte een lichaam met 3 lichaamsholten
(buik-,bekken- en borstholten), elk met zijn specifieke organen (verterings-,
voortplantings-, en ademhalingsorganen), die samen de drie-eenheid vormen ter
ondersteuning van de talloze functies in het bloed, in de endocriene klieren en
in de zenuwen, zodat nu de voorwaarden zijn geschapen om de hersenen met de
daarin verankerde gaven te laten werken, gaven die duidelijk met de functies
van de genoemde lichaamsorganen in verbinding staan.
Het zijn; 1) de
stoffelijke of materiële kant van het menselijk wezen, 2) de geestelijke of
spirituele kant, met het gevoel, de verbinding, de voortplanting en 3) de
intellectuele of verstandelijke kant. In overeenstemming hiermee zijn de
hersenen verdeeld in 3 groepen: een groepbeheerst de materie en ligt als een
band vlak boven de ogen en oren; de tweede groep beheerst de spirituele
impulsen en ligt onder de top van het schedeldak; de derde groep beheerst het
verstandelijke denken en ligt achter de bovenkant van het voorhoofd.
zo onderscheiden
we dus de materiële hersengroep, de spirituele en intellectuele, die wanneer ze
als eenheid evenwichtig kunnen samenwerken, voor de vooruitgang van de mens
individueel en van de mensheid als collectief van de grootste betekenis zijn.
De indeling in
M,S en I is geen verzinsel, ,maar is gegrond op de alleszins merkwaardige
gebeurtenissen die aan de geboorte van en mens vooraf gaan. de vorming van het
lichaam begint in de bevruchte eicel van het moederlichaam; daar ontwikkelt het
embryo zich uit drie kiembladen, welke naar het uiterlijk de vorm hebben van
drie in elkaar gezette bekers. De buitenste bekerwand is het buitenste kiemblad
of ectoderm, daarin vindt zich men het middelste kiemblad of mesoderm, en ten
slotte komt het binnenste kiemblad of entoderm. Uit het ectoderm ontstaat de
grijze zenuwstof, waaruit al groeiende het zenuwstelsel, de hersenen en de
huid, te voorschijn komen. Dit zijn de I organen. uit het mesoderm ontstaat de
oernier en voorts de geslachtsorganen en andere klieren en endocriene klieren.
Dit zijn de S organen, zo geheten, omdat zonder de functie van deze organen de
geest (spiritus) zich niet in aardse omstandigheden zou kunnen uiten. uit het
entoderm groeit het spijsverteringsstelsel, dit zijn de M organen. samen vormen
deze organen een drie-eenheidbeginsel in de mens en mocht er bij de geboorte
een onvolledigheid aanwezig blijken te zijn, dan kan men de ontbrekende toch
tot ontwikkeling brengen.
Bij nadere
beschouwing van de mens kan men drie aspecten onderscheiden:
MATERIEEL (M)
SPIRITUEEL (S)
INTELLECTUEEL (I)
Overeenkomstig
deze indeling kan men de hersenen verdelen in 3 zones:
Een zone beheerst
de materie en ligt als een band vlak boven de ogen en oren.
De tweede zone
beheerst de spirituele impulsen en ligt onder de top van het schedeldak.
De derde zone
beheerst het denken en ligt achter de bovenkant van het voorhoofd.
Als de mens
lichamelijk en geestelijk gezond is, zijn deze drie aspecten met elkaar in
evenwicht en vormen ze een functionele eenheid. Elke menselijke actie wordt
gevormd door de gezamenlijke werking van de drie hersenzones. Ieder mens is op
zoek naar een bepaalde mate van volmaaktheid, een optimaal geestelijk en
lichamelijk functioneren. Tijdens het zoeken zal één van de genoemde aspecten
overheersen. Dit noemt men de grondaanleg of basis. Zo kan men drie typen mensen onderscheiden:
De materieel
gebaseerde persoon. Deze houdt zich het liefs bezig met
alles wat de stof betreft, hij wil dingen verzamelen, heeft aardse verlangens
en een flink doorzettingsvermogen om materiële dingen te verwezenlijken. Bij de
materieel gebaseerde mens bestaat er wat zijn gezondheid betreft een sterk
verband met entodermale weefsels, het spijsverteringsorgaan en de buikholte.
De spiritueel
gebaseerde persoon. Deze is meer een gevoelsmens. Hij is
gewoonlijk op zoek naar het verband tussen hogere krachten, naar relaties
tussen God en mens. Hij zoekt contacten met de warmte van het hart en probeert
vooral ook ethische en geestelijke dingen te begrijpen. Bij deze persoon
bestaat er een sterke relatie met mesodermaal weefsel, met name met het urinewegstelsel en het genitale stelsel, dat
vooral in de bekkenholte is gelokaliseerd.
De intellectueel
gebaseerde persoon. Deze ordent alles, maakt plannen,
analyseert zijn wereld. Hij formuleert scherp en wetenschappelijk en met koele
berekening. Bij deze grondaanleg zien we een sterke verbondenheid met de ectodermale weefsels, huid en
zenuwstelsel. Het meest geaccentueerde centrum bij deze persoon is de borstholte. Bij ieder mens
is een van deze aspecten de basis van zijn hele wezen, zowel geestelijk als lichamelijk. Ook de andere
twee aspecten zijn aanwezig en deze noemt men de inclinaties. Deze werken als neigingen of
wijzigingen van de basis.
Bij elk mens zijn
een basisaanleg en twee inclinaties te onderscheiden. De basis lijkt op de
romp, de inclinaties op de vleugels van een vogel, nodig om de romp op te
heffen en te laten vliegen. Er is een verschil in ontwikkeling tussen deze drie
aspecten. Een te groot verschil zou het vliegen onmogelijk maken, zoals bij een
gekortwiekte vogel. Voor de mens is er een natuurlijke harmonie tussen deze
drie richtingen nodig om te komen tot een evenwichtig lichamelijk en geestelijk
bestaan.
De mens is dus
niet alléén lichaam (materieel), of alléén ziel (spiritueel) of alléén geest
(intellectueel) Deze drie vormen steeds een onverbrekelijke eenheid. De geest
heeft de opperste leiding en houdt ziel en lichaam bijeen. De ziel streeft naar
steeds meer bewustzijn. Het lichaam dient als instrument om zich uit te drukken
in de stoffelijke wereld. De mens wist met deze drie mogelijkheden ervaring op
te doen. Die ervaring kan hij met behulp van zijn hersenen waarnemen, verwerken
en als bewustzijn in zijn ziel vasthouden.
De waarneming in
de hersenen kan slechts plaatsvinden als het lichaam de benodigde energie
levert en als de geest via het denken meehelpt. Het wezen der geneeskunst is
dan ook, de geest en de materie zo te laten werken, dat de geest de leiding
krijgt over de materie. Dan ontstaat een toestand van gezondheid, die de weg
tot volmaking vrijmaakt. De inwerking van de geest is dus van wezenlijk belang
voor de genezing. Maar de geest is machteloos wanneer de elektrische
stromingen, welke de macht van de geest overbrengen op de organen en andere
cellen van het lichaam, tekort schieten.
De endocriene klieren (spiritueel)
Alle
mogelijkheden die in het heelal aanwezig zijn, vindt men terug in de hersencel
van de mens. In potentie zijn alle mogelijkheden in elke mens aanwezig. Men
gebruikt er slechts een zeer klein gedeelte van. Er bestaat echter een
mogelijkheid deze potentie steeds verder uit te breiden. Dit is het gebruik van
de endocriene klieren. De endocriene klieren produceren etherische stoffen, die
via het perifere zenuwstelsel naar de hersenen worden gevoerd. De etherische
stoffen prikkelen de in de hersenen opgeslagen mogelijkheden en zorgen ervoor,
dat de mens voort kan gaan op de weg naar begrip van zichzelf en zijn omgeving.
Het stimuleren
van de endocriene klieren vindt plaats door bepaalde Mazdaznan-oefeningen. In
de oefeningen vindt men steeds drie factoren:
De beweging (M)
De stem (S )
De gedachte (I)
Alle drie
factoren brengen trillingen teweeg, de bewegingstrillingen zijn grof, de
geluidstrillingen door de stem veroorzaakt zijn fijner en de gedachtetrillingen
zijn nog fijner. Samen zetten deze trillingsfactoren de endocriene klieren
onder druk, zodat ze hun etherische stoffen kunnen afgeven.
Zoals bekend
produceren de endocriene klieren ook hormonen. Zowel bij de productie van
hormonen als van etherische stoffen door de endocriene klieren is het
belangrijk, dat de gedachtetrillingen zuiver zijn van inhoud, daar anders
onharmonische producten afgeleverd worden, die aanleiding kunnen geven tot
minder goed functioneren.
Bij iedereen is
een zekere mate van klierwerking aanwezig. Zodra deze werking verslapt, houdt
de ontwikkeling van de hersenen op. De denkmogelijkheden blijven dan beperkt
tot de graad van ontwikkeling die tot dan toe is bereikt. Stimulatie van de
endocriene klieren door de oefeningen leidt tot lichamelijke en geestelijke
groei, waardoor ziekte minder kans krijgt.De belangrijkste endocriene klieren
zijn, van boven naar onder:
Epifyse Hypofyse
Schildklier Thymusklier Pancreas Bijnieren Geslachts- en/of verjongingsklieren
De
geslachtsklieren zijn het oudste, gezien in de evolutie. Deze klieren zijn ook
het belangrijkst, daar ze de overige klieren van inwendige secretie regeren. De
geslachtsklieren activeren de andere klieren om hun etherische stoffen aan de
hersenen af te geven, mits deze klieren ontvankelijk zijn voor de stimulerende
werking van de geslachtsklieren. Deze ontvankelijkheid kan verbeterd worden
DOOR HET UITVOEREN VAN DE VERSCHILLENDE OEFENINGEN.
Goed
functionerende geslachtsklieren zijn derhalve zeer belangrijk voor het
functioneren van de overige klieren. Gezamenlijk zorgt een goed werkend
klierstelsel voor een optimale gezondheid.
De geslachtsklieren zijn het oudste,
gezien in de evolutie. Deze klieren zijn ook het belangrijkst, daar ze de
overige klieren van inwendige secretie regeren. De geslachtsklieren activeren de
andere klieren om hun etherische stoffen aan de hersenen af te geven, mits deze
klieren ontvankelijk zijn voor de stimulerende werking van de geslachtsklieren.
Deze ontvankelijkheid kan verbeterd worden DOOR HET UITVOEREN VAN DE
VERSCHILLENDE OEFENINGEN.
Goed funktionerende geslachtsklieren
zijn derhalve zeer belangrijk voor het funktioneren van de overige klieren.
Gezamenlijk zorgt een goed werkend klierstelsel voor een optimale gezondheid.
De leer van de adem ( Intellectueel )
Wie naar vervolmaking streeft, dient
in eerste instantie te zorgen voor een gezond lichaam. Gezondheid is
afhankelijk van het evenwicht tussen het geestelijk en lichamelijk aspect van
de mens. Dit evenwicht is op zijn beurt afhankelijk van de ontwikkeling van de
twaalf zintuigen. De mens heeft twaalf zintuigen. Vijf hiervan (gezicht,
gehoor, reuk, smaak en tastzin) zijn algemeen bekend. De overige zeven:
intuïtie, aanvoelen, overdracht van ideeën, telepathie, geestelijk
onderscheidingsvermogen, helderziendheid en verwezenlijking, zijn minder
algemeen. Vaak houden we deze laatste groep voor een bovennatuurlijke gave.
Toch zijn de mogelijkheden voor deze zeven minder bekende zintuigen bij ieder
mens aanwezig. Bij het streven naar vervolmaking (gezondheid) zijn deze
zintuigfuncties van essentieel belang. Ze ontvouwen krachten in onszelf,
openbaren de grootheid van de schepping, waardoor dingen die men vroeger occult
of onbegrijpelijk vond, binnen bereikt komen.
Door middel van de
ademhalingsoefeningen kan men systematisch de verschillende zintuigfuncties
ontwikkelen.
Zoals we reeds eerder zagen, is de
functie van de ademhaling eveneens van veel belang voor het opwekken van
elektriciteit. Een gebrekkig functioneren leidt tot disharmonie van de mens.
Uiteraard is de ademhaling essentieel voor de uitwisseling van zuurstof en
koolzuur.
Het goed functioneren van de longen
is de basis voor de gezondheid. Ademhalingsoefeningen dienen dan ook ten
grondslag te liggen aan vrijwel elke patiëntenbehandeling.
De voortzetting en afronding van de
ademleer ter ontwikkeling van de twaalf zintuigen is de harmonieleer.
De voeding (materieel)
Voeding wordt niet louter gezien als
reactie op de materiële vraag van het lichaam, maar is in de eerste plaats een
scheppingsproces, dat voortdurend bijdraagt in de vorming tot een hoger leven.
De cellen die in het voedsel aanwezig
zijn, worden omgezet van lagere naar een hogere trap van ontwikkeling.
Plantencellen worden omgezet tot cellen die gelijken op dierlijk weefsel en
deze tot cellen die gelijkgeschakeld zijn met menselijke cellen. Dit proces
noemt men transsubstantiatie.
Alles in de natuur streeft naar deze
menswording en naar mate een cel dit doel dichter benadert, wordt hij vrijer.
Het voedsel heeft twee taken te
vervullen. Door verbranding moet het zorgen voor voldoende lichaamswarmte.
Daarnaast is het voedsel belangrijk voor het onderhoud en de voortdurende
opbouw van cellen. Voor deze laatste taak zijn de fijnste bestanddelen uit het
voedsel nodig. Dit zijn de zonne-energieën, in de oudheid pneuma der aarde
genoemd.Via de adem krijgt de mens het pneuma uit de hemel binnen. Het hemelse
en het aardse pneuma worden in het centrum van de mens samengevoegd. De
synthese van deze krachten houdt de cellen jong en vitaal, zodat lichaam en
geest zich voortdurend in een optimale conditie bevinden.
De Mazdaznan-voedingsleer legt de
nadruk op:
-Volwaardigheid van het voedsel. Het
mag niet geraffineerd zijn en daardoor ontdaan van voedingszouten en vitaminen.
-Overeenstemming van het
voedsel met het jaargetijde, omdat de met elk jaargetijde verschijnende
producten hun specifieke geneeskracht hebben voor de ziekten van die periode. Mens,
eet van Gods tafel, dus wat de natuur schaft!
Het individuele van de voeding. Bij
elk mens past een speciaal voedingspakket (afhankelijk van geslacht, leeftijd
en stadium van ontwikkeling). Men moet
leren op de eigen intuïtie af te gaan bij de keuze van zijn levensmiddelen. Ook
dient men rekening te houden met wat voor type iemand is. Zo dient het voedsel
van een materieel gebaseerde persoon anders te zijn dan dat van een
intellectueel gebaseerde persoon. Wanneer de polariserende werking van
elektriciteit en magnetisme niet voldoende harmonieus verloopt, moet de niet
overheersende pool aangevuld worden. Een overmaat aan elektriciteit uit zich in
een zoutvergiftiging (materieel), een teveel aan magnetisme in een
zuurvergiftiging. Door voedingsmaatregelen kan het evenwicht hersteld worden.
Goed gecombineerde voeding en een
juiste wijze van koken.
Onze
endocrieneklieren
De
oplossing
Klierkunde
Voedingskunde
Ademkunde
Onze endocrieneklieren: Al het levende beweegt zich naar een
voortdurende evolutionaire ontwikkeling. Vanuit de kosmos wordt ook de mens
hiertoe aangespoord. Maar deze natuurlijke beweging is bij velen tot stilstand
gekomen en het resultaat is dat we worden geteisterd door vele lichamelijke en
geestelijke ziekten.Wat kunnen we doen om dit proces te keren? om onze kinderen
te beschermen! Laten we eens kijken wat voeding met ons doet. Voedsel is
momenteel eerder tot een gastronomisch standje geworden, terwijl voedsel de
brandstof is voor een goed functionerend lichaam. Voeding is niet meer wat het
ooit was, de natuurlijke kracht die in onze voeding aanwezig was is door veel
bestrijdingsmiddelen en kunstmatige bemesting verloren gegaan. De natuurlijke
planten krachten die gebruikt, werden om onze groenten te beschermen, en te
ondersteunen gingen in de ban of werden weggespoten.
Onze voeding wordt gedenaturaliseerd, door ze te ontdoen van gezonde
voedzame bestanddelen, er worden lichaamsvreemde additieven aan toegevoegd, om
het product een mooie kleur te geven, of langer te kunnen bewaren, ofwel te
smaak sterker te maken etc.etc.
Er zijn grotendeels geen eenvoudige voedingsmiddelen meer, vaak komen
groenten kilometers van ons vandaan, en zijn daardoor ook seizoen vreemd. Ieder
natuurlijke seizoen gebonde product, geeft de benodigde vitamines en mineralen
aan ons lichaam dat in dat specifieke seizoen van belang is. Ook is ons moderne
voedsel veel te zout of veel te zoet, terwijl ieder natuurlijk product alles in
zich heeft wat ons lichaam behoeft. Het enige wat we met ons lichaam doen is
het vergiftigen. En onszelf de kans ermee ontnemen om de
zelfverantwoordelijkheid te nemen en gezond vooruitstrevend, gelukkig, en
tevreden te zijn.
Wanneer wij allen nu eens gaan kijken waardoor ziekten ontstaan en
waardoor wij ons zo ongelukkig en ontevreden voelen zijn gaan voelen dan komen we
bij de stofwisseling terecht. Dit is de bron waarover niet of nauwelijks
gesproken wordt. Maar als wij nu met zijn allen de tijd zouden nemen om even
over wat ik nu hieronder neerschrijf, dan ontkomt u er niet aan dat ook u moet
toegeven dat dit de waarheid is. Een waarheid die stoelt op een duizenden jaren
wetenschap. Een wetenschap die met voeten wordt getreden, maar een wetenschap
die het waard is om serieus genomen te worden.
Wanneer we naar onze stofwisseling gaan kijken zien we dat complexe
processen die ons lichaam laten functioneren worden gecontroleerd door
(lichamelijke)chemische stoffen, die enzymen en hormonen genoemd worden. Het
lichaam beschikt over duizenden controlesystemen om goed te kunnen
functioneren. De meest belangrijkste de hormonen.
Omdat alle hormonen betrokken zijn bij de stofwisseling, werken ze met
elkaar samen om tot een goed resultaat te komen. Hormonen (niet alle)werken
trager dan zenuwen, maar hebben daardoor ook een langer resultaat. Hormonen
zijn betrokken bij fundamentele levensprocessen.
De hypofyse is de belangrijkste klier van het lichaam deze produceert
niet alleen eigen hormonen, maar beïnvloed ook de hormoonproductie van de
andere klieren. De hypofyse ligt aan de onderkant van de hersenen en is met een
korte steel bestaande uit zenuwweefsel, verbonden aan de hypothalamus. De
hypofyse controleert samen met de hypothalamus vele aspecten van de stofwisseling,
en daarmee bedoel ik dan te zeggen de chemische processen, die elk onderdeel
van het menselijk lichaam helpen functioneren. De rol van de hypothalmus is dat
het alle endocrieneklieren verbindt met het zenuwstelsel. Een van de
belangrijkst functies is het doorgeven van impulsen en stimuli tussen de
hersenen en de organen.
De klieren met inwendige afscheidingen de endocrieneklieren, en daarbij gaat
de belangstelling uit naar de hypofyse, de schildklieren, de borstbeenklier, de
zonnevlechtklier, de bijnieren, de geslachtsklieren en de pijnappelklier, want
deze klieren hebben in het tegenwoordige tijdperk van zenuwen en hersenen de
grootste betekenis.Het klierwezen vormt de bron van verjonging voor het hele
lichaam. Daarom sluimeren er onbegrensde mogelijkheden in voor zegeningen, die
wij in ons leven zo graag verwezenlijkt zouden zien.
De klieren werken in twee richtingen; aan de ene kant geven ze door hun
inwendige afscheidingen aan het bloed nieuwe elementenstoffen, aan de andere
kant moeten ze door hun uitwendige afscheidingen aan het zenuwwezen nieuwe
etherstoffen toevoeren.
De nieuwe elementenstoffen worden door het aderlijke bloed naar de longen
geleid, in de longblaasjes met de ingeademde elementenstoffen in verbinding
gebracht, omgezet, en door het slagaderlijke bloed in zo nauwe aanraking met de
lichaamscellen gebracht, daar worden opgenomen zodat ze langzamerhand het hele
lichaam vernieuwen.Daarbij worden de trillingen van de elementenstoffen met die
van de lichaamscellen uitgewisseld, waardoor het trillingsgetal van de cel zich
verhoogt en de cel fijner maakt. Die verfijning noemt men de vergeestelijking
van de lichaamscel, en tenslotte volgt het hele lichaam. ( de zuiverheid van
voeding geeft een hogere trilling, hoe meer belast voeding is des te lager de
trilling)
De nieuwe etherstoffen van de uitwendige afscheidingen geven de klieren
niet vanzelf af, maar ze verzamelen ze en houden ze vast. Ze zijn echter nodig
om de grijze hersenstof te verlevendigen en de hersenintelligenties aan te
wakkeren. De trillingen van deze klier-etherstoffen worden pas zichtbaar als
men ze een miljoen maal vergroot en hun trillingsgetal beloopt honderdduizenden
per seconde, zodat we nauwelijks kunnen geloven dat we zo iets kunnen
verdragen.( ook hier worden de etherstoffen beïnvloed, door het gekozen
natuurlijke en zuivere voeding) Wanneer er te weinig van zulke etherstoffen in
onze hersenen komen, dan breidt ons denkwezen zich niet uit (door belaste
voeding). We stagneren in onze ontwikkeling, alles staat stil beweegt zich
niet, we nemen in gewicht toe, hebben alleen belangstelling voor ons eigen
behoud en we worden tenslotte de slaven van onze natuurdrang tot zelfbehoud.
Alle mensen hebben echter dezelfde talenten, gaven en bekwaamheden, maar
bij de een worden die teruggehouden of ze zijn bij een ander nog helemaal niet
ontwikkeld. Maar zodra we ons verlangen erop richten en ervoor zorgen dat de
dienovereenkomstige hersencellen door de klier-etherstoffen worden aangeraakt,
dan treden de dienovereenkomstige talenten, gaven en bekwaamheden naar buiten
en dienen ons. Het leven gaat weer in ons stromen. klieretherstoffen die zich
in de hersenen uitstorten, verwekken hier bij iedere gelegenheid die zich
voordoet een soort draadloze overdracht, een radiotoestand, een nieuw inzicht,
een verlichting, een opwekking van het innerlijk licht. Zo groeien we in
wijsheid en begrip, vergemakkelijken ons het dagelijks leven en ontvangen de
ene openbaring na de andere om nieuwe plannen te maken, nieuwe methodes te
ontdekken, diepere inzichten te krijgen in de materie, in de aarde, in de
mensen, en we dringen voortdurend verder binnen in de oneindigheid.
De anatomische verbindingen tussen de verschillende lichaamsdelen kennen
we wel enigszins, maar de verbindingen tussen de intelligenties van de
hersencellen en de energieën van de lichaamscellen moeten eerst nog tot ons
bewustzijn doordringen.Hoe meer we de onderlinge en wederkerige betrekkingen
tussen de verschillende delen van ons lichaam doorgronden, des te duidelijker
beginnen wij te begrijpen dat en hoe de klieren op de hersenintelligenties
inwerken en ook dat de klieren de brug vormen waarlangs de verruiming in ons
denkwezen kan binnenkomen. Zodra wij het klierwezen helemaal in onze macht
krijgen en de inwendige en de uitwendige afscheidingen van de klieren volledig
en doorlopend aan onze lichaamshuishouding worden afgeleverd, dan verruimen
zich ook bij voortduring onze mogelijkheden tot grotere lichamelijke en
geestelijke prestaties.
Wat we tegenwoordig klieretherstoffen noemen, noemde men vroeger in het
kort 'ether', maar dat heeft niets te maken met de ether die uit alcoholische
gisting wordt gewonnen. Met 'ether' had men veel eerder het fijnst denkbare van
de ijle substantie van de materie in het dierlijk of menselijk lichaam op het
oog, die met de oertoestand van de elementen gelijk staat; daaruit is alles
voortgekomen, want hij bergt de oorspronkelijke scheppingsgedachte en de
oorspronkelijke scheppingskracht met alle daarbij behorende
ontwikkelingskrachten en ontwikkelingswerkingen in zich.
En omdat deze 'ether', wanneer hij zich van uit de klieren via de grijze
zenuwstof in de hersenen uitstort, het lichaam met een zekere magnetische
warmte doordringt, kwam men in de vroege oudheid al op het idee alcoholische
dranken te verstrekken, in de hoop daarmee hetzelfde te bereiken als met de
klier-etherstoffen, namelijk de hersencellen tot een levendigere trilling te
bewegen: te verlevendigen.
Zo gaf men in India soma aan de leerlingen; de Perzen hadden het Haoma(een halucinerende drank)en de
Egyptenaren en de Syriërs hadden de wijn en zelfs de mousserende wijn, de
champagne. Bij het alcoholgebruik sloot zich het vleesgebruik aan en dat
verhoogde weer het verlangen naar alcohol. Maar als men geestrijke dranken
drinkt, verlamt men de klierfunctie en belet ze etherstoffen in de hersenen uit
te storten; eindelijk kunnen de klieren, wanneer er alcohol in het lichaam
aanwezig is, helemaal geen etherstoffen meer produceren, zodat de ontwikkeling
in de hersenen ophoudt en het denkwezen tot stilstand komt. Men neemt dan nog
wel toe in jaren, maar niet meer in genade en begrip, en niet meer in wijsheid.
Vrijwel de hele mensheid heeft zich nu sedert duizenden jaren zodanig aan
het drinken van alcohol en opaten overgegeven, dat ze nu onder al die
verschijnselen van stilstand, achteruitgang en verval ontzaggelijk te lijden
heeft en dat heeft een verschrikkelijke chaos in de denkwijze van de hele
mensheid aangericht. De geschiedenis van de mensheid leert dat volken die zich
aan het alcoholgebruik overgaven, in hun ontwikkeling bleven stilstaan en
eindelijk ook achteruit gingen, omdat de gaven, bekwaamheden en talenten, die
van de levendigheid van de hersenintelligenties afhangen, niet meer boven het
peil konden stijgen.
Ook met een medicament kunnen we geen vat op de klieren krijgen. Alle
pogingen die in deze richting zijn ondernomen, zijn mislukt. Zelfs opiatenleiden
alleen maar toe moeheid en verslapping en ten langen leste zakt het lichaam in
elkaar of er sluipen slepende ziekten aan, zoals verlamming, zenuwziekte,
zenuwpijnen e.d., die men met geen enkel middel meer kan genezen. Het is dus
bijzonder roekeloos opiaten in te nemen in de verwachting daarmee de klieren
meer leven te zullen geven. De klieren nemen van al de dingen die in ons
lichaam verwerkt worden, slechts het allerkleinste en allerfijnste deeltje tot
zich, door middel van de zenuwen. Het is het fijnste materiaal dat geneigd is
door het elementenrijk in het etherrijk over te gaan, door de klieren heen
trekt en ze aanspoort inwendige afscheidingen voor het bloed en uitwendige
afscheidingen voor de hersenen te produceren. Het is dus onmogelijk de klieren
langs directe weg met een of ander stoffelijk middel te bereiken of te voeden.
We kunnen ze alleen aanmoedigen hun opbouw en hun functie zelf aan de gang te
brengen.
Daartoe moeten we ze van elke druk van de kant van de organen bevrijden
en wel door middel van de verbetering van de ademhaling en de voedingswijzeen
we moeten het lichaam zo oefenen dat we er tot in de tenen en tot in de toppen
van de vingers een hogere graad van trilling in opwekken. Door een verbeterde
ademhaling ontlasten wij het lichaam en door een verbeterde voeding houdt het
belasten van het lichaam op, en als wij dan onze klieren goed verzorgen en er
oefeningen voor doen, dan verruimen zich de prestaties van de hersenen en van
onze denkmogelijkheden tot begrip van de eeuwigheid en de oneindigheid.
Onze voeding moet zo veranderd worden dat ze het lichaam niet alleen de
noodzakelijke bloedwarmte verschaft, maar tevens ook de vitaminen of
levenskrachten, die het proces van de salinen teweeg brengen en in stand
houden. Vitaminen zijn de drijfkrachten die zich tijdens de vertering
ontwikkelen en uit de versmelting van de vele aparte krachten uit de voedingsmiddelen
ontstaan en dan de stoffelijke bestanddelen van het voedsel stuk voor stuk
omzetten; daaruit ontstaan de salinen en deze worden na nog vele andere
omzettingen via het zenuwstelsel als verlevendigingsmiddel naar de klieren
geleid.
Vitaminen bevinden zich dus niet reeds in de spijzen of in de
voedingsmiddelen, kunnen dientengevolge ook niet in een winkel worden gekocht,
maar ze ontstaan pas gedurende het verteringsproces en de salinen zijn geen
mineralen, geen zouten, maar uiterst fijn georganiseerde stoffen die
uitsluitend in ons lichaamslaboratorium, in overeenstemming met de mate van
omzetting van de voeding, worden geproduceerd.
Als wij de juiste voeding tot ons nemen, dan ontstaan vitaminen, salinen,
etherische salinen en verfijnde oliën !
Zonder vitaminen ontstaan er geen salinen in ons, maar er komen uit de
voeding dan alleen maar zuren en zouten voort. Als onze spijzen teveel
ballastbevatten, dan hebben onze verteringsorganen teveel werk aan afscheiding
en uitscheiding van de ballast en dan kunnen er zich geen vitaminen
ontwikkelen. De ballast verstikt letterlijk het vitaminenproces. Hoe eerder we
dus ophouden teveel en teveel door elkaar te eten, wat van nature niet bij
elkander past, dus eenvoudigen voortdurend eenvoudiger in onze voedingswijze
worden, des te meer vitaminen ontwikkelen zich bij de vertering, om zo de
ontwikkeling van de salinen voor te bereiden.
De salinen worden in het lichaam verdeeld, met behulp van de
verschillende organen steeds verder omgezet, komen tenslotte in de klieren en
ondergaan hier nog meer omzettingen, die de voorwaarden voor de
klierafscheidingen worden. Als nieuwe elementenstoffen van de inwendige
klierafscheidingen komen ze in de bloedsomloop en deze draagt ze tot in elke
cel om die te verkwikken en te belevendigen.
De trillingstoestandvan de aan de cel langstrekkende saline versmelt met
de cel, al naar de mate van overeenkomstigheid; ze verheugen zich in hun
gelijkwaardigheid, laten elkander dan geleidelijk weer los en de salinen worden
uit het lichaam gestoten om voor nieuwe toevoer plaats te maken. Als deze loop
van de salinen in orde is, hebben we altijd een zonnig humeur en we hebben de
zekerheid dat wij niet alleen in goede conditie blijven, maar zelfs dat ons
leven wordt verlengd.
De salinen zijn dus middelen ter belevendiging en vervolmaking van de
lichaamscellen, maar ze worden niet door de cellen verteerd. Zodra de salinen
in de bloedstroom langs de cellen passeren, verhoogt zich de intelligentie van
de cel en de energieën van de cellen komen in beweging, zodat er in de cel een
volmaakter levenbegint en de celintelligentie nu bewust aan de vervulling van
zijn taak verder werkt. Zolang er genoeg salinen in het lichaam worden verwekt,
zijn we en blijven we aan de arbeid en alle tegenslag aanvaarden wij om er iets
beters en waardevols uit te maken.
Op die manier worden ook de klieren zelf onafgebroken verbeterd en
verfijnd en zodra er in deze richting een zekere hoogte is bereikt, beginnen de
klieren een deel van door hen geproduceerde elementenstoffen nog meer te
verfijnen, in etherische olies om te zetten en daaruit de uitwendige
afscheidingen te produceren; dit is dan de fijnst mogelijkeetherische
substantie, die nu in staat is nieuw leven in de hersencellen te brengen.
Dan is er alleen nog maar een methode nodig om de klieren in hoge
vibratie te brengen en ze flink door elkaar te schudden, om ze ertoe te bewegen
deze uitwendige afscheidingen, deze geëtherialiseerde salinen aan de grijze
zenuwstof af te geven, die ze dan aan de hersenen toevoert. Dan verruimt zich
de werkzaamheid van hersenintelligenties en de intelligenties die tot nu toe in
slaap waren geweest, beginnen geleidelijk te ontwaken. Wanneer de klieren te
weinig etherische oliën en uitwendige afscheidingen voortbrengen, dan gaat men
aan ingebeelde ziekten en zwakte toestanden lijden, heeft gebrek aan de volle
levenskracht en wordt ontvankelijk voor ziekelijke ideeën en echte ziekten.
De oplossing !
Daarom geeft men kinderen al in hun groei vruchten en groenten die olie bevatten
en ander oliehoudend voedsel en als dat niet voldoende is om de levenskrachten
van het kind op te voeren, dan krijgt het af en toe, vooral bij regenachtig
weer en in de winter, dagelijks één theelepel olijfolie, tot men zeker is dat
bij het kind alles normaal verloopt.
Bevinden volwassenen zich in zulk een toestand, dan moeten ze hun lichaam
iedere avond wrijven met een doek, die in een sterke oplossing van zout in warm
water is gedrenkt; na afloop wrijft men de huid met licht geoliede handen na.
Zodra de olie zich met het zout verbindt, zetten de olie en het zout zich onder
de huid af en worden door de organen voor de salinenloop aangetrokken. Vroeg in
de ochtend wrijft men zich op dezelfde manier met warm zout water af en oliet
zich weer in. Tweemaal daags schone sokken of kousen aantrekken.
Als de klieren over voldoende olie beschikken, die zich met behulp van de
in het lichaam gebrachte plantaardige olie verder ontwikkelt, dan functioneren
alle organen in het lichaam zonder enige moeilijkheid. Daarom bereiden we
spijzen, voor zover we ze rauw eten, liefst met olijfolie; en voor zover ze op
het vuur worden toebereid, nemen we bij het bakken of braden graag een of
andere plantaardige olie. Wie zich eenmaal aangewend heeft groenten met wat
plantenolie in een goed sluitende pan, zonder toevoeging van water, dus alleen
in eigen sap, te stoven, komt heel gauw tot het inzicht hoe gemakkelijk de
zouten van de spijzen zich ontsluiten en zich in het lichaam verder omzetten,
en hoe gauw zich zijn gaven, bekwaamheden en talenten ontwikkelen, die als het
ware eerst nog op krukken liepen en die zich nu in al hun kracht openbaren. Dat
spoort ons dan steeds meer aan onze voedingswijze helemaal anders in te richten
en aan de natuurwetten aan te passen
Ons denkvermogen en onze hersencapaciteit verruimen zich niet door veel
te eten. Integendeel, hoe meer gerechten we bij een maaltijd gebruiken, des te
meer zuren gaan zich vormen, des te harder moeten de uitscheidingsorganen
werken en des te minder lust hebben wij om te gaan denken.
Hoe eenvoudiger onze voedingswijze is, des te gemakkelijker kunnen we de
hersenfuncties ontplooien. Daarom maken we van nu af aan, onze maaltijden
steeds eenvoudiger, brengen ze in overeenstemming met de natuurwetten en
vooral ook met de jaargetijden, om er zeker van te zijn, dat er zich rijkelijk
veel vitaminen of omzettingskrachten ontwikkelen, die de salinenomloop
versterken en aan de gang houden.
Daarom vind ik zogenaamde vegetarische voedingswijze niet voldoende, maar
wijs op een variëtarische voeding, een voeding die zich dus voortdurend
wijzigt, al naar de omstandigheden, de toestanden, de jaargetijden en de
individuele toestand.
Met een eenvoudige en natuurlijke voedingswijze leggen we de grondslag
voor het werk aan onze vervolmaking. Brood eten we als brood, appels als
appels, bessen als bessen, sla als sla, maar niet alles commercieel
verkwakzalverd.
Een eenvoudige, natuurlijke voedingswijze is de rechte weg naar
lichamelijke gezondheid en een gelukkig leven, omdat onze hogere gaven,
bekwaamheden en talenten zich daarbij ontwikkelen en ook de krachten tot bloei
komen, die nodig zijn om de ontwikkeling te verwezenlijken. Wij zien onze weg
duidelijk voor ons, verlichten de lasten van het dagelijks leven en dragen ze
gemakkelijker en we komen in een toestand van zekerheid en geborgenheid en
zelfs van lichamelijke groei, omdat we steeds beter op ons lichaam kunnen
vertrouwen en er het maximum in herkennen, dat tot op het allerkleinste is
teruggebracht; wij herkennen het lichaam als het minimumheelal.
Daar echter de klieren van nature de geëtherialiseerde salinen verzamelen
en eerst door elkaar moeten worden geschud eer ze hun opgestapeld product als
uitwendige afscheiding aan de hersenen afgeven, zijn er schuddende
klierbewegingen nodigom onze hogere gaven, bekwaamheden en talenten te kunnen
ontplooien. Dit doel bereiken we met de oefeningen, Endocrieneklieroefeningen.
(Deze oefeningen plus voedingsadviezen zijn in Engeland gebruikt op scholen,
waar de kinderen voor de lessen begonnen de oefeningen deden. Met als resultaat
dat de kinderen beter gingen leren, meer geconcentreerd, rustiger, en vrolijker
waren. Alles wat het lichaam van wat er gegeten en ingeademd wordt, niet kan
gebruiken, maarniet uitstoot, gaat over in vergift, dat de werking van zenuwen
verlamt, zodat in zo'n geval, zelfs als de klieren voor een deel werken, de vooruitgang
maar heel langzaam en in beperkte mate plaats heeft. Onder zulke toestanden
lijden tegenwoordig bijna alle mensen over de hele wereld. Daarom is het voor
ieder van ons dringend nodig zich in de uitademing te oefenen.
Zingen en fluiten, dansen, springen, alles wat kinderen enthousiast
maken.
Sporten, zwemmen. Om ons klierwezen helemaal onder controle te brengen,
moeten we dus onze leefwijze veranderen, de voeding in de zin van de Mazdaznan
voedingskunde wijzigen en ons een bewuste ademzorg overeenkomstig de Mazdaznan
ademkunde eigen maken. Want de Mazdaznan Boodschap is een organische eenheid
die op de totale mens betrekking heeft. Wie daar een willekeurig stuk uitsnijdt
en zich daarmee als een spelletje bezig houdt, mag niet het in uitzicht
gestelde resultaat verwachten; hij valt van de ene ontgoocheling in de
andere.Maar wie de Mazdaznan Boodschap ernstig opvat en zich aan haar
alzijdigheid spiegelt, voor hem wordt het leven niet een spelletje, maar een
spel dat hem onschatbare rijkdommen afwerpt.
Een juiste bewuste ademwijze herstelt de bloedsomloop, vitaliseert het
zenuwstelsel, en zet de klierwerking aan tot het produceren van verfijnde
stoffen. De longen zijn het hoofdaandrijfmechanisme van het leven.
Door systematisch en ritmisch te ademen gaat het bloed regelmatiger
stromen
en vindt er een betere reiniging plaats, door de betere toevoer van de
elementen uit de atmosfeer, galama. Als wij goed ademen produceren de
zenuwknopen genoeg elektrisch fluïdum om de hersencellen te vitaliseren en de
intelligentie te vermeerderen. Omdat de intelligenties van de hersenen de
activiteiten van de hersenen coördineren, is er naast nuttig werk geen
bijzondere (spier)gymnastiek nodig. Wie in harmonie met zichzelf is kan niet
anders dan met lichaam, ziel en geest actief zijn en met zijn 12 ontwikkelende
zintuigen nuttig en creatief werken. Daarom is de ontplooiing van de innerlijke
kracht van meer waarde dan een uiterlijke opleiding. Wanneer men zichzelf
beheerst heeft men aan niemand verplichtingen
Klierkunde:
Deels om de klieren te vitaliseren en deels om de klieren te stimuleren
hun (hogere) vitaliserende werking optimaal te laten uitvoeren. Klieren hebben een
inwendige- en uitwendige afscheiding. De inwendige afscheiding bestaat uit
hormonen die aan het bloed worden afgegeven. De inwendige afscheidingen
activeren de witte bloedlichaampjes tot het produceren van etherische stoffen.
Deze etherische stoffen laten ons magnetische veld ontstaan (leucocytos
genoemd) Door bewuste adem kunnen we dit veld doen toenemen.
Ook voeding en vertering spelen hierbij een rol. De uitwendige
afscheiding vindt niet vanzelf plaats, een klier moet gestimuleerd worden tot
het afgeven van fijnere etherstoffen. Deze klier-etherstoffen komen in de
zenuwenbanen waar nieuwe verbindingen plaatsvinden, die weer via de grijze
zenuwstof naar de hersenen stromen. In de hersenen verhogen ze
trillingstoestand van de hersencellen.
Voedingskunde:
Om de cellen te voeden en te vitaliseren.
Hoe beter de kwaliteit van de voeding en de kwaliteit van samenstelling
hoe meer vitaminen er gevormd worden. Door verregaande assimilatie in het
lichaam, ondersteund door bewuste adem ontstaan salinen die op deze wijze
verder omgezet kunnen worden tot vluchtige, etherische salinen. Deze etherische
salinen begeven zich langs alle lichaamscellen inclusief onze klier- en
hersencellen. Bij het passeren van de cellen, middels het cellentussenvocht,
hebben de etherische-salinen en de celkern een
"trillings-uitwisseling". Het is deze ether-uitwisseling die ons
vitaliseerd.
Door deze uitwisseling gaan de cellen als het ware "stralen"
van levenskracht. Hiermee hebben de salinen hun werk gedaan en verlaten het
lichaam. Ook afstemming van voeding gericht op ons temperament, onze
basis-aanleg.
Een bewuste levenswijze, met alle oefeningen en maatregelen, zijn in de
eerste instantie gericht op ontwikkeling en ontplooiing, groei, verfijning,
verdieping, op intensivering en verrijking van het leven, op succes waar succes
heilzaam is. Als therapeut werk ik niet met industriële geneesmiddelen, en niet
met het mes. En combineert soms de dienstverlening met andere disciplines als:
fyto-, en voedings specialiste,met verschillende soorten kruiden theeen,
homeopathie, reflexonen en andere energetische therapieën, oliën, zalven,
reinigingsmiddelen, etc. Welke naar probleem kunnen worden toegepast. Ze hebben
een aanvullend karakter en kunnen nuttig zijn voor mensen die het medicijn –
denken moeilijk los kunnen laten.
Dit genezingssysteem is in de 2e instantie een
genezingssysteem. Beter is het toepassen, wanneer men gezond om gezond te blijven
en als ontwikkeling systeem. Want zo als vele onder ons weten, is het individu
hier op aarde om de unieke ontwikkelingsmogelijkheden welke dit leven biedt te
gebruiken. Probeer tenminste één plek in uw omgeving ten behoeve van anderen
weer tot een paradijs te maken. Want onze opdracht is, iets voor deze aarde en
haar kinderen te doen.
Ademkunde
's Morgens al, wanneer, we ons toilet maken, moeten we de tijd voor lange
uitademingen gebruiken, minstens driemaal langer uitademen dan inademen. We
tellen in gedachte bij het inademen van 1 tot 7 en dan bij het uitademen
driemaal van 1 tot 7, of tot 21 en na iedere 7 ademen we nog een eind verder
uit en doen dat bijna staccato. Nadat we tot 21 hebben uitgeademd, wachten we
een poosje eer we weer inademen, we verlengen die wachttijd geleidelijk, want
in die tijd verzamelt zich alweer de afval, die bij de volgende lange
uitademing moet worden uitgedreven. Dat is het principe van oeroude uitademings
of Yima-oefening. Doen we deze eenvoudige Yima-oefening drie, vier of vijf maal
per dag, dan helpen we de organen op zichzelf en ten slotte het hele lichaam
zich aan de nieuwe toestand aan te passen. We ontdoen ons van bepaalde zuren,
zodat het bloed verbetert, leukokytos ofwel het magnetische veld in het bloed
zich uitbreidt en de rode en de witte bloedlichaampjes in hun eigen gebied
worden gehouden. De van de afval ontlaste longen nemen nu meer zuurstofop en
beginnen die te verzamelen, de ademhalingsspieren worden sterker, de ruimte in
de borst verwijdt zich en de zenuwen worden levendiger en vervolwaardigen zich.
Helemaal vanzelf voelen we ons dan geneigd de tegengestelde ademoefening
te gaan doen, de inademings- of Airy-yama-oefening, waarbij de nadruk valt op
de wachttijd na de inademing. We houden de adem na de 3 perioden (van 7)
inademen, ook 3 perioden vast, ademen met open lippen uit gedurende één periode,
en weer in gedurende 3 perioden, waarna we 3 perioden wachttijd in acht nemen
eer we weer uitademen. Als we deze oefening een paar minuten hebben gedaan,
voelen we dat er rust en helderheid in onze hersens komt en na enige oefening
in zo sterke mate, dat we een soort innerlijke verlichting voelen, die de
geleerden in de psychologie en bij de media zoeken, maar niet vinden.
Hoe beter we ons bij deze twee eenvoudige ademoefeningen aan de
adempauzes houden, des te meer geven wij de gelegenheid tot de converte, de
omzetting. De Yima-oefening is de uitademingsoefening die alle koolzuurresten
en andere giffen buiten het lichaam brengt en zo aan de organen verlichting
verschaft. De Airyama-oefening is de inademingoefening waarbij we nieuwe
energiestoffen naar binnen krijgen die ten slotte het klierwezen verder helpen.
De ingeademde lucht bevat veel meer opwekkende stoffen dan de ether in de
alcohol (en de 'drugs, vert.). Men kan zich zelfs alleen al door het inademen
in een soort extase brengen.
De Derwisjen veroorzaken door bepaalde inademingoefeningen zulke
toestanden met opzet, maar ze overdrijven het, want ze raken in verdoving en in
die toestand doen ze onbewust allerlei dingen. Zeker, elke bewuste inademing
zal een soort geestdrift of geestvervoering ten gevolge hebben, maar dat gaat
niet zo ver dat we daarbij ons hoofd verliezen, integendeel, er ontstaat in de
hersenen en in ons denkwezen een grotere helderheid. De longen moeten ons door
de inademing alle elementenstoffen leveren dieverder moeten worden verwerkt en
de stoffen die geen waarde voor ons hebben, moeten ze weer uitblazen. Als deze
waardeloze stoffen niet naar buiten worden gebracht, komen ze in de bloedstroom
terecht en dan trekt het magnetische veld in het bloed zich langzamerhand terug
of wordt in ieder geval zwakker en de hersenen kunnen zich niet meer
ontwikkelen. Daarom moeten wij voor de uitbreiding van ons longwezen zorgen,
als we tenminste iets willen bereiken.
De inademing bevordert de bloedsomloop wel niet direct en de uitademing
reinigt het bloed ook niet direct, maar de werking bestaat hierin, dat leukokytos,
het magnetische veld in het bloed, zich uitbreidt en daardoor kunnen alle
organen zich gemakkelijker handhaven en hun taak beter vervullen. Wie verder
wil komen en groter begrip wil verwerven, kan eenvoudig niets anders doen dan
zijn dynamo's, de longen, versterken en uitbreiden. In plaats dat het
celweefsel van de longen er als een zware, onbewegelijke klomp bij ligt,
beginnen de cellen de longfunctie uit te breiden, ze worden levendiger en
werkzamer en ze verwerken, verfijnen, etheraliseren de ingeademde elementen. De
verfijnde elementen verenigen zich in de long- en hartvliezen met de nieuwe
elementenstoffen, die het klierwezen aan het aderlijk bloed had afgegeven,
zodat daaruit nog hoger geëtheraliseerde en gepolariseerde omzettingsstoffen te
voorschijn komen, die na tal van verdere omzettingen door de etherstroom van de
klieren in de hersenen worden geleid.
Laten we op de eenvoudige uit- en inademingsoefening de ritmische ademoefeningenvolgen,
dan worden ons des te vlugger de betekenis en het belang van het klierwezen
duidelijk, omdat we de ritmische ademteugen dan meer uit ons innerlijk ophalen
en uithalen. Als we helemaal ontspannen en vredig uitademen en daarbij de onderlijfsspieren
in de streek van de navel intrekken, dan krijgen we in ons binnenste een gevoel
van warmte, die naar buiten geleidelijk afkoelt, zodat er een vereffening
plaats vindt. Maar vereffening moet altijd tot stand komen. De inwendige
trillingen moeten zich naar buiten uitstrekken en de inwendige moeten naar
binnen trekken, dan kan door de vereffeningen het gepolariseerde bewustzijn ons
deel worden .leder van ons heeft al eens bemerkt, dat edele gemoedsbewegingen
inspirerendwerken, omdat ze ons aanmoedigen tot diepere ademteugen uit ons
binnenste.
Liefdepijn veroorzaakt die volle, diepe, innerlijke inademing, die
zuchten en smachten noemen. Als we geen uitweg zien uit een noodtoestand, dan beginnen
we te snikken, in de hoop op hulp. Diepe neerslachtigheid, geestelijke, maar
ook lichamelijke pijn veroorzaken een druk, zodat we vanzelf de lucht met een
kreunen, een kreet van smart of met een luide schreeuw naar buiten stuwen. Zo
komen er vereffeningen tot stand en het resultaat is een heldere gedachte die
ons een uitweg wijst.
Zodra we dat welbewust en overeenkomstig de regels van de kunst
bewerkstelligen, zodra we dus het zuchten, snikken en kreunen tot een bewuste
oefening maken, krijgen we door de diepere, vereffening opleverende ademteugen
een resultaat, dat in hoge mate verwonderlijk is. Altijd is oefening nodig om
vooruitgang te kunnen boeken. Zelfs de meest getalenteerde kunstenaar moet
oefenen en steeds opnieuw oefenen om zijn talent te bewijzen, Maar niet het
oefenen alleen doet het, het bewuste, met volle aandacht oefenen geeft de
doorslag. De gedachte die we in de oefening leggen is het, die de
belevendiging, de uitbreiding, de creatie, de ontwikkeling en de vervolmaking
tot stand brengt.
www.universelevrede.nl
Endocriene klier oefeningen
Het onderzoek van de endocriene klieren, in de wetenschap is een jonge
studie. Onder Mazdaznan mensen is ze sinds oeroude tijd beoefend, zowel in
theorie als door het doen van oefeningen voor deze endocriene klieren. Dit
weten reikt terug tot de tijd van voor Zarathoestra. De wetenschapsman tot
onderzoek gedreven, zal misschien niets nieuws ontdekken, maar op zijn minst
bevestigt hij stap voor stap de waarheid, die al werd geopenbaard in tijden
welke allang achter ons liggen. Alle moeilijk te verklaren begrippen in oude
geschriften, worden vanzelf duidelijk wanneer de wetenschap deze met een
bepaald woord aangeduid. Veel dingen die men tevoren niet begreep of die ons
occult, mystiek, geheimzinnig of onduidelijk voorkwam, vinden nu hun
verklaring.
De wetenschapper poogt zijn begrip uit te breiden met behulp van het in
hem aanwezige denken. Denken is slechts mogelijk met die hersencellen, die de
nodige levendigheid en vibratie bezitten. De in de hersenen aanwezige
mogelijkheid breidt zich door het denkwerk slechts uiterst langzaam uit. Met de
aanwezige mogelijkheid moet de wetenschapper dan maar tevreden zijn. Mazdaznan
bevordert de onafgebroken uitbreiding van de denkmogelijkheid, de verhoging van
de levendigheid en de vibratie van de hersencellen door handelingen die men
zelf in de hand heeft, namelijk door de functies van de endocriene klieren te
verlevendigen en in hogere trilling te brengen, ten gevolge waarvan de
denkmogelijkheid in de hersencellen op natuurlijke manier wordt uitgebreid,
eerst in de reeds levendige hersencellen en vervolgens in de nog slapende
hersencellen.
de verlevendiging en de hogere trillingen worden in de endocriene klieren
door de samenwerking van de adem, de stem, de lichaamshouding, de bewegingen en
de gerichte gedachte te voorschijn geroepen, aangewakkerd en voortdurend
uitgebreid en tot harmonische samenwerking aangemoedigd, met het doel de
hormonen en de etherische stoffen, nodig voor de verlevendiging van bloed,
zenuwen en hersenen, in voldoende mate en evenwichtig te kunnen produceren.
Binnen in de mens ligt de macht tot ontplooiing van de denker, die de
mens in wezen is. Alles wat hij nodig heeft, is al in hem aanwezig, het moet
alleen nog in werking worden gebracht. Dat is mogelijk door middel van gerichte
gedachten, een zuivere leefwijze en geregeld oefenen. Hiermee kan de mens niet
alleen zijn denkwerk maar ook zelfs zijn karaktereigenschappen verbeteren. Door
aan de verbetering van de klier functies te werken ontstaat pas de harmonisch
denkende mens.
In de eerste jaren van onze vorige eeuw, toen Dr.O.Z.A.Ha’nish zijn
woonplaats van El-kharman in het Midden-Oosten naar Chicago III, verlegde
leerde zij zijn leerlingen onder meer de oefeningen voor de endocriene klieren
te doen. In 1924 toen Dhr. en Mevr.Sypkens – van Andel, met hem kennis maakten.
leerden ook zij allerlei oefeningen, waarmee zij hun gezondheid konden
verbeteren.
Dr.Ha’nish had van de staat California, toen hij zich in Los Angeles had
gevestigd, het recht gekregen een school te stichten en Doctor titels te verlenen.
Op 23 mei 1926 gaf hij aan Dhr. Sypkens de titel van Doctor in de Mazdaznan
Wetenschap en Doctor in de Panopraktiek, toen hij had voldaan aan de eisen van
het Medische Departement van de Mazdaznan School, hetgeen hem recht gaf aan
zijn naam de titels M.D.,Sc.D. toe te voegen.
In Canada werden jaren geleden al oefeningen voor de endocriene klieren
in Zieken huizen gedaan; Mazdaznan artsen passen ze in hun sanatoria toe,
leerkrachten onderwijzen ze in hun scholen met zeer goede resultaten.
De oefeningen zijn eenvoudig en kunnen in elk gezin, op elke lagere,
middelbare of hogere school of ook in verenigingen worden ingevoerd. De
oefeningen verruimen het bewustzijn en verwezenlijken een toestand van
evenwicht, lichamelijk en mentaal.
Bij Mazdaznan, gaat de aandacht vooral uit naar de klieren met de
inwendige afscheiding ofwel de endocriene klieren. De hypofyse, de schildklier,
de borstbeenklier, de zonnevlechtklier, de bijnieren, de geslachtsklieren en de
pijnappelklier, want deze klieren hebben in het tegenwoordige tijdperk van
zenuwen en hersenen de grootste betekenis.
De ontwikkeling van de mens hangt niet af van de maatschappij waar wij in
leven, maar van de mens zelf, en daar dienen wij onze eigenverantwoordelijkheid
te nemen. We kunnen niet oeverloos onze toevlucht zoeken tot genotsmiddelen die
ons ongenoegen voor enige tijd bedienen van een gelukkig gevoel. Er is geen
enkel medicament , nog opiaat dat enig invloed op de klieren kan uitoefenen. op
het laatst zal ons lichaam in elkaar storten, of er sluipen slepende ziekten
aan. Het is dus bijzonder roekeloos opiaten te nemen in de verwachting daarmee
de klieren meer leven te geven.
Daarom moeten wij onze organen beschermen door middel van de ademhaling en
een zuivere voedingswijze. Mazdaznan acht de zogenaamde vegetarische
voedingswijze niet voldoende, maar wijst op een variëtarische voeding. Een
voeding die zich voortdurend wijzigt, al naar de omstandigheden, de toestanden,
de jaargetijden en de individuele toestand. Een eenvoudige, natuurlijke
voedingwijze is de rechte weg naar lichamelijke gezondheid en een gelukkig
leven, omdat onze hogere gaven, bekwaamheden en talenten zich daarbij
ontwikkelen en ook de krachten tot bloei komen.
De klieren nemen van al de dingen die in ons lichaam verwerkt worden,
slechts het allerkleinste en allerfijnste deeltje tot zich, door middel van de
zenuwen. het is het fijnste materiaal dat geneigd is door het elementenrijk in
het etherrijk over te gaan, door de klieren heen trekt en ze aanspoort
inwendige afscheidingen voor het bloed en uitwendige afscheidingen voor de
hersenen te produceren. Het is dus onmogelijk de klieren langs directe weg met
een of andere stoffelijk middel te bereiken of te voeden. We kunnen ze alleen
aanmoedigen hun opbouw en hun functie zelf aan de gang te brengen. daartoe
moeten we ze elke druk van de kant van de organen bevrijden en wel door middel
van de verbetering van de ademhaling en de voedingswijze en we moeten het
lichaam zo oefenen dat we tot in de tenen en tot in de toppen van de vingers
een hogere trillingsgraad opwekken.
Onze voeding moet zo veranderd worden dat ze het lichaam niet alleen de
noodzakelijke bloedwarmte verschaft, maar tevens ook de vitaminen of
levenskrachten, die het proces van de salinen teweeg brengen en in stand
houden. Vitaminen zijn de drijfkrachten die zich tijdens de vertering
ontwikkelen en uit de versmelting van de vele aparte krachten uit de
voedingsmiddelen ontstaan en dan de stoffelijke bestanddelen van het voedsel
stuk voor stuk omzetten; daaruit ontstaan salinen en deze worden na nog vele
andere omzettingen via het zenuwstelsel als verlevendigingmiddel naar de
klieren geleid.
Vitaminen bevinden zich dus niet reeds in de spijzen of in de
voedingsmiddelen, kunnen dientengevolge ook niet in een winkel worden gekocht,
maar ze ontstaan pas gedurende het verteringsproces en de salinen zijn geen
mineralen, geen zouten, maar uiterst fijn georganiseerde stoffen die
uitsluitend in ons lichaamslaboratorium, in overeenstemming met de mate van
omzetting van de voeding, worden geproduceerd. Onze voeding moet zo verandert
worden dat ze het lichaam niet alleen de noodzakelijke bloedwarmte verschaft,
maar tevens ook de vitaminen of levenskrachten, die het proces van de salinen
teweeg brengen en in stand houden
De salinen worden in het lichaam verdeeld, met behulp van de
verschillende organen steeds verder omgezet, komen tenslotte in de klieren en
ondergaan hier nog meer omzettingen, die de voorwaarden voor de inwendige
klierafscheiding worden. Als nieuwe elementenstoffen van de inwendige
klierafscheidingen komen ze in de bloedsomloop terecht en deze draagt ze tot in
elke cel om die te verkwikken en te belevendigen. De trillingstoestand van de
aan de cel langstrekkende saline versmelt met de cel, al naar mate van
overeenkomstigheid; ze verheugen zich in hun gelijkwaardigheid, laten elkaar
dan geleidelijk weer los en de salinen worden uit het lichaam gestoten om voor
nieuwe toevoer plaats te maken. Als de loop van de salinen in orde is, hebben
wij altijd een zonnig humeur en we hebben de zekerheid dat wij niet alleen in
goede conditie blijven, maar zelfs dat ons leven wordt verlengd. de salinen
zijn dus middelen ter belevendiging en vervolmaking van de lichaamcellen, maar
ze worden niet door de cellen verteerd. Zodra de salinen in de bloedstroom
langs de cellen passeren, verhoogt zich de intelligentie van de cel en de
energieën van de cellen komen in beweging, zodat er in de cel een volmaakter
leven begint en de cellenintelligentie nu bewust aan de vervulling van zijn tak
verder werkt.
Zolang er genoeg salinen in het lichaam worden verwekt, zijn we en
blijven we aan de arbeid en alle tegenslag aanvaarden wij om er iets beters en
waardevols uit te maken. Op die manier worden ook de klieren zelf onafgebroken
verbeterd en verfijnd en zodra er in deze richting een zekere hoogte is
bereikt, beginnen de klieren een deel van door hen geproduceerde
elementenstoffen nog meer te verfijnen, in etherische olies om te zetten en
daaruit de uitwendige afscheidingen te produceren; dit is dan de fijnst
mogelijke etherische substantie, die nu in staat is nieuw leven in de
hersencellen te brengen. Dan is er alleen nog maar een methode nodig om de
klieren in hoge vibratie te brengen en ze flink door elkaar te schudden, om ze
ertoe te bewegen deze uitwendige afscheidingen, deze geetherialiseerde salinen
aan de grijze zenuwstof af te geven, die ze dan aan de hersenen toevoert. Dan
verruimt zich de werkzaamheid van hersenintelligenties die tot nu toe in slaap
waren geweest, beginnen geleidelijk te ontwaken. Wanneer de klieren te weinig
etherische oliën en uitwendige afscheidingen voortbrengen, dan gaat men aan
verzwakte toestanden lijden, heeft gebrek aan de volle levenskracht en wordt
ontvankelijk voor ziekten.
Een eenvoudige, natuurlijke voedingswijze is de rechte weg naar
lichamelijke gezondheid en een gelukkig leven.
Daar echter de klieren van nature de geetherialiseerde salinen verzamelen
en eerst door elkaar moeten worden geschud eer ze hun opgestapeld product als
uitwendige afscheiding aan de hersenen afgeven, zijn er schuddende
klierbewegingen nodig om onze hogere gaven, bekwaamheden en talenten te kunnen
ontplooien. Dit doel bereiken we met de oefeningen, maar we moeten ze
ontspannen doen, zodat ze ons niet moe maken. Spannen we de pezen en de
spieren, dan bereiken we alleen maar het zelfde als met de gewonen
gymnastiekoefeningen. wij kunnen deze positieve ontspanning gemakkelijk
volbrengen, als we iedere beweging met onze gedachten volgen, de borst goed
welven en hoog houden, de ruggengraat recht houden en de adem door geschikte
melodieën regelen. Hoe beter de melodie zich met de oefening verbindt, des te
groter is de werking op de hiermee overeenkomende hersencellen, des te eerder
verhogen deze hun trillingsgraad en dan worden ze ontvankelijk voor de
uitstralingen van de zinnen van de pijnappelklier, waarvan de uitbreiding van
het denkwezen in objectief en ook subjectief of abstract opzicht afhankelijk
is. Doen we de bewegingen op een magnetische manier, dus zonder kracht te
gebruiken, dan bezinnen de hersenen zich op hun taak, zodat onze hogere natuur
in staat wordt gesteld van zijn vrije wil, van zijn vrije keuze gebruik te
maken, om ons steeds verder hoger op hogere treden van ontwikkeling te leiden,
waaraan geen einde is.
Wanneer we in onze voedingswijze langzamerhand zo van alles veranderd
hebben en aan de gunstige gevolgen ontdekt dat we op de goede weg zijn, maar
wanneer ons nog altijd niet zo goed gelukt ons verder te ontwikkelen en te
vervolmaken, al zijn met de beste wil bezield, dan moeten we ons afvragen of we
wel voldoende aandacht aan het zenuwwezen en aan de ademhaling hebben gegeven,
en wat wij gedaan hebben om niet alleen het bloed van ongerechtigheden te
bevrijden, die er zich door een onnatuurlijke voedingswijze in hadden
genesteld, maar ook wat we hebben gedaan om de longen van de verzamelde afval
en gifstoffen te reinigen, die er zich door onvoldoende uitademing hebben
opgehoopt. Alles wat het lichaam van wat er gegeten en ingeademd wordt, niet
kan gebruiken, maar niet uitstoot, gaat over in vergift, dat de werking van de
zenuwen verlamt, zodat in zo’n geval, zelfs als de klieren voor een deel
werken, de vooruitgang maar heel langzaam en in beperkte mate plaats heeft.
Onder zulke toestanden lijden tegenwoordig bijna alle mensen over de hele
wereld.
Daarom is het voor ieder van ons dringend nodig zich in de uitademing te
oefenen.
We ontdoen ons van bepaalde zuren, zodat het bloed verbeterd, leukokytos
ofwel het magnetische veld in het bloed zich uitbreidt en de rode en de witte
bloedlichaampjes in hun eigen gebied worden gehouden. de van de afval ontlaste
longen nemen nu meer zuurstof op en beginnen die te verzamelen, de
ademhalingsspieren worden sterker, de ruimte in de borst verwijdt zich en de
zenuwen worden levendiger en volwaardigen zich. Hoe beter wij ons aan
bijvoorbeeld de Yima en de Airyama ademhalingsoefeningen van de Mazdaznan leer
houden, des ter meer geven wij gelegenheid tot omzetting, waardoor alle
koolzuurresten en andere giften buiten het lichaam gebracht kan worden.
Waardoor we meer nieuwe energiestoffen naar binnen krijgen die tenslotte het
klierwezen verder helpen. daarom moeten wij voor een uitbreiding van ons
longwezen zorgen, als we tenminste iets willen bereiken. De inademing bevordert
de bloedsomloop wel niet direct en de uitademing reinigt het bloed ook niet
direct, maar de werking bestaat hierin, dat leukokytos, het magnetische veld in
het bloed, zich uitbreidt en daardoor kunnen alle organen zich gemakkelijker
handhaven en beter hun taak vervullen.
Om ons klierwezen helemaal onder controle te brengen, moeten we dus onze
leefwijze veranderen, de voeding in de zin van de Mazdaznan voedingskunde
wijzigen en ons een bewuste ademzorg overeenkomstig Mazdaznan ademkunde eigen
maken. Want de Mazdaznan Boodschap is een organische eenheid die op de totale mens
betrekking heeft. Wie daar een willekeurig stuk uitsnijdt en zich daarmee als
een spelletje bezig houdt, mag niet het in uitzicht gesteld resultaat
verwachten; hij valt van de ene ontgoocheling in de andere. Maar wie de
Mazdaznan Boodschap ernstig opvat en zich aan haar alzijdigheid spiegelt, voor
hem wordt het leven niet een spelletje, maar een spel dat hem onschatbare
rijkdommen afwerpt.
Het wezen van al die klieren lijkt op een net of op een spinnenweb, en is
in zijn verschillende onderdelen aan plaatselijke verschillende delen van het
lichaam verbonden, zodat het ene deel zich niet met het andere kan verenigen.
Maar juist die afgescheidenheid waarborgt aan de individualiteit in ons hart de
vrije besluitvorming een verbinding tussen alle delen tot stand te brengen,
totdat er een volkomen eenheid is ontstaan. Dat is de taak die we in ons leven
hebben te verrichten. Als we het plan voor onze eenwording al kant en klaar bij
onze intrede in deze wereld met ons hadden meegebracht, dan zouden we nooit en
te nimmer de wens voelen opkomen vrij te zijn, een vrije wil te hebben, een
vrije keus te doen, vrij te zijn in onze beslissingen en in overeenstemming met
onze lichamelijke en geestelijke toestand te handelen. Het loont dus ieder de
moeite zich aan de studie en de oefeningen van de klierkunde te wijden, om het
leven aan waarde te vervolmaken. De waarde van alle geschapen werelden is niets
in vergelijking met een enkel mensenleven dat de drang naar volmaaktheid in
zich draagt en daarom eeuwig is. Ons doel moet zijn ons leven als deel van het
eeuwige leven te erkennen en tot het eeuwig leven te verheffen, en wel nu,
heden, vandaag. Daartoe wil de leer der endocriene klieren, de klierkunde ons
de weg effenen.
De hypofyse is een kleine weefselvlecht, zo
groot als een erwt en ligt tegen het onderste deel van de hersenen aan, boven
het zachte verhemelte en niet ver van de neuswortel. In het begin en naar aard
beoefent de hypofyse alleen controle uit over het onderste deel van de hersenen
en dus over de materiële gaven, bekwaamheden en talenten die zich het eerst
ontwikkelen. Eerst langzamerhand ontwikkelen zich de spirituele en de
intellectuele hersendelen. zodra de werking van de hypofyse sterker wordt,
voelen we ons tot onderzoek aangemoedigd, omdat het de taak van de
afscheidingen van de hypofyse is, onze ontwikkeling op materieel, spiritueel en
intellectueel gebied, lichamelijk en geestelijk aan de gang te brengen. de andere
klieren hebben een andere taak.
De schildklier zit aan de voorkant van de hals aan
beide kanten van het strottenhoofd, bij de keelholte en vlak bij de stembanden;
hij vormt een volledig kliersysteem en is blauw-rood of geel-rood van kleur, en
daaruit kunnen wij afleiden dat hij een bemiddelende rol speelt. Ontbreken ons
de wilskracht en de besluitvaardigheid, dan verhindert onze ontoereikende
lichaamshouding de volledige werking van de longtoppen, zodat het bloed niet de
noodzakelijke vernieuwingselementen uit de atmosfeer krijgt toegevoerd. Zodra
wij ons meer en meer recht houden en de borst gewelfd blijven dragen, werken de
longtoppen beter en de klieren en vooral de schildklier gaat meer presteren,
onze gedachtegang verandert en onze wilskracht en onze besluitvaardigheid
worden sterker. we moeten ons dus vermannen, omdat we allemaal meer of minder
nalatig zijn geweest en daardoor negatief, vatbaar en eindelijk zelfs ziek zijn
geworden. Zodra wij ons voor de geest roepen dat wij rechtop gaande en oprechte
mensen moeten zijn, des te eerder komen wij op de weg naar vooruitgang en naar
ons doel, hier op aarde mede-schepper te zijn.
De thymusklier ligt vlak achter het borstbeen,
onder de schildklier, terwijl het onderste deel grenst aan het bovenste deel
van het hartvlies. Vanaf het hart strekt hij zich naar rechts uit tot de
longtoppen en bereikt door middel van de vegatieve zenuwen langs de ruggengraat
geleidelijk het hoofd en daarmee de hersenen. De thymus verschaft het lichaam
het betere en beste bouwmateriaal, want we mogen niet op zand bouwen, maar
moeten dat doen op de rots van zelfvertrouwen; daarom heeft hij ervoor te zorgen
dat in ons lichamelijk bestel alles tot zijn recht kan komen en in goede vorm
blijft, zelfs de voorliefde voor materiële dingen en dat is nodig om vol goede
moed en om in een goed humeur te blijven.
De zonnevlechtklier ligt vlak boven de navel. het is de
uitstralingsklier en hij is te vergelijken met een elektrische centrale die de
daar opgewekte elektriciteit of uitstralingskracht aan de verschillende
kliersystemen afgeeft. Hoe meer onderlinge werking er tussen de kliersystemen
bestaat, des te meer openbaart zich in ons de abstracte kant, de Goddelijke
aard van ons wezen.
De bijnieren zitten boven op de nieren en vormen
als het ware voor de nieren de veiligheidsventielen. Ze zijn wel onafhankelijk
van de hersenen, maar toch zijn ze de reflex van de grijze hersenstof, houden
het leven van de organen aan de gang en beheersen in hoge mate het
zenuwstelsel, doordat ze zelfs verlamde functies weer belevendigen, en als het
ware de werkplaats van de grijze hersenstof zijn die het licht voor het wezen
van de zinnen in de pijnappelklier verschaft. sterke bijnieren geven ons daarom
een lang leven. wij ontwikkelen ons eenvoudig en schuiven alles op zij wat ons
in de weg zit, maar zonder te haasten. Van veel dingen moeten we dan vrijwillig
afstand doen en in veel opzichten moeten wij toegefelijk zijn, voorstellen e.d.
afslaan, ons er buiten houden en tweedracht uit de weg gaan, want dan betreden
wij de weg van de eenvoud en de ontwikkeling van onze persoon en reeds
vergaarde kennis leidt ons dan binnen in het hogere begrip. Zodra onze
vergaarde kennis in begrip opgaat, bereiken wij ons ware doel.
De geslachtsklieren liggen bij de man en vrouw binnen
het bekken, bij de man gedeeltelijk ook er buiten. Bij de vrouw horen daaronder
de eierstokken en de baarmoeder en bij de man de zaadballen, de zaadblaasjes en
de voorstanderklier of prostaat. verrichten wij de oefeningen in de geest
waarin ze zijn gegeven, dan helpen ze de geslachtsklieren volmaakte in- en
uitwendige afscheidingen te produceren en de verbinding tussen alle
kliersystemen in het lichaam te bewerkstelligen, waardoor we dan van een
alzijdige ontwikkeling zowel van lichaam als van geest zeker zijn. Maar hoe
diep we darbij ook in het gedachtenrijk mogen binnendringen, altijd moeten we
erop attent blijven dat God alles in alles is en met de zijnen in contact
blijft.
De pijnappelklier of epifyse is een klein rond
weefsel, zo groot als een erwt, gelegen op het in de hersenen uitmondende
ruggenmerg, boven de derde hersenholte, ongeveer onder de fontanel en
gescheiden van de hoofdmassa van de hersenen. hij heeft de vorm van en
trechtertje, alsof er iets doorheen gegoten zou moeten worden; de wanden
bestaan uit cellen die eveneens trechtervormig zijn. Als de trechteropeningen
min of meer verstopt zijn, dan sijpelt datgene wat er doorheen moet, maar
langzaam door. De eeuwig werkende Godsgedachte grijpt de teugels, zodra onze
gedachtegang, ons gevoel en de overige zinnen zich op de pijnappelklier
concentreren; dan geschiedt die ontwikkeling in de kortst mogelijke tijd. Als
we in dit leven succes willen hebben, kunnen we niet wanordelijk maar gericht
zijn op een zelf gekozen doel zijn, net zolang wij het hebben bereikt. Hoe ver
ons denken, voelen, afwegen en oordelen zich ook mogen hebben ontwikkeld, toch mogen
wij nooit vergeten, dat de eeuwig werkende Gedachte in ons hart beslissend is
voor onze ontwikkeling en dat hij bereid is ons alle schatten van de eindeloze
ruimte te openbaren. Hij straalt uit ons hart naar onze omgeving uit en vervult
alles wat zich aan onze zintuigen voordoet met leven.
Hier is een link naar de video over de
U.S.A. Mazdaznan
Temple Association "Gentle Gym" in het Engels:
http://www.dailymotion.com/mazdeen/video/6991318
bron; Mazdaznan klierkunde,
naar Dr.O.Z.A.Ha’nish Stichter van de Internationale en interdenominationale
Mazdaznan Beweging.
In het Nederlands vertaald
door; Mr. C,Sypkens, M.D.,Sc.D. Kantelaar van de Mazdaznan Beweging in het
Nederlandse taalgebied.
Bewerkt door Antoinette
Meesters;
www.universelevrede
Het klierwezen
Het klierwezen, vormt de bron van verjonging voor het hele lichaam. Daarom sluimeren er
onbegrensde mogelijkheden in voor zegeningen, die wij in ons leven zo graag
verwezenlijkt zouden zien. Het systeem van de bloedsomloop houdt met de macht
van de ademhaling de werking van de cellen in stand, het zenuwstelsel zorgt dat
de functie van de organen blijft voortgaan, maar het klierwezen heeft tot taak
de geestelijke
krachten wakker te roepen en de ontwikkeling naar een hoger plan te bevorderen, want het kan de levenskrachten die waren uitgeput
aanvullen en vernieuwen en nieuwe levenskrachten in het lichaam tot
ontwikkeling brengen om nog niet werkende, en om die reden nog onbekende,
intelligenties die in de hersencellen zitten opgesloten, tot ontplooiing
aansporen.
We proberen ook ons bloed
met uitademingoefeningen te verbeteren en het niet langer met verkeerd voedsel
te belasten, maar we willen op een natuurlijker voeding overgaan, terwijl we onze
zenuwen van druk bevrijden met behulp van ritmische ademoefeningen die de
werking van allerlei organen verbeteren. Dat is goed en juist en we worden voor
al onze inspanning ook rijkelijk beloont. Maar nu moeten we nog een volgende
stap doen die onze zelfbeheersing verbetert, en meer aandacht en zorg aan de
klieren wijden, om het doel van onze meest verborgen wensen, de volmaaktheid,
te bereiken.
Ons klierwezen heeft een lange
ontwikkelingsgeschiedenis achter zich en vormt nog niet zulk een sterke eenheid
als de bloedsomloop en het zenuwstelsel; het bestaat uit een groot aantal zelfstandige
kliersystemen die elk een andere taak hebben. Voorbeelden zijn de
lymfeklieren die belangrijk werk verrichten bij de voedselomzetting, de
bloedklieren die witte bloedlichaampjes helpen vormen, de zweetklieren, de
talgklieren, de melkklieren, de slijmklieren, de speekselklieren, de amandelen,
de maagklieren, de lever, de nieren, de blaas, de darmklieren en vooral
de klieren met inwendige afscheidingen ofwel de endocriene
klieren; daarbij gaat onze grootste belangstelling uit naar de hypofyse,
de schildklieren, de borstbeenklier, de zonnevlechtklier,
de bijnieren, de geslachtsklieren en de pijnappelklier,
want deze klieren hebben in het tegenwoordige tijdperk van zenuwen en hersenen
de grootste betekenis. Maar er zijn door ons hele lichaam verspreid nog vele
andere kliersystemen en als we het klierwezen volledig zouden onderzoeken, dan
zouden we vinden dat ieder orgaan in het lichaam er deel aan heeft, dat het dat
deel van het lichaamsmechanisme vormt dat de groei van het lichaam beïnvloedt
en dat daarom in ons lichaam het ene kliersysteem na het andere in werking treedt,
zich verbreidt en zich in de fijnste vezeltjes vertakt, om de in de klieren
gevormde elementen- en etherstoffen verder te kunnen leiden.
Het klierwezen kan daarom
schijnbaar best in orde zijn, zodat we ervan overtuigd zijn dat we niet ziek
zullen worden en om die reden dan ook niets voor onze gezondheid doen. Maar
plotseling schrompelen we letterlijk in elkaar, omdat een van de vele
kliersystemen het opgeeft en gewoonlijk is dat dan het systeem van de schildklieren.
Het geeft het op, omdat er nooit op gelet is, omdat het in geen enkele vorm
steun heeft gekregen, maar steeds is gebruikt en eindelijk opgebruikt en
versleten is, het is uitgeput en daarmee eindigde dan de functionering.
Het klierwezen is de
afsluiting in de ontwikkeling van de organen van het lichaam en het heeft nu
voor hun vernieuwing, uitbreiding, verfijning, verjonging te zorgen. Onder het
vergrootglas bezien, gedragen de klieren zich als een soort chemische fabriek,
waarin op verschillende, van elkander gescheiden afdelingen, allerlei
chemicaliën worden geproduceerd, die de lichaamshuishouding nodig heeft. Ieder
kliersysteem produceert in zijn afscheidingen bijzondere chemicaliën en de
klieren met inwendige afscheiding, die dus geen zichtbare afvoerkanalen hebben,
vertonen in plaats daarvan een rijk vertakt net van bloedvaten, waardoorheen de
inwendige afscheidingen hun nieuwe elementenstoffen in de bloedbaan
storten, en tevens vertonen ze talrijke kleine zenuwvezels, waardoorheen de
uitwendige afscheidingen hun nieuwe etherstoffen aan de grijze zenuwstof
en tenslotte aan de hersenen toevoeren. Het kliefweefsel is zo fijn en heeft
zulk een nauwe verwantschap met het zenuwweefsel, dat men een vergrootglas
nodig heeft om de verschillen in hun gesteldheid te onderkennen.
Zo was bijvoorbeeld op de
ontwikkelingstrap van het vissenlichaam de schildklier nog een
geslachtsklier, die bij de overgang van het dierenleven van waterdier naar
landdier een belangrijke taak te vervullen had. Daarom hebben de schildklieren
bij de mensen een beslissende functie bij de voortgang naar een volgende
ontwikkeling fase. Het pasgeboren kind heeft in het begin alleen maar een leverklier,
maar nog geen uitgegroeide lever.
Eerst als het geleidelijk meer
voedsel gaat opnemen, ontwikkelt de leverklier zich tot een lever en dan volgt
als grootste klier de vorming van de maag. Pas bij het negende
levensjaar begint zich bij de mens het systeem van de geslachtsklieren
te ontwikkelen en daarom is het ook het eindresultaat van de ontwikkeling van
alle overige kliersystemen. De klieren werken dus in twee richtingen; aan de
ene kant moeten ze door hun inwendige afscheidingen aan het bloed nieuwe
elementenstoffen, aan de andere kant moeten ze door hun uitwendige
afscheidingen aan het zenuwwezen nieuwe etherstoffen toevoeren. De nieuwe
elementenstoffen worden door het aderlijke bloed naar de longen geleid, in de
longblaasjes met de ingeademde elementenstoffen in verbinding gebracht,
omgezet, en door het slagaderlijke bloed in zo nauwe aanraking met de
lichaamscellen gebracht, dat ze langzamerhand het hele lichaam verjongen en
vernieuwen. Daarbij worden de trillingen van de elementenstoffen met die van de
lichaamscellen uitgewisseld, waardoor het trillingsgetal van de cel zich
verhoogt en de cel fijner maakt.
Die verfijning noemt men de vergeestelijking
van de lichaamscel, en tenslotte volgt het hele lichaam. Daardoor groeit onze vreugde
in het leven van alledag, onze blik reikt verder en dringt door alles heen en
we zien het nut van alles wat ons voor ogen komt, we houden óp, onze gedachten
te laten ronddolen; de bestaande talenten breiden zich uit, nieuwe talenten
worden wakker geroepen en openen nieuwe verschieten. Onze hele levenshouding
verandert, we worden inderdaad verrijkt, omdat we ons op ons levenspad hebben
omgekeerd in de richting van de oorsprong van ons wezen.
Daar tegenover hebben alle bekeringen
uit de wereld van de belijdenissen alleen voorbijgaand een opwekkende werking
en er zijn maar weinig mensen die het licht, dat tot zelfkennis en
zelfbewustzijn voert, onderkennen en vinden. Maar daar, waar de nieuwe
elementenstoffen van de klieren nieuw leven oproepen, daar komt de ware bekering,
die standhoudt en die een rotsvaste overtuiging schept, zodat we dan in dit
leven het beste en het hoogste bereiken en wij er ons bewust van worden dat het
leven eeuwig is, weliswaar niet naar de stof en naar de vorm, omdat de stof
alleen maar het omhulsel van het individu, van het Goddelijk Atoom is, maar het
is eeuwig in zijn vrije keus zich hier of daar en eindelijk overal te
openbaren.
De nieuwe etherstoffen
van de uitwendige afscheidingen geven de klieren niet vanzelf af, maar ze
verzamelen ze en houden ze vast. Ze zijn echter nodig om de grijze hersenstof
te verlevendigen en de hersenintelligenties aan te wakkeren. De trillingen van
deze klier-etherstoffen worden pas zichtbaar als men ze een miljoen maal
vergroot en hun trillingsgetal beloopt honderdduizenden per seconde, zodat we
nauwelijks kunnen geloven dat we zo iets kunnen verdragen. Wanneer er te weinig
van zulke etherstoffen in onze hersenen komen, dan breidt ons denkwezen zich
niet uit.
We hebben dan alleen
belangstelling voor ons eigen behoud en we worden tenslotte de slaven van onze
natuurdrang tot zelfbehoud. Alle mensen hebben echter dezelfde talenten,
gaven en bekwaamheden, maar bij de een worden die teruggehouden of ze zijn
bij een ander nog helemaal niet ontwikkeld. Maar zodra we ons verlangen erop
richten en ervoor zorgen dat de dienovereenkomstige hersencellen door de
klier-etherstoffen worden aangeraakt, dan treden de dienovereenkomstige
talenten, gaven en bekwaamheden naar buiten en dienen ons. Zodra een verruimd
kliersysteem met het verruimde zenuwstelsel in harmonisch evenwicht
is gekomen, ontstaan er sterke etherische uitstralingen die als het ware
rondom het celweefsel van de hersenen zweven, zodat alle cellen die van tevoren
nog hadden gesluimerd en waarvan de intelligenties zich nog niet van hun taak
bewust waren, door de drievoudige zuivering van bloed, zenuwen en klieren nu
worden verlevendigd en tot bewustzijn worden gebracht.
De ontwaakte hersencellen trekken
nieuwe trillingen om zich heen, worden zich met behulp van de intuïtie van hun
bekwaamheden en taken bewust en schenken ons meer rijkdommen dan een
academische studie, welke ook, ons zou kunnen geven. Met iedere verruiming
worden de kliersystemen zich bewust van de nieuwe chemicaliën die het
zenuwstelsel erin heeft opgeslagen en ze spannen zich in, deze nieuwe
chemicaliën te verwerken, om opnieuw van hun kant nieuwe elementenstoffen tot
ontwikkeling te brengen die zich weer naar het aderlijke bloed begeven en zich
voor een deel in fijnere chemicaliën of etherstoffen moeten omzetten, die weer
door de grijze zenuwstof worden opgenomen en aan de hersenen worden toegedeeld,
tengevolge waarvan de trillingen van de hersencellen zodanig worden verhoogd
dat de celintelligenties worden gedwongen zich met de pijnappelklier
te verbinden. Daardoor wordt op zijn beurt het hele zintuigwezen in de
pijnappelklier gedwongen de zich openbarende intelligenties met de organen van
de zintuigen in verbinding te zetten. Op die manier duikt de ene nieuwe
gedachte na de andere op; en zelfs van uit richtingen, waarin we vroeger
helemaal niet konden denken, openbaren zich op nieuwe ethergolven nieuwe
ideeën; ze scheppen een moderne denkatmosfeer om ons heen, ze verruimen onze
geestelijke horizon.
Hieruit vloeit voort dat wij
ons beter aan alle toestanden kunnen aanpassen en hoe beter we ons leren
aanpassen, des te minder last ondervinden we van de druk van buiten af.
Waar we tot nu toe meenden geen gelegenheid of mogelijkheid te hebben, zien wij
nu overal gelegenheden om onze plannen te verwezenlijken en zelfs in
materieel opzicht ons doel te bereiken. We behoren ons toch niet alleen geestelijk
te ontwikkelen, maar we moeten alles wat ons in de zin komt, met behulp van
de stof belichamen, evenals de Eeuwigwerkende Godsgedachte alles wat Hij
zich heeft uitgedacht, moest verwezenlijken, belichamen; anders zou er immers
geen schepping zijn ontstaan. Het wezen van de Eeuwigwerkende Intelligentie is
juist daarin gelegen dat Hij steeds weer iets nieuws, iets verrassends schept
en daarbij zich niets van grenzen behoeft aan te trekken. Daarom mogen ook wij
mensen geen begrenzingen hebben, want begrenzingen belemmeren de
vooruitgang en brengen onaangename gevolgen van allerlei aard teweeg.
Op deze manier komen we om zo
te zeggen tot bezinning, we bezinnen ons op iets nieuws, op iets beters,
we verruimen de horizon van ons denkwezen, omdat er zich steeds nieuwe
hersenintelligenties aandienen en ons hun diensten ter beschikking stellen. De klieretherstoffen
die zich in de hersenen uitstorten, verwekken hier bij iedere gelegenheid die
zich voordoet een soort draadloze overdracht, een radiotoestand, een
nieuw inzicht, een verlichting, een opwekking van het innerlijk licht. Zo
groeien we in wijsheid en begrip, vergemakkelijken ons het dagelijks leven en
ontvangen de ene openbaring na de andere om nieuwe plannen te maken, nieuwe
methodes te ontdekken, diepere inzichten te krijgen in de materie, in de aarde,
in de mensen, en we dringen voortdurend verder binnen in de oneindigheid.
Tenslotte worden onze hersenen zelfs ontvankelijk voor de trillingen van
het hart en er wordt ons iets duidelijk: alles wat ons mogelijk werd gemaakt,
hebben wij bereikt, omdat wij de Eeuwigwerkende Gedachte in het hart
steeds dichter waren genaderd.
Langzamerhand gaan de
hartkamers voor ons open, zodat we al een zeker begrip van de zielsverwantschap
krijgen en met volkomen zekerheid voelen wat onze weg is. Onze ogen begeven
zich meer en meer op geestelijk gebied en de mensen om ons heen zien er
voor ons meer vergeestelijkt uit. We begrijpen dat een mens niet is wat hij
uiterlijk schijnt, maar dat de werkingen in zijn innerlijk beslissend zijn. Zo
leren we door de toestand van de geest steeds beter de illuminatietoestand,
de toestand van verlichting begrijpen en tegelijkertijd ontwikkelt het
uiterlijk oog zich ook verder, en met behulp van het innerlijk oog Ieren wij
ieder ander in zijn geestelijke toestand kennen. Het bestaan van de etherische,
naar buiten tredende afscheidingen uit de klieren was tot nu toe
maar weinigen duidelijk geworden. Maar nu begint men de onschatbare waarde van
deze grote openbaring te begrijpen, omdat die de hoop en de visionaire
vermoedens van grote geesten in vervulling doet gaan. Wat eens het voorrecht
van enkele weinigen scheen te zijn, is daardoor als het erfgoed van ieder
mens individueel erkent, een erfgoed waarop hij krachtens zijn
geboorterecht aanspraak heeft.
Zodra het ons lukt ons
klierwezen zo aan te vuren dat het in een toestand van hogere trilling wordt
gebracht en daardoor zijn etherische, uitwendige afscheidingen in de hersenen
stort, dan openbaart zich ten slotte aan ons denkwezen door middel van het
zintuigwezen in de pijnappelklier de onbegrensdheid en de onbegrensbaarheid
van de Eeuwige Godintelligentie, die in ons hart zijn verblijf heeft
ingericht. De anatomische verbindingen tussen de verschillende lichaamsdelen
kennen we wel enigszins, maar de verbindingen tussen de intelligenties van de
hersencellen en de energieën van de lichaamscellen moeten eerst nog tot ons
bewustzijn doordringen. Hoe meer we de onderlinge en wederkerige betrekkingen
tussen de verschillende delen van ons lichaam doorgronden, des te duidelijker
beginnen wij te begrijpen dat en hoe de klieren op de hersenintelligenties
inwerken en ook dat de klieren de brug vormen waarlangs de verruiming in ons
denkwezen kan binnenkomen. Zodra wij het klierwezen helemaal in onze macht
krijgen en de inwendige en de uitwendige afscheidingen van de klieren volledig
en doorlopend aan onze lichaamshuishouding worden afgeleverd, dan verruimen
zich ook bij voortduring onze mogelijkheden tot grotere lichamelijke en
geestelijke prestaties.
Bijvoorbeeld: als ons
begripsvermogen, onze gave voor rekenen en voor getallen en voor het afwegen en
het maken van gevolgtrekkingen dankzij de klierafscheidingen tot ontwikkeling
is gekomen, dan kunnen we niet alleen een goede aardrijkskundige en aardkundige
en kundig in de werkingen van lucht en water in de aarde worden, maar ook een
goed sterrenkundige, die in de ruimte aan gene zijde van de
aardatmosfeer doordringt. Dat betekent dat de geschiktheid voor hersenwerk, dat
in eerste instantie voor het begrijpen van de objectieve wereld van
verschijnselen wordt gebruikt, zich ook laat uitbreiden en verruimen om nu de abstracte
gebieden te kunnen onderzoeken en de oneindigheid binnen het gebied van onze eigen
tegenwoordigheid aan te trekken. Bij velen zijn de desbetreffende hersencellen
al van nature zo levendig, dat ze zich in de astronomie als het ware thuis
voelen; maar iedereen kan die desbetreffende hersenintelligenties bij zichzelf
wakker roepen en dan hetzelfde of soms nog meer presteren dan de geboren
astronoom.
Bij een geboren bankier
is de gave van het opstapelen, de rekenkunst en het getallenwezen van nature zo
wakker, dat hij alles wat hij onderneemt of in zijn zaken behandelt, zo
berekent dat hij precies weet of en wanneer hij ergens geld in moet steken of
moet weghalen om winst te maken en schade te voorkomen. Bij een geboren
kunstenaar zijn begripsvermogen, zin voor maten en gewichten en voor kleuren en
ook zijn idealiteit zo wakker en harmonisch dat hij uit elk materiaal een
kunstwerk schept. Wat echter de een al bij de geboorte ten deel valt, kan
iedereen door middel van de wedergeboorte en de klierbelevendiging in zich
ontwikkelen. Wat we tegenwoordig klieretherstoffen noemen, noemde men
vroeger in het kort 'ether', maar dat heeft niets te maken met de ether die uit
alcoholische gisting wordt gewonnen.
Met 'ether' had men veel
eerder het fijnst denkbare van de ijle substantie van de materie in het
dierlijk of menselijk lichaam op het oog, die met de oertoestand van de
elementen gelijk staat; daaruit is alles voortgekomen, want hij bergt de
oorspronkelijke scheppingsgedachte en de oorspronkelijke scheppingskracht met
alle daarbij behorende ontwikkelingskrachten en ontwikkelingswerkingen in zich.
En omdat deze 'ether', wanneer hij zich van uit de klieren via de grijze
zenuwstof in de hersenen uitstort, het lichaam met een zekere magnetische
warmte doordringt, kwam men in de vroege oudheid al op het idee alcoholische
dranken te verstrekken, in de hoop daarmee hetzelfde te bereiken als met de
klier-etherstoffen, namelijk de hersencellen tot een levendigere trilling te
bewegen: te verlevendigen.
Zo gaf men in India soma
aan de leerlingen; de Perzen hadden het haoma(een halucinerende drank)en
de Egyptenaren en de Syriërs hadden de wijn en zelfs de mousserende wijn,
de champagne. Bij het alcoholgebruik sloot zich het vleesgebruik aan en dat
verhoogde weer het verlangen naar alcohol. Maar als men geestrijke dranken
drinkt, verlamt men de klierfunctie en belet ze etherstoffen in
de hersenen uit te storten; eindelijk kunnen de klieren, wanneer er alcohol in
het lichaam aanwezig is, helemaal geen etherstoffen meer produceren, zodat de
ontwikkeling in de hersenen ophoudt en het denkwezen tot stilstand komt.
Men neemt dan nog wel toe in jaren, maar niet meer in genade en begrip, en niet
meer in wijsheid.
Vrijwel de hele mensheid heeft zich nu sedert duizenden jaren zodanig aan het drinken van alcohol en opaten overgegeven, dat ze nu onder al die verschijnselen van stilstand, achteruitgang
en verval ontzaggelijk te lijden heeft en dat heeft een verschrikkelijke chaos in de
denkwijze van de hele mensheid aangericht. De geschiedenis van
de mensheid leert dat volken die zich aan het alcoholgebruik overgaven, in hun
ontwikkeling bleven stilstaan en eindelijk ook achteruit gingen, omdat de gaven, bekwaamheden en talenten, die van de levendigheid van
de hersenintelligenties afhangen, niet meer boven het peil konden stijgen, dat
in de periode van de opvoeding tijdens de zwangerschap was vastgelegd. Dat was
in de tijd van Zarathoestra al zo. De mensen hadden zichzelf vergeten en
verloren. Daarom bestond Zarathoestra's eerste eis in onthouding van hallucinerende middelen (opaten)alcohol en vlees, omdat ontwikkeling
anders niet mogelijk is.
Na Zarathoestra stond slechts
hier en daar een verlichte ziel op, die dezelfde eisen stelde, omdat hij iets
groots wilde bereiken. Maar zelfs de reusachtige moeite die Mozes zich gaf,
toen hij het volk Israël uit Egypte geleidde, bleven ver beneden verwachting,
omdat het volk zo tot verval was geraakt, dat het zelfs in de woestijn niet aan
de Godheid wilde denken en zich zowaar een gouden kalf maakte en naar de
vleespotten van Egypte terug verlangde. Pas in Daniels' tijd begon men
hier en daar de afgodsbeelden stuk te slaan. En tegenover wat voor weerstanden
zag Jezus zich gesteld ! Hij stond in Zijn tijd in Zijn klasse volkomen
alleen. Hoe moeilijk was het voor Hem aan de mensen ruimere gedachten voor te
houden, die met de eeuwigheid van het menselijk wezen verband hielden!
Desondanks liet Hij zich door niets van Zijn doel terughouden, de mensen tot
hun eigen oorspronkelijke gedachte, tot hun eeuwigwerkende Godsgedachte in
hun hart terug te brengen.
Ofschoon de mensen van Zijn
tijd Hem niet begrepen, moesten ze toch toegeven dat Hij in Zijn eigen leven
een onberispelijk voorbeeld van Zijn eigen boodschap was, zodat er tenminste
enkelen waren die Zijn woorden opschreven, woorden die tot de dag van heden van
geslacht op geslacht zijn overgeleverd. Dat Hij zelfs Zijn leven op het spel
had gezet, heeft niet kunnen verhinderen dat de mensheid geestelijk stil
bleef staan. De geestelijken vermaanden de mensen in de volkomen
veruiterlijkte godsdienstvorm zich te bekeren; maar dat vatten de mensen
anders op en zo ontstonden vlak naast de kerken de kroegen; dáár (be)keerden
zij zich. Slechts heel langzaam begon men de 'Christusgeest', de 'Chrystos-Gedachte'
te vatten en enkelen kwamen er achter dat de afgodsbeelden de mensen geen
begrip verschaften.
Zo ontstond de Godsgedachte in
de betekenis van de oorsprong van alle dingen, en dat probeerde men de mensen
uit te leggen. Daarna kwam de Hervorming met een ingrijpende
vernieuwing, de vrijheid van denken in religieus opzicht. Daarmee werd
de poort naar vrijheid voor de hele maatschappij opengestoten: de mens moet
denken, zelf zijn gevolgtrekkingen maken en zelf zijn oordeel vormen. Zelfs de
omwegen langs het atheïsme, het spiritisme, het theosofisme en dergelijke
openbaringen waren nodig om de mensen de weg naar het zelfstandige denken te
banen. Ook is het nodig geweest dat onze voorouders hun gebeden en spreuken
opzeiden en hun liederen zongen om de tijd voor te bereiden waar we
nu van profiteren. Als dat niet was gebeurd, leefden we heden ten dage nog in
de duisternis van de middeleeuwen. Maar op die manier ging de beschaving stap
voor stap verder, zodat de woorden van de Verlosser ons heden tenminste
duidelijk en begrijpelijk worden; het waren woorden, waarmee
Hij 2000 jaar geleden de
aandacht vestigde op de grootste waarheden van het mensengeslacht: 'Ik en
Abba, de Eeuwigheid, wij zijn één. Wie Mij ziet, ziet Abba, de Oneindigheid.
Wat Ik doe, doe Ik niet met Mijn tot de stof beperkte wezen, maar Abba, die in
Mij is, drijft Mij aan alles te volbrengen volgens het plan dat Hij in Mij
uitdenkt. Weet gij dan niet dat gij God en van God zijt? God woont niet in
tempels door mensenhanden gebouwd, maar Hij komt tot de Zijnen in Zijn eigen
tijd. Daarom zult gij volmaakt zijn zoals Uw Abba in de hemel volmaakt
is!'
Wat een omwentelingen hebben
zich sedert de Hervorming voltrokken! Als wij onze bekrompen ideeën en meningen
totaal verlaten, ons vrij maken van de slavenboeien van het begrensde denken en
onze blik op de bergen richten waar vandaan de hulp tot ons komt, dan duikt het
Eeuwige en Oneindige in ons begripsvermogen op en hoe verder we met ons
denken stijgen, des te meer verdwijnt de aardse bekrompenheid voor onze ogen.
In deze vrijheid zien we een
ruimere horizon; pas met deze verhoogde gedachten zien wij het Beloofde Land;
wij zien dan namelijk dat het hoogste geluk ons is beschoren en dat wij als
mensen van alles mogen genieten wat in de schepping voorhanden is. Maar de
toestand van zelfkennis en zelfbewustzijn krijgen wij niet door
stoffelijke prikkels, maar door de verlevendigende klieretherstoffen. Om
dat te bereiken moeten we in onszelf belangstellen, ons met onze eigen zaken bemoeien,
ons richten op de eeuwigheid en oneindigheid die in ons is, en een mate van gelatenheid
bereiken, waarin we alles achter ons laten en zeggen: 'Zie, Heer, hier sta ik!
ik heb op de Hogeschool, op de Universiteit veel geleerd, ik heb de natuur,
zelfs in de wildernis, bestudeerd, ik heb alle kennis van de theoretici en van
alle geloofsrichtingen verzameld, ik heb me met alle wereldlijk weten tot de
rand toe gevuld. Nu laat ik dat allemaal achter mij en ik geef mij over aan
Abba's wil, aan de Eeuwige die in mij is!'
Alleen door grotere
beweeglijkheid en prestatievermogen van het klierwezen komen wij tot begrip van
ons innerlijk wezen, zoals de Verlosser zei: 'De mens is zichzelf
voldoende tot wet'. Waarom dan altijd maar meer wetten maken, als de reeds
gefabriceerde wetten de mensen moreel en ethisch niet hebben verbeterd en ook
niet verbeteren konden? Want de ontwikkeling van een mens hangt niet af van de
maatschappij, maar van de enkeling, van de mens zelf. Ook met een medicament
kunnen we geen vat op de klieren krijgen. Alle pogingen die in deze richting
zijn ondernomen, zijn mislukt. Zelfs opiaten leiden alleen maar toe moeheid
en verslapping en ten langen leste zakt het lichaam in elkaar of er sluipen
slepende ziekten aan, zoals verlamming, zenuwziekte, zenuwpijnen e.d., die men
met geen enkel middel meer kan genezen.
Het is dus bijzonder roekeloos
opiaten in te nemen in de verwachting daarmee de klieren meer leven te zullen
geven. De klieren nemen van al de dingen die in ons lichaam verwerkt worden,
slechts het allerkleinste en allerfijnste deeltje tot zich, door middel van de
zenuwen. Het is het fijnste materiaal dat geneigd is door het
elementenrijk in het etherrijk over te gaan, door de klieren heen trekt en ze
aanspoort inwendige afscheidingen voor het bloed en uitwendige afscheidingen
voor de hersenen te produceren. Het is dus onmogelijk de klieren langs directe
weg met een of ander stoffelijk middel te bereiken of te voeden. We kunnen ze alleen
aanmoedigen hun opbouw en hun functie zelf aan de gang te brengen. Daartoe
moeten we ze van elke druk van de kant van de organen bevrijden en wel door
middel van de verbetering van de ademhaling en de voedingswijze en we
moeten het lichaam zo oefenen dat we er tot in de tenen en tot in de toppen van
de vingers een hogere graad van trilling in opwekken. Door een
verbeterde ademhaling ontlasten wij het lichaam en door een verbeterde voeding
houdt het belasten van het lichaam op, en als wij dan onze klieren goed
verzorgen en er oefeningen voor doen, dan verruimen zich de prestaties van de
hersenen en van onze denkmogelijkheden tot begrip van de eeuwigheid en de
oneindigheid.
Onze voeding moet zo veranderd
worden dat ze het lichaam niet alleen de noodzakelijke bloedwarmte
verschaft, maar tevens ook de vitaminen of levenskrachten, die het
proces van de salinen teweeg brengen en in stand houden. Vitaminen zijn de
drijfkrachten die zich tijdens de vertering ontwikkelen en uit de versmelting
van de vele aparte krachten uit de voedingsmiddelen ontstaan en dan de
stoffelijke bestanddelen van het voedsel stuk voor stuk omzetten; daaruit
ontstaan de salinen en deze worden na nog vele andere omzettingen via het
zenuwstelsel als verlevendigingsmiddel naar de klieren geleid. Vitaminen
bevinden zich dus niet reeds in de spijzen of in de voedingsmiddelen, kunnen
dientengevolge ook niet in een winkel worden gekocht, maar ze ontstaan pas gedurende
het verteringsproces en de salinen zijn geen mineralen, geen zouten,
maar uiterst fijn georganiseerde stoffen die uitsluitend in ons
lichaamslaboratorium, in overeenstemming met de mate van omzetting van de
voeding, worden geproduceerd.
Zonder vitaminen ontstaan er
geen salinen in ons, maar er komen uit de voeding dan alleen maar zuren en
zouten voort. Als onze spijzen teveel ballast bevatten, dan hebben
onze verteringsorganen teveel werk aan afscheiding en uitscheiding van de
ballast en dan kunnen er zich geen vitaminen ontwikkelen. De ballast verstikt
letterlijk het vitaminenproces. Hoe eerder we dus ophouden teveel en teveel
door elkaar te eten, wat van nature niet bij elkander past, dus eenvoudig
en voortdurend eenvoudiger in onze voedingswijze worden, des te meer
vitaminen ontwikkelen zich bij de vertering, om zo de ontwikkeling van de
salinen voor te bereiden. De salinen worden in het lichaam verdeeld, met
behulp van de verschillende organen steeds verder omgezet, komen tenslotte in
de klieren en ondergaan hier nog meer omzettingen, die de voorwaarden voor de
klierafscheidingen worden. Als nieuwe elementenstoffen van de inwendige
klierafscheidingen komen ze in de bloedsomloop en deze draagt ze tot in elke
cel om die te verkwikken en te belevendigen.
De trillingstoestand van
de aan de cel langstrekkende saline versmelt met de cel, al naar de mate
van overeenkomstigheid; ze verheugen zich in hun gelijkwaardigheid, laten
elkander dan geleidelijk weer los en de salinen worden uit het lichaam gestoten
om voor nieuwe toevoer plaats te maken. Als deze loop van de salinen in orde
is, hebben we altijd een zonnig humeur en we hebben de zekerheid dat wij niet
alleen in goede conditie blijven, maar zelfs dat ons leven wordt verlengd. De
salinen zijn dus middelen ter belevendiging en vervolmaking van de
lichaamscellen, maar ze worden niet door de cellen verteerd. Zodra de salinen
in de bloedstroom langs de cellen passeren, verhoogt zich de intelligentie van
de cel en de energieën van de cellen komen in beweging, zodat er in de cel
een volmaakter leven begint en de celintelligentie nu bewust aan de
vervulling van zijn taak verder werkt.
Zolang er genoeg salinen in
het lichaam worden verwekt, zijn we en blijven we aan de arbeid en alle
tegenslag aanvaarden wij om er iets beters en waardevols uit te maken. Op die
manier worden ook de klieren zelf onafgebroken verbeterd en verfijnd en zodra
er in deze richting een zekere hoogte is bereikt, beginnen de klieren een deel
van door hen geproduceerde elementenstoffen nog meer te verfijnen, in
etherische olies om te zetten en daaruit de uitwendige afscheidingen te
produceren; dit is dan de fijnst mogelijke etherische substantie, die nu
in staat is nieuw leven in de hersencellen te brengen. Dan is er alleen nog
maar een methode nodig om de klieren in hoge vibratie te brengen en ze flink
door elkaar te schudden, om ze ertoe te bewegen deze uitwendige
afscheidingen, deze geëtherialiseerde salinen aan de grijze zenuwstof af te
geven, die ze dan aan de hersenen toevoert. Dan verruimt zich de werkzaamheid
van hersenintelligenties en de intelligenties die tot nu toe in slaap waren
geweest, beginnen geleidelijk te ontwaken.
Wanneer de klieren te
weinig etherische oliën en uitwendige afscheidingen voortbrengen, dan gaat
men aan ingebeelde ziekten en zwakte toestanden lijden, heeft gebrek aan de
volle levenskracht en wordt ontvankelijk voor ziekelijke ideeën en echte
ziekten. Daarom geeft men kinderen al in hun groei vruchten en groenten
die olie bevatten en ander oliehoudend voedsel en als dat niet voldoende is om
de levenskrachten van het kind op te voeren, dan krijgt het af en toe, vooral
bij regenachtig weer en in de winter, dagelijks één theelepel olijfolie,
tot men zeker is dat bij het kind alles normaal verloopt. Bevinden volwassenen
zich in zulk een toestand, dan moeten ze hun lichaam iedere avond wrijven met
een doek, die in een sterke oplossing van zout in warm water is gedrenkt; na
afloop wrijft men de huid met licht geoliede handen na. Zodra de olie zich met
het zout verbindt, zetten de olie en het zout zich onder de huid af en worden
door de organen voor de salinenloop aangetrokken. Vroeg in de ochtend wrijft
men zich op dezelfde manier met warm zout water af en oliet zich weer in.
Tweemaal daags schone sokken of kousen aantrekken.
Als de klieren over voldoende
olie beschikken, die zich met behulp van de in het lichaam gebrachte
plantaardige olie verder ontwikkelt, dan functioneren alle organen in het
lichaam zonder enige moeilijkheid. Daarom bereiden we spijzen, voor zover we ze
rauw eten, liefst met olijfolie; en voor zover ze op het vuur worden toebereid,
nemen we bij het bakken of braden graag een of andere plantaardige olie. Wie
zich eenmaal aangewend heeft groenten met wat plantenolie in een goed
sluitende pan, zonder toevoeging van water, dus alleen in eigen sap, te stoven,
komt heel gauw tot het inzicht hoe gemakkelijk de zouten van de spijzen zich
ontsluiten en zich in het lichaam verder omzetten, en hoe gauw zich zijn gaven,
bekwaamheden en talenten ontwikkelen, die als het ware eerst nog op krukken
liepen en die zich nu in al hun kracht openbaren.
Dat spoort ons dan steeds meer
aan onze voedingswijze helemaal anders in te richten en aan de natuurwetten aan
te passen, zoals het in het Mazdaznanboek 'De Leer van de Individuele voeding'
uitvoerig is beschreven. Ons denkvermogen en onze hersencapaciteit verruimen
zich niet door veel te eten. Integendeel, hoe meer gerechten we bij een
maaltijd gebruiken, des te meer zuren gaan zich vormen, des te harder moeten de
uitscheidingsorganen werken en des te minder lust hebben wij om te gaan denken.
Hoe eenvoudiger onze voedingswijze is, des te gemakkelijker kunnen we de
hersenfuncties ontplooien. Daarom maken we van nu af aan, onze maaltijden
steeds eenvoudiger, brengen ze in overeenstemming met de natuurwetten en
vooral ook met de jaargetijden, om er zeker van te zijn, dat er zich
rijkelijk veel vitaminen of omzettingskrachten ontwikkelen, die de
salinenomloop versterken en aan de gang houden.
Daarom ook acht Mazdaznan de
zogenaamde vegetarische voedingswijze niet voldoende, maar wijst op een variëtarische
voeding, een voeding die zich dus voortdurend wijzigt, al naar de
omstandigheden, de toestanden, de jaargetijden en de individuele toestand van
ontwikkeling. Met een eenvoudige en natuurlijke voedingswijze leggen we de
grondslag voor het werk aan onze vervolmaking. Brood eten we als brood, appels
als appels, bessen als bessen, sla als sla, maar niet alles commercieel
verkwakzalverd. De vorming van vitaminen en salinen kunnen we ondersteunen door
citroenen, olie en kruiden, waardoor er in de maag hogere potenties
worden opgewekt. Het eten verteert gemakkelijker. Eén kleine aardappel,
rauw gegeten, maakt vitaminen, vijf grote gekookte niet, behalve als ze rauw
gebakken en goed gedextrineerd zijn; maar teveel dextrine geeft weer aanleiding
tot hardlijvigheid. Eén enkele boon, op de juiste manier toebereid,
draagt het scheppende element al in zich. Week de bonen acht uur in koud water,
tot het water volledig door de bonen is opgezogen, doe er wat olie bij, sluit
het deksel zorgvuldig en bak de bonen gaar. Zulke bonen geven een volledige
maaltijd, zelfs al eet men er maar drie of één met wat havervlokken en een
beetje witte kool, die in eigen sap gestoofd (gebakken) is, omdat daarbij de
vitamine wordt gevormd die de salinering bevordert.
Iedere klier reageert op bijzondere
chemische zouten, die met zijn taak overeenstemmen. Als zulke zouten door
middel van de salineomloop aan de klier ter beschikking worden gesteld,
bevordert dat de lichamelijke gezondheid in het algemeen en de klier kan meer
presteren. Zo is bijvoorbeeld het Ierse mos bijzonder rijk aan
georganiseerde biochemische zouten, die gunstig op de schildklier werken. In
het voorjaar en in het begin van de zomer moesten we daarom bij elke maaltijd
een kop thee van Ierse mos drinken en iedere dag een keer pudding van Ierse mos
eten. Men kan het mos ook fijn snijden en rauw op sla-tjes en groenten
strooien. Gunstig voor de klieren is een maaltijd van een gemengde sla, rauw
Iers mos, gebakken sellerrieknol met klontjes van arrowroot (pijlwortel),
matzen met lof, kwark en zemelen; daarbij wat mospudding en een kop mosthee,
met gedistilleerd water bereid.
Ook kan men de klieren
gelegenheid tot grotere prestaties geven door het gebruik van gedroogde
steenvruchten of door een stukje kalmoes, viooltjeswortel, jeneverbessen,
gedroogde olijven, zoethoutwortel of een schijf citroen op de tong te leggen,
tot alles zijn smaak heeft verloren. Een eenvoudige, natuurlijke voedingswijze
is de rechte weg naar lichamelijke gezondheid en een gelukkig leven,
omdat onze hogere gaven, bekwaamheden en talenten zich daarbij ontwikkelen en
ook de krachten tot bloei komen, die nodig zijn om de ontwikkeling te
verwezenlijken. Wij zien onze weg duidelijk voor ons, verlichten de lasten van
het dagelijks leven en dragen ze gemakkelijker en we komen in een toestand van
zekerheid en geborgenheid en zelfs van lichamelijke groei, omdat we steeds
beter op ons lichaam kunnen vertrouwen en er het maximum in herkennen, dat tot
op het allerkleinste is teruggebracht; wij herkennen het lichaam als het
minimumheelal.
Want ons lichaam is het eindresultaat
van alle scheppings en ontwikkelingsprocessen en in iedere cel werkt een intelligentie,
die met een gebied in de oneindigheid correspondeert. Alleen hierdoor is het
ons mogelijk door middel van onze hersenintelligenties met alle gebieden van de
oneindigheid in verbinding te treden en dat bewijst, dat we niet alleen objectief,
aan objecten, maar ook abstract kunnen denken. Maar dat abstracte denken
gelukt ons eerst dan, wanneer de klier-etherstoffen de hersencellen bereiken en
ze in een hogere trilling brengen.
Daar echter de klieren van
nature de geëtherialiseerde salinen verzamelen en eerst door elkaar moeten
worden geschud eer ze hun opgestapeld product als uitwendige afscheiding aan de
hersenen afgeven, zijn er schuddende klierbewegingen nodig om onze
hogere gaven, bekwaamheden en talenten te kunnen ontplooien. Dit doel bereiken
we met de oefeningen, maar we moeten ze ontspannen doen, zodat ze ons
niet moe maken. Spannen we de pezen en de spieren, dan bereiken we alleen maar
hetzelfde als met de gewone gymnastiekoefeningen.
Wij kunnen deze positieve
ontspanning gemakkelijk volbrengen, als wij iedere beweging met onze gedachte
volgen, de borst daarbij goed welven en hooghouden, de ruggengraat recht
houden en de adem door geschikte melodieën regelen. Hoe beter de melodieën
zich met de oefening verbindt, des te groter is de werking op de ermee
overeenkomende hersencellen, des te eerder verhogen deze hun trillingsgraad en
dan worden ze ontvankelijk voor de uitstralingen van de zinnen in de
pijnappelklier, waarvan de uitbreiding van het denkwezen in objectief en ook in
subjectief of abstract opzicht afhankelijk is. Doen we de bewegingen op een
magnetische manier, dus zonder kracht te gebruiken, dan bezinnen de hersenen
zich op hun taak, zodat onze hogere natuur in staat wordt gesteld van
zijn vrije wil, van zijn vrije keuze gebruik te maken, om ons
steeds verder op hogere trappen van ontwikkeling te leiden, waaraan geen
eind is.
Wat baat ons eigenlijk de
studie van fysiologie en frenologie, als die ons alleen de uiterlijke
kenmerken leert en we precies de lijnen van de neus, van de kin en van de
kaakbotten kunnen lezen? Ten slotte lezen we uit een naar voren staande kin
toegankelijkheid en genegenheid; maar als tegelijkertijd de moraal niet goed
ontwikkeld is, schuilt er achter die kin een tamelijk laagstaande aard, die
genotzuchtig en gierig is. Dat is dan een vrij gevaarlijk type, dat alleen aan
de buitenkant tam en zacht lijkt. Uit een terugwijkende kin concluderen
we tot een intellectueel koel wezen dat lange tijd nodig heeft eer het liefde
en genegenheid toont. Maar als we het subjectieve of abstracte denken tot
ontwikkeling hebben gebracht, dan bespeuren we door het masker van koele
terughoudendheid een welmenende achting, die zich gemakkelijk tot ware
vriendschap en onwankelbare trouw uitbreidt.
Hoe meer ons abstracte denken
toeneemt, des te meer openbaart zich ook de innerlijke samenhang tussen
het bloed, zenuw en klierwezen, zodat het ons dan gemakkelijk valt de toestand
in iemands organen te beoordelen en daaruit te begrijpen welke mogelijkheden
voor die persoon onder de gegeven omstandigheden open staan. In vroeger tijden
was de mens alleen op zijn spierkracht aangewezen en in de strijd om het
bestaan moest de zwakste daarbij het onderspit delven. Geleidelijk ontgroeide
de mens aan deze dierlijke toestand en hij stelde de mechanische kracht in de
plaats van zijn spieren door allerlei soorten mechanische uitvindingen. Hij
maakte mechanieken die hij in het begin nog met de hand bediende, dan liet hij
dieren het zware werk doen, dan kwam de waterkracht, de stoomkracht, de
electrische kracht, dan de explosies of de luchtdruk en de gasdruk en nu is de
toepassing van de vrije energie aanstaande.
Dat toont duidelijk dat het
subjectieve of abstracte denken van de mens zich voortdurend heeft uitgebreid. Wanneer
we in onze voedingswijze langzamerhand zo van alles veranderd hebben en aan de
gunstige gevolgen ontdekt dat we op de goede weg zijn, maar wanneer het ons nog
altijd niet zo goed gelukt ons verder te ontwikkelen en te vervolmaken, al zijn
we met de beste wil bezield, dan moeten we ons afvragen of we wel voldoende
aandacht aan het zenuwwezen en aan de ademhaling hebben gegeven,
en wat wij gedaan hebben om niet alleen het bloed van ongerechtigheden
te bevrijden, die er zich door een onnatuurlijke voedingswijze in hadden
genesteld, maar ook wat we hebben gedaan om de longen van de verzamelde
afval en gifstoffen te reinigen, die er zich door onvoldoende uitademing hebben
opgehoopt. Alles wat het lichaam van wat er gegeten en ingeademd wordt, niet
kan gebruiken, maar niet uitstoot, gaat over in vergift, dat de
werking van zenuwen verlamt, zodat in zo'n geval, zelfs als de klieren voor een
deel werken, de vooruitgang maar heel langzaam en in beperkte mate plaats
heeft. Onder zulke toestanden lijden tegenwoordig bijna alle mensen over de
hele wereld.
Daarom is het voor ieder van
ons dringend nodig zich in de uitademing te oefenen. 's Morgens al, wanneer, we
ons toilet maken, moeten we de tijd voor lange uitademingen gebruiken, minstens
driemaal langer uitademen dan inademen. We tellen in gedachte bij het inademen
van 1 tot 7 en dan bij het uitademen driemaal van 1 tot 7, of tot 21 en na
iedere 7 ademen we nog een eind verder uit en doen dat bijna staccato. Nadat we
tot 21 hebben uitgeademd, wachten we een poosje eer we weer inademen, we
verlengen die wachttijd geleidelijk, want in die tijd verzamelt zich alweer de
afval, die bij de volgende lange uitademing moet worden uitgedreven. Dat is het
principe van oeroude uitademings of Yima-oefening.
Doen de deze eenvoudige
Yima-oefening drie, vier of vijf maal per dag, dan helpen we de organen op
zichzelf en ten slotte het hele lichaam zich aan de nieuwe toestand aan te
passen. We ontdoen ons van bepaalde zuren, zodat het bloed verbetert, leukokytos
ofwel het magnetische veld in het bloed zich uitbreidt en de rode en de
witte bloedlichaampjes in hun eigen gebied worden gehouden. De
van de afval ontlaste longen nemen nu meer zuurstof op en beginnen die
te verzamelen, de ademhalingsspieren worden sterker, de ruimte in de
borst verwijdt zich en de zenuwen worden levendiger en vervolwaardigen
zich.
Helemaal vanzelf voelen we ons
dan geneigd de tegengestelde ademoefening te gaan doen, de inademings- of Airy-yama-oefening,
waarbij de nadruk valt op de wachttijd na de inademing. We houden de adem na de
3 perioden (van 7) inademen, ook 3 perioden vast, ademen met open lippen uit
gedurende één periode, en weer in gedurende 3 perioden, waarna we 3 perioden
wachttijd in acht nemen eer we weer uitademen. Als we deze oefening een paar
minuten hebben gedaan, voelen we dat er rust en helderheid in onze hersens komt
en na enige oefening in zo sterke mate, dat we een soort innerlijke verlichting
voelen, die de geleerden in de psychologie en bij de media zoeken, maar niet
vinden.
Hoe beter we ons bij deze twee
eenvoudige ademoefeningen aan de adempauzes houden, des te meer geven
wij de gelegenheid tot de converte, de omzetting. De Yima-oefening is de
uitademingsoefening die alle koolzuurresten en andere giffen buiten het
lichaam brengt en zo aan de organen verlichting verschaft. De Airyama-oefening
is de inademingoefening waarbij we nieuwe energiestoffen naar binnen
krijgen die ten slotte het klierwezen verder helpen. De ingeademde lucht bevat
veel meer opwekkende stoffen dan de ether in de alcohol (en de 'drugs,
vert.). Men kan zich zelfs alleen al door het inademen in een soort extase
brengen.
De Derwisjen veroorzaken door bepaalde inademingoefeningen zulke toestanden met
opzet, maar ze overdrijven het, want ze raken in verdoving en in die toestand
doen ze onbewust allerlei dingen. Zeker, elke bewuste inademing zal een soort geestdrift of geestvervoering ten gevolge hebben, maar dat gaat
niet zo ver dat we daarbij ons hoofd verliezen, integendeel, er ontstaat in de
hersenen en in ons denkwezen een grotere helderheid. De longen moeten ons door
de inademing alle elementenstoffen leveren die verder moeten worden verwerkt en de stoffen die geen waarde voor ons hebben, moeten ze weer uitblazen. Als deze waardeloze stoffen niet naar buiten worden gebracht, komen ze
in de bloedstroom terecht en dan trekt het magnetische veld in het bloed zich
langzamerhand terug of wordt in ieder geval zwakker en de hersenen kunnen zich
niet meer ontwikkelen. Daarom moeten wij voor de uitbreiding van ons longwezen
zorgen, als we tenminste iets willen bereiken.
De inademing bevordert
de bloedsomloop wel niet direct en de uitademing reinigt het bloed ook niet
direct, maar de werking bestaat hierin, dat leukokytos, het magnetische
veld in het bloed, zich uitbreidt en daardoor kunnen alle organen zich
gemakkelijker handhaven en hun taak beter vervullen. Wie verder wil komen en
groter begrip wil verwerven, kan eenvoudig niets anders doen dan zijn dynamo's,
de longen, versterken en uitbreiden. In plaats dat het celweefsel van de
longen er als een zware, onbewegelijke klomp bij ligt, beginnen de cellen de
longfunctie uit te breiden, ze worden levendiger en werkzamer en ze verwerken,
verfijnen, etheraliseren de ingeademde elementen. De verfijnde elementen
verenigen zich in de long- en hartvliezen met de nieuwe
elementenstoffen, die het klierwezen aan het aderlijk bloed had afgegeven,
zodat daaruit nog hoger geëtheraliseerde en gepolariseerde omzettingsstoffen te
voorschijn komen, die na tal van verdere omzettingen door de etherstroom van de
klieren in de hersenen worden geleid.
Laten we op de eenvoudige uit-
en inademingsoefening de ritmische ademoefeningen volgen, dan worden ons
des te vlugger de betekenis en het belang van het klierwezen duidelijk, omdat
we de ritmische ademteugen dan meer uit ons innerlijk ophalen en
uithalen. Als we helemaal ontspannen en vredig uitademen en daarbij de
onderlijfsspieren in de streek van de navel intrekken, dan krijgen we in ons
binnenste een gevoel van warmte, die naar buiten geleidelijk afkoelt, zodat er
een vereffening plaats vindt. Maar vereffening moet altijd tot stand komen. De
inwendige trillingen moeten zich naar buiten uitstrekken en de inwendige moeten
naar binnen trekken, dan kan door de vereffeningen het gepolariseerde
bewustzijn ons deel worden
leder van ons heeft al eens
bemerkt, dat edele gemoedsbewegingen inspirerend werken, omdat ze ons aanmoedigen
tot diepere ademteugen uit ons binnenste. Liefdepijn veroorzaakt die volle,
diepe, innerlijke inademing, die zuchten en smachten noemen. Als we geen
uitweg zien uit een noodtoestand, dan beginnen we te snikken, in de hoop
op hulp. Diepe neerslachtigheid, geestelijke, maar ook lichamelijke pijn
veroorzaken een druk, zodat we vanzelf de lucht met een kreunen, een
kreet van smart of met een luide schreeuw naar buiten stuwen. Zo komen er
vereffeningen tot stand en het resultaat is een heldere gedachte die ons
een uitweg wijst. Zodra we dat welbewust en overeenkomstig de regels van de
kunst bewerkstelligen, zodra we dus het zuchten, snikken en kreunen tot
een bewuste oefening maken, krijgen we door de diepere, vereffening opleverende
ademteugen een resultaat, dat in hoge mate verwonderlijk is.
Altijd is oefening
nodig om vooruitgang te kunnen boeken. Zelfs de meest getalenteerde kunstenaar
moet oefenen en steeds opnieuw oefenen om zijn talent te bewijzen, Maar niet
het oefenen alleen doet het, het bewuste, met volle aandacht oefenen geeft de
doorslag. De gedachte die we in de oefening leggen is het, die de
belevendiging, de uitbreiding, de creatie, de ontwikkeling en de vervolmaking
tot stand brengt. Om ons klierwezen helemaal onder controle te brengen, moeten
we dus onze leefwijze veranderen, de voeding in de zin van de Mazdaznan
voedingskunde wijzigen en ons een bewuste ademzorg overeenkomstig de Mazdaznan
ademkunde eigen maken. Want de Mazdaznan Boodschap is een organische
eenheid die op de totale mens betrekking heeft.
Wie daar een willekeurig stuk
uitsnijdt en zich daarmee als een spelletje bezig houdt, mag niet het in
uitzicht gestelde resultaat verwachten; hij valt van de ene ontgoocheling in de
andere. Maar wie de Mazdaznan Boodschap ernstig opvat en zich aan haar alzijdigheid
spiegelt, voor hem wordt het leven niet een spelletje, maar een spel dat
hem onschatbare rijkdommen afwerpt. Bron: Mazdaznan klierkunde. naar Dr. O.Z.A.
Hanish, Stichter van de internationale en interdenominationale Mazdaznan
Beweging
In het Nederlands vertaald
door Mr. C. Sijpkens, M.D., Sc.D., Kantelaar van de Mazdaznan-Beweging in het
Nederlands taalgebied.
Bron Mazdaznan. Bewerkt door
Antoinette Meesters voor: www.universelevrede.nl
De Mazdaznan
voedingsleer
Gezondheid, is een groot goed, maar hoe gaan wij met onze gezondheid om? Heeft het
onze interesse, of worden wij teveel door onze dagelijkse rituelen in beslag
genomen. Gaan wij niet door tijdgebrek snel naar de supermarkt? Wordt de
oorsprong van onze voeding door de vele verwerkingen en chemische toevoegingen,
niet snel uit het oog verloren. Eten wij niet al gauw te veel, te vlug, te vet.
Is wat wij tot ons nemen al een luxeproduct geworden en doet de veelheid ervan
ons al duizelig en afhankelijk maken. Waar is de eenvoud ervan, waar is het
belang gebleven voor producten uit onze eigen streek en jaargetijde. Zijn wij
dan al zo zeer van onze natuur afgedwaald dat de voeding een ondergeschikte rol
inneemt? Is het ons ontgaan dat voeding een prominente rol speelt in onze
gezondheid, in onze totaliteit, in ons wezen? Maar niet alleen voor ons mensen
is gezondheid van belang, maar denken wij ook aan onze aarde, hoe gaan wij om
met onze gewassen? Onze dieren die tot onze voedsel bron behoren. Langzaam
worden wij vergiftigd. Meer respect voor onze natuur om ons en in ons zou niet
alleen ons zelf goed doen, maar ook zou er geen honger meer in de wereld hoeven
worden geleden. Wanneer wij mensen met meer eergevoel voor alles wat onze aarde
ons schenkt om zouden gaan.
Dr.med. Theodor Graether, chef
arts van het Sanatorium Hohen-Furnsal?Wurtenberg, april 1953. schrijft in zijn
artikel:
De voeding speelt een
buitengewoon belangrijke rol bij de ontwikkeling van de mens. Voeding en
verstand hangen nauw met elkander samen. Voeding kan men zo inrichten dat onze geestelijke
ontwikkeling niet wordt belemmerd, maar juist wordt bevorderd, indien de
spijzen op een juiste manier zijn samengevoegd. In het algemeen heeft men tot
nu toe spijzen gebruikt die niet bij elkaar passen, die ook niet met de
krachten in de maag in eendracht kunnen verkeren en die evenmin elkander
aanvullen; hoe meer storingen er door toevoer van zulke spijzen in het
spijsverteringssysteem optreden, des te minder kunnen de hersenen de krachten
uit het lichaam tot zich trekken en controleren; als gevolg vindt men zowel
ondervoeding als overvoeding.
Het geheim van een met de
natuur overeenkomende voeding is in de juiste samenstelling van de maaltijden
gelegen. Er zijn dozijnen methoden en kookboeken en ondanks dat heerst er een
algemene onkunde en verwarring met betrekking tot de voeding van de mens. Het
is tot op de huidige dag aan de Mazdaznan voorbehouden de juiste weg te wijzen.
Zij is het die de mens voor zijn hele leven de juiste levenswijze vermag aan te
geven. Elk soort vlees, genotmiddelen, koffie, alcohol, nicotine, enerzijds en
anderzijds het te onbeduidend verbruik van gewassen, zoals planten en vruchten,
verzwakken de weerstandskracht van het lichaam als geheel; daardoor kan het
niet begerig genoeg naar lucht worden, het ademt onvoldoende. Het krijgt te
weinig lucht, het verlangt te weinig naar zuurstof. Het gevolg is dat de cellen
verslijten en dat het organisme niet meer in staat is magnesium, kalium, ijzer,
kiezelzuur en andere mineralen zouten vast te houden en te verwerken; geen
wonder dat de cellen degenereren, dat regeneratie zo goed als niet geschiedt en
dat vorming van kankerweefsel begunstigd wordt. De voedingsleer van Mazdaznan
bevat aanwijzingen, geschikt om het lichaam een algemene bescherming te
verlenen, ziektes te voorkomen en ook de terecht gevreesde kanker te verhoeden.
De Mazdaznan voedingsleer
De Mazdaznan Voedingsleer van
Dr. Med.O.Z.A. Hanish (1844-1936) wijst u op de volledige ontwikkeling van de
mens, waarbij de voeding een belangrijk factor inneemt. "Een ontwikkeling
door adem, voeding, verjonging". Men gaat geheel op eigen intuïtie
ontdekken, wat de juiste voeding, op het juiste moment is. Een methode om dit
te onderzoeken is door te vasten, tot men echt honger krijgt, dan zal zich op
zeker moment de gedachte bij u opkomen naar een speciaal voedingsproduct.
Ons voedingspatroon, zal zich
naar gelang onze ontplooiing, zich steeds aanpassen. Op een zeker moment zult u
bemerken, dat de voeding die u lang als favoriet hebt beschouwd, niet meer door
u verdragen wordt en dat u intuïtief gaat zoeken, naar voeding die bij u past,
en waarbij u zich goed voelt. Belangrijk is ten eerste, dat wij respect krijgen
voor de natuur, dus ook die van ons zelf. Dan zullen wij constateren, dat wij
niet alles zo maar tot u neemt, alvorens het product kritisch, te hebben
bekeken.
De behoefte aan het eten van
vlees zal ons ontvallen, op het moment dat wij respect voor mens en dier gaan
ontwikkelen en de keuze voor het eten van vlees achter ons laten. Ook zullen de
dierlijke energieën, die zich in ons hebben vastgezet, nadat wij ons aan vlees
te goed hebben gedaan, ons lichaam verlaten. Wij zijn van nature geen
vleeseters. In Genesis 1:29 staat: "Ik heb u lieden al het zaadzaaiende
kruid gegeven, dat op de ganse aarde is en al het geboomte, waarin zaadzaaiende
boomvruchten zijn: het zij u tot spijze". Dit is ook een
oud-Zarathustrische (6900 v.C) opvatting, wanneer de mensheid zich hieraan
gehouden had, dan zou er vrede op aarde zijn.
Maar aan u is de keus, u bent
vrij te kiezen wat u wilt eten, ik heb enkel mijn mening hier geëtaleerd.
Voeding is een individuele kwestie, de chemie in ons, zal steeds anders op de
voeding, die u tot u neemt reageren. Daarom eet met respect, en dankbaarheid in
uw hart. De gejaagdheid van onze moderne tijd, geeft energieën af aan ons
lichaam, en ons lichaam zal eensgelijks hierop reageren. Een maaltijd moet met
liefde bereid worden, dat dan ook, zodat deze liefde wanneer wij de voeding
eten, in ons opgenomen wordt. Ons lichaam is een geniaal, waarin stof en geest
in harmonie dienen te zijn. Mazdaznan heeft verschillende punten, waar u bij uw
voedselkeuze op letten moet:
- dat u voeding tot u neemt,
die bij uw leeftijd past
- uw voeding keuze aanpast,
bij het jaargetijde
- dat u, uw voeding aanpast
aan uw temperament ( basis en neigingen: materieel, spiritueel, en intellectueel)
- Dat u uw voeding, juist
combineert. En u, uw voeding niet te lang, en met teveel water kookt, indien u
kookt. Kort koken, in weinig tot geen water heeft de voorkeur.
- Dat u uw voeding goed kauwt,
want elk orgaan van het verteringstelsel is nodig, voor de verwerking, van het
voedsel.
- Eet ongeraffineerde voeding.
Vele voedingsmiddelen worden ontdaan, van hun natuurlijke stoffen, geraffineerd
en gedenatureerd.Hierdoor ontstaat, de voortdurende drang naar voeding, omdat
er een gebrek is aan natuurlijke aanvullende stoffen.
www.universelevrede.nl
Mazdaznan
Aanbevelingen
voor het
Samenstellen
Van maaltijden
Wat is voeding
Dieetlijst
Door:
Dr.O.Z.A.Ha’nish
Wat is voeding
Wat is voeding
Op die vraag vonden wij de volgende algemene definitie: “De voor de instandhouding
van het lichaam noodzakelijke aanvulling van de levende stof die verloren is
gegaan door zelfafbraak en van energie die is gebruikt bij het verrichten van
arbeid”.
Een van de kenmerken van het leven is de voortdurende zelfafbraak en
–opbouw. Wij voeden ons met producten van levende organismen. De bestanddelen
van natuurlijke voedingsmiddelen gelijken in grote lijnen op die van het
menselijk lichaam. Ook zij bestaan uit organische verbindingen, waarvan de eiwitten
bekend staan als de bouwstof, de suikers als de brandstof en de vetten als de
stapelstof. De vitaminen niet te vergeten. Elke gram suiker of eiwit levert
ongeveer vier, elke gram vet ongeveer negen calorieën. In dit opzicht is dus de
voedingswaarde van vet veel groter dan die van suiker of eiwit.
Het voedsel moet echter niet slechts de juiste hoeveelheid
arbeidsvermogen vertegenwoordigen, het dient ook op de juiste wijze te zijn samengesteld: Het menselijk lichaam is niet
in staat eiwit te vormen uit vet of suiker. Ook als men vast of althans geen
eiwit opneemt gaat de eiwitafbraak verder en op een dieet zonder eiwit gaat men
op den duur ten gronde. Sommige van de noodzakelijke eiwitbouwstenen
(=aminozuren) moeten als zodanig worden toegevoerd, omdat het menselijk lichaam
ze niet zelf kan maken.
Druivensuiker is voor de meeste weefsels de onmiddellijk bruikbare
brandstof. De voorraad hiervan in het lichaam is overigens niet groot. Hij zou
nauwelijks genoeg zijn om 1 dag te dekken. Wanneer de voorraad is uitgeput kan
suiker worden gevormd uit eiwit. Indien men voortdurend meer eet dan nodig is
wordt men vet, ook als het voedsel weinig of geen vet bevat. Vet kan wel
opgeborgen worden en is dus een belangrijke reserve. Zouden we eiwit os suiker
opslaan dan zou men een ruim 2x zo groot gewicht nodig hebben. Indien we vasten
dan wordt vet losgemaakt en ten dele als brandstof gebruikt. Hierbij ontstaan
zure eindproducten die door het lichaam slechts langzaam worden verwijderd en
in grote hoeveelheden schadelijk zijn. Zuurvergiftiging kan door suiker worden
tegengegaan omdat het lichaam liever suiker dan vetten verbrandt. De natuurlijke
voedingsmiddelen zoals die in een gemengd dieet voorkomen bevatten al wat het
lichaam nodig heeft; alleen de waterbehoefte wordt er niet door gedekt.
Door verkeerde bewerking en toebereiding van het voedsel kunnen belangrijke
bestanddelen (zoals vitaminen) verloren gaan. Welke eisen kunnen we aan voedsel
stellen?
1 voldoende voedingswaarde
2 moet eiwitten bevatten
3 voldoende suikers
4 het moet de noodzakelijke vitaminen en zouten in voldoende mate
bevatten.
Voldoende eiwit is 1 gram per kg lichaamsgewicht per dag, voldoende vet
is ook 1 gram per kg lichaamsgewicht per dag, voldoende suiker is 500 gram per
dag, grotendeels in de vorm van zetmeel.
Het is echter niet slechts van belang hoeveel
men
eet en wat men eet, maar ook hoe en wanneer men eet.
Belangrijke eiwitbronnen zijn: eieren, melk, kaas, peulvruchten.
Belangrijke suikerbronnen zijn: vruchten en granen, boter en
nootvruchten.
Van de groene groenten is bekend dat ze een belangrijke bron van
mineralen en vitaminen zijn. Koken zonder of
weinig water; anders gaan zouten en vitaminen oplossen in water. Temperatuurverhoging
(en dat is koken) vernietigd de vitaminen. Groenten stoven is een goede
oplossing, het liefst vlak voor het gebruik.
Drink niet tijdens, maar tussen de maaltijden door. Eet op gezette tijden
dan “went” het spijsverteringskanaal eraan. Gun jezelf de tijd om te eten. Goed
kauwen, wel 36 keer, dan kan de vertering van zetmeel al in de mond beginnen.
De verwerking van vet stelt hoge eisen aan het darmkanaal en de opneming ervan
in het lichaam gaat langzaam. Een overmatig vette maaltijd is moeilijk te
verteren, ook al omdat vet de beweging van de maag remt waardoor de maaginhoud
pas laat in de dunne darm wordt uitgestort.
Honger en eetlust zijn de grote regelaars van onze voedselkeuze. In
oudere literatuur wordt het onderscheid tussen honger en eetlust wel vergeleken,
met het verschil dat er bestaat tussen de geslachtsdaad zuiver ingegeven door
de geslachtsdrift en de samenkomst na liefde, die een selectieve daad, dus een
keuze inhoudt. Zoals iedere vergelijking nooit geheel opgaat, bevat zij een
kern van waarheid. De ontwikkeling van de moderne fysiologie leert ons honger
en eetlust beter te begrijpen.
De Mazdaznan voedingsleer ziet in voeding een soort scheppingsproces.
Voeding moet ook de ontwikkeling van de menselijke geest en ziel dienen,
gericht op de Goddelijkheid. Dr.O.Z.A. Ha’nish wijst er in zijn voedingsleer
op, dat voeding niet uitsluitend van stoffelijk standpunt mag worden bekeken.
De voeding is een scheppingsproces. Dan pas dient de voeding als steun en hulp
op weg naar een hogere menswording. En deze taak kan de voeding alleen
vervullen, als ze aan de eisen van de drievuldigheid van het menselijk leven
kan beantwoorden:
- de materiele, stoffelijke kant
- de spirituele, moreel ethische, sociologische kant
- de intellectuele, wetenschappelijke kant.
De voeding is niet uitsluitend een fysiologische-chemische kwestie zegt
Dr.E.Ludwig, wanneer hij over “individuele voeding” schrijft. Er voltrekken
zich immers omzettingsprocessen, dissimilatie en assimilatie, die het gevolg
zijn van een scheppende wil. Naast de
energie-gevende opdracht van voedsel dienen de fijnste bestanddelen en krachten
uit de levensmiddelen, voor al de “zonne-energieen” zoals de Ouden plachten te
zeggen; het Pneuma der aarde, de werkzaamste levenwekkende krachten. In de mens
vindt een scheppende synthese plaats van levensmiddelen met oerkracht, het
Pneuma van de hemel, het levensbeginsel, plaats. Dit hemelse Pneuma kan de mens
door de adem tot zich trekken. Hoe bewuster hij/zij de ademhaling doet en
beschouwt, in des te grotere omvang ontstaan er in hem/haar nieuwe scheppingen.
jeugdigheid van het menselijk lichaam en mede tengevolge daarvan de
frisheid van het zielenleven, zijn afhankelijk van de onafgebroken regeneratie
van de lichamelijke cellenstaat. Alleen door nimmer ophoudende
scheppingsprocessen is blijvende verjonging mogelijk. Deze scheppende werkingen
mogen niet door de voeding gehinderd worden; daarom is het dringend nodig dat
de grondregelen voor de voeding, welke principiële betekenis hebben, in acht
worden genomen en tot grondslag dienen voor een voedingsleer als die waarover
we het hier hebben.
De huidige medische wetenschap schiet nog steeds tekort tegenover het
groeiende leger van hart- en vaatziekten, maag- en darmkwalen, reumatiek en
stofwisselingsziekten, zenuw- en geestesziekten.
De Mazdaznan voedingsleer brengt de noodzakelijke aanvulling voor de
resultaten van het wetenschappelijk onderzoek om een begin te maken met een
gezondere en gelukkigere ontwikkeling, door middel van een gezonde voeding, van
de mensheid.
o Mazdaznan legt de nadruk op volwaardig voedsel
o Mazdaznan leert dat de voeding in overeenstemming moet zijn met het
jaargetijde
o Mazdaznan beklemtoont de individuele factor bij de
voeding rekening houdend met temperament en beroep.
Aldus Dr.Nikolaus Müller.
Er zijn dozijnen methoden en kookboeken en ondanks dat heerst er een
algemene onkunde en verwarring met betrekking tot de voeding van de mens, de diëtetiek.
Geen van allen voegen ze zich naar de universele natuurwet.
Elk soort vlees, genotmiddelen enerzijds en anderzijds het te onbeduidend
gebruik van gewassen, zoals planten en vruchten, verzwakken de weerstandskracht
van het lichaam als geheel. Daardoor kan het niet begerig genoeg naar lucht
worden, het ademt onvoldoende, het krijgt te weinig lucht. Het gevolg is dat de
cellen “slijten” en dat het organisme niet meer in staat is magnesium, ijzer,
kalium, kiezelzuur en andere minerale zouten vast te houden en te verwerken,
aldus Dr.Theodoor Draether. Geen wonder dat de cellen degenereren, dat
regeneratie zo goed als niet geschiedt en dat de vorming van kankerweefsel
begunstigd wordt.
Ik ben hier op
aard’ dat ik, beter bouwland maak
Dat ik woestenijen in een paradijs ontgin
In een paradijs dat voor God en Zijn bondgenoten
Steeds een waardig woonplaats biedt.
Men moet de natuur in ons geweld aan doen op welke wijze ook, maar men
moet de natuur in ons ten goede leiden, dan
krijgen wij alles van haar gedaan! Wij gaan ons harmoniseren, normaliseren,
wanneer de intuďtie in ons de leiding krijgt. De mens is veel ziek en
heeft vaak een treuirg bestaan en een ellendig einde. ‘een volk met een
“cultuur” mag geen ellende, ziekte, angst en oorlogen hebben. In deze
“verlichte en ontwikkelde” tijd kan een ieder d.m.v. cursussen en scholing van
een gezondere leefwijze over adem, voeding en verjonging op de hoogte gebracht
worden. Wij hebben hersens gekregen om te denken. Mens betekent “denker”. Laat
uw verstand werken en uw eigen oordeel en ervaring de doorslag geven!
“Zie ik maak alle dingen nieuw”. Elk orgaan van het verteringsstelsel is
nodig voor de verwerking van het voedsel:lippen, tanden, tong, maag, twaalfvinger-darm,
pancreas, lever, galblaas, blinde darm, dunne darm en dikke darm. Het voedsel
wordt afgebroken, omgezet en opgebouwd tot geheel nieuwe stoffen en krachten.
Dr.O.Z.A.Ha’nish zegt het als volgt: het lichaam heeft “potenties”, krachten en
fijne stoffen nodig, die in ons nieuw gevormd worden, anders ontstaat
stilstand, ziekte, gebrek, dood. In het
Mazdaznan “Dietetics and Cookerybook”zegt hij: The kingdom of God does not
consist of mere eating and drinking”. Tammo Sypkens.
Dieetlijst
Granen:
Verschillende soorten granen kunnen samen gebruikt worden, en mogen gecombineerd
worden met groenten of vruchten ( maar gebruik niet groenten en vruchten in een en dezelfde maaltijd), kleine vruchten,
noten, en zuivelproducten.
Peulvruchten:
